Tibetan
གས་དྲང་སྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་བསྡུས་རྒྱུད་བཤུས་ཤིང་རིགས་བཞི་རིགས་གཅིག་ཏུ་མཛད་དེ་གཤེགས། ལོ་དེ་ལ་པད་དཀར་ཁྲིར་ཕེབས་ཤིང་འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་བརྩམས། དེ་ནས་བཟང་པོ་རྣམ་རྒྱལ། བཤེས་གཉེན་བཟང་པོ་རིན་ཆེན་ཕྱག །ཁྱབ་འཇུག་སྦས། ཉི་མ་གྲགས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ་རིགས་ལྡན་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱད་བརྒྱའི་བར་བསྡུས་རྒྱུད་འགྲེལ་བ་བཅས་བསྟན་ཅིང་དེ་འོག་ཤིང་སྤྲེལ་དེ་ལ་མ་ཁའི་ཡུལ་དུ་ཀླ་ཀློ་ཞུགས་ཤིང་སྦྲང་རྩིའི་བློ་གྲོས་ཀླ་ཀློའི་སྟོན་པར་གྱུར་པ་དང་། མུ་སྟེགས་པའི་བྱེད་རྩིས་བྱུང་བ་དང་དུས་མཉམ་པར། རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྒྱལ་ཁྲིར་ཕེབས་ཏེ་ལོ་བརྒྱ་གྱ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་བསྟན་ནས། མེ་ཁྱི་ལོ་རྒྱལ་དཀའ་རྒྱལ་སར་ཕེབས་པ་དང་། རང་ལུགས་བྱེད་པའི་རྩིས་མགོ་ཟུག །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རབ་བྱུང་དང་པོའི་སྔ་ལོགས་ཀྱི་མེ་སྟག་གི་བར་གྱི་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་ཏུ་ཆོས་བསྟན། དེ་ལྟར་ན་ཡབ་སྲས་གཉིས་པོའི་ལོ་དེ་ལ་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་ལོ་ཞེས་གྲགས་ཤིང་། དེའི་འོག་རབ་བྱུང་མེ་ཡོས་ལ་རིགས་ལྡན་ཉི་མ་ཁྲིར་ཕེབས་པའི་ལོ་འདི་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ལ་བསྲེ་རྒྱུའི་འདས་ལོ་དང་པོ་དང་། རྒྱུད་འདི་ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏའི་ལྷོར་ཕེབས་པའི་ལོ་ཡིན། དེ་ནས་རིམ་པར་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། ཟླ་བའི་འོད། མཐའ་ཡས། ས་སྐྱོང་། དཔལ་སྐྱོང་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ རིགས་ལྡན་ཉི་མ་ལ། ཙི་ལུ་པཎྜི་ཏས་གསན། དེ་དང་དུས་ཞབས་པ་ཆེ་བ་གཅིག་པར་བཞེད་ཅིང་། ཡང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་པད་དཀར་གྱིས་དུས་ཞབས་པ་ལ་གསུངས་པ་སོགས་ལོ་རྒྱུས་མང་། སློབ་དཔོན་དེ་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་རྒྱལ་རིགས་ཡིན། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས། འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པར་གྲགས། སྒྲོལ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དེའི་ཞལ་དངོས་སུ་མཇལ། ཐུན་མོངས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མཐའ་དག་བརྙེས། ལན་གཅིག་གི་ཚེ་རྗེ་བཙུན་མའི་ཞལ་ནས། བྱང་ཕྱོགས་ཤམྦྷ་ལ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་ཤིང་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱུད་འགྲེལ་མང་པོ་བཞུགས་པས་དེ་ཚོལ་ཞིང་ཉན་དུ་སོང་ཞིག་གསུངས་པས་དེར་བྱོན་ཏེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་ལ་ཆོས་རྣམས་ཞུས་ཏེ་ཡུལ་དབུས་ཉིད་དུ་བཞུགས། པཎྜི་ཏ་ལྔ་ལ་བཤད་དེའི་ནང་ནས་བིཎྜོ་ཨཱ་ཙཪྱ་ཞེས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ཐོག་མར་དགེ་སློང་བློ་རྟུལ་བ་ཞིག་ཡིན་པས། བློ་རྣོ་བའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ལྷས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་ཤེས་པར་ཡུལ་དབུས་སུ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་
Chinese
于是，他摄受并聚集了四亿五千万贤者，抄写了《集经》，并将四种姓氏合为一姓而逝世。那一年，他登上白莲宝座，并著述了伟大的释论《无垢光》。此后，有贤善胜王、善知识仁钦恰、遍入隐、日称、普贤，这八位种姓持有者在八百年的时间里讲授了包括《集经》释论在内的教法。此后，在木猴年，克拉科入侵玛卡地区，蜂蜜慧成了克拉科的导师。与此同时，外道历算出现。海胜王登基，在一百八十二年间讲授佛法。火狗年，嘉瓦嘉登上王位，开始创立自己的历算体系。从那时起，直到第一饶迥（胜生周）之前的火虎年，共计二百二十一年间讲授佛法。这样，父子二人的年份被称为火空海之年。此后，在饶迥火兔年，种姓持有者日登上王位，这一年是与火空海相混合的第一个过去年，也是此经传到希达河以南的年份。之后依次是：种种形、月光、无边、护地、吉祥护。 种姓持有者日，从孜鲁班智达处听受。有人认为他和伟大的时轮金刚是同一个人。还有很多传说，比如观世音菩萨的化身白莲对时轮金刚宣说等等。那位导师是印度中部地区的王族。精通五明。被称为文殊菩萨的化身。受到度母的加持，亲眼见到了度母的真容。获得了所有共同的成就。有一次，至尊度母说：“北方香巴拉有佛陀宣说并授记的众多经释，你去寻找并听闻。”于是他前往那里，向真正的观世音菩萨请教了所有佛法，然后住在印度中部地区。他向五位班智达讲授，其中名为宾度阿阇黎的最为殊胜，他最初是一位愚钝的比丘。通过修持使智慧敏锐，天神加以摄受，从而毫不费力地通晓一切佛法，并在印度中部地区被称为语自在。
English
Then, he took hold of and gathered four hundred and fifty million sages, copied the Condensed Tantra, and unified the four castes into one before passing away. In that year, he ascended the White Lotus Throne and composed the great commentary, "Stainless Light." After that, there were Bhadra Namgyal, the virtuous friend Rinchen Chag, Khyabjug Spas, Nyima Drag, and Kuntu Zangpo, these eight lineage holders taught the Dharma, including the Condensed Tantra and its commentary, for eight hundred years. After that, in the Wood Monkey year, the Karkotas invaded the land of Makha, and Honey Wisdom became the teacher of the Karkotas. At the same time, the Tirthika astrology arose. Gyatso Namgyal ascended the throne and taught the Dharma for one hundred and eighty-two years. In the Fire Dog year, Gyal Ka Gyal ascended the throne and began to establish his own system of astrology. From then until the Fire Tiger year before the first Rabjung (cycle), he taught the Dharma for a total of two hundred and twenty-one years. Thus, the years of the father and son are known as the Fire-Space-Ocean year. After that, in the Fire Rabbit year of the Rabjung, the lineage holder Nyima ascended the throne, and this year is the first past year to be mixed with the Fire-Space-Ocean, and it is also the year that this Tantra came to the south of the Shita River. Then, in order, are: Various Forms, Moonlight, Boundless, Earth Protector, Glorious Protector. The lineage holder Nyima, received teachings from Tsilu Pandita. Some consider him to be the same as the great Kalachakra. There are also many legends, such as the emanation of Avalokiteshvara, White Lotus, teaching Kalachakra and so on. That teacher was a royal from the central region of India. He was proficient in the five sciences. He was known as an emanation of Manjushri. He was blessed by Tara and saw her face directly. He attained all common siddhis. Once, the noble Tara said, "In northern Shambhala, there are many tantras and commentaries spoken and prophesied by the Buddha, go and seek them out and listen to them." So he went there, requested all the Dharma from the real Avalokiteshvara, and then stayed in the central region of India. He taught to five Panditas, among whom the one named Bindu Acharya was the most excellent, he was initially a dull Bhikshu. Through practicing to sharpen his intellect, he was taken care of by the gods, so that he effortlessly understood all the Dharma, and in the central region of India he was known as the Lord of Speech.
Tibetan
ཞེས་པཎ་ཆུང་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། དེའི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ་དགེ་བསྙེན་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་སྟེ་འདི་ལ་པཎྜི་ཏ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས། ནཱ་རོ་པ་དང་སྟབས་གཅིག་ཏུ་དུས་ཞབས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཆོས་ཉན་པས་དུས་ཞབས་པ་ཆུང་ངུ་ཞེས་གྲགས། དེ་ལྟ་བུའི་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀྱིས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་ཤེས་ན་གསང་སྔགས་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པས། པཎྜི་ཏ་རྣམས་མ་རངས་ཏེ་ཡུལ་དབུས་སུ་འདུས་ཏེ་བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལར་བརྩད་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་ཐུབ་ཏེ་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ཤིང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞུས། མཚན་ཡང་དུས་འཁོར་ཞབས་པ་ཞེས་གྲགས། དེ་ནས་རིམ་པར་རྒྱལ་སྲས་ནཱ་ལེནྡྲ་པ། ཁ་ཆེ་ཟླ་མགོན། འབྲོ་ལོ་ཤེས་གྲགས། གྲ་སྒོམ་དཀོན་མཆོག་སྲུང་། སྒྲོ་སྟོན་གནམ་ལ་རྩིང་། དེ་ལས་གྲུབ་ཆེན་ཡུལ་མོའི་སྲས་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །གྲུབ་ཐོབ་ནམ་མཁའ་འོད། སྤྲུལ་སྐུ་ཇོ་འབུམ། ཡེ་ལོ་ཆེ་བ་རྣམ་རྒྱལ། འཇམ་གསར་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར། ཀུན་སྤངས་ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས། བྱང་སེམས་རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས། ཀུན་མཁྱེན་འཕགས་འོད། བུ་སྟོན་རིན་ པོ་ཆེ། བླ་མ་དྷཱརྨ་ཤྲཱི་པ། རིན་ཆེན་བསོད་ནམས་འཕེལ། གཙང་ཆུང་ཆོས་གྲགས། ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ། ནོར་བཟང་རྒྱ་མཚོ། ཆོས་ལེགས་རིན་ཆེན། ཕྲིན་ལས། པདྨ་ཆོས་སྐྱོང་། གཉིས་ཀ་ལས་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་། ཟལ་པ་སློབ་དཔོན་བཀྲ་ཤིས། མཁས་དབང་དོན་གྲུབ་དབང་རྒྱལ། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི་དེས་སོ། །ཡང་ན་ཕྲིན་ལས་པ་རབ་འབྱམས་པཱ་ཧཱུ། བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ། ཇོ་བསྟན་ཤཱཀ་རིན། དོན་དབང་སོགས་བྱེ་བྲག་པའི་བརྒྱུད་པའོ། །ཞིག་དོན་དབང་ནས་རྒྱ་སྟོན། དྷརྨ་ཤྲཱིའོ། །ཡང་དཔལ་གཙུག་ན་ཟླ་བས་གསུངས་པའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་བ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པའི་བརྒྱུད་པ་ནི་གོང་དང་མཚུངས། དེ་ལས་གཞན་དུ་བདག་གི་རིག་པ་བསྟན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁོ་བ་འབྱུང་རྩིས་སམ་ནག་རྩིས་སུ་གྲགས་པ་ནི། བརྩི་བྱ་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ། རྩི་བྱེད་རང་བཞིན་བཞིའི་གཙུག་ལག་དང་། འབྱུང་བ་རང་རྒྱུད། སྣང་བ་ཡུལ། གཅོད་བྱེད་ཡིད། འཇིག་པ་སེམས་ཀྱི་གབ་ཚེ་བཞིས་བསྡུས་པའི་མ་རིག་འཁྲུལ་སྣང་གི་གཙུག་ལག་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཆད་པའི་སྲོལ་དུ་གྲགས་པ་དང་། དེ་དག་གི་མན་ངག་གསལ་སྒྲོན་མ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བརྒྱུད་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ལྷ་ཚངས་པ། ལྷ་མོ་རྣམ་རྒྱལ། ཀླུ་རྒྱལ་འཇོག་པོ་རྣམས་ལ་གསུངས། དེ་དག་གིས་འཕྲུལ་གྱི་མི་བཞི། དེ་ནས་ལེ
Chinese
据说，他被十二位小班智达围绕。持有该传承者名为格西绛曲，据说他有一位非常伟大的班智达。由于他和那若巴同时向大时轮师听法，因此被称为小时轮师。这对父子曾说，如果不了解吉祥时轮，就不了解密咒。班智达们对此不满，聚集在中部地区，在比克拉玛希拉寺辩论，但所有人都无法胜过他，于是向他顶礼并请求时轮法。他的名字也被称为时轮师。此后依次是嘉赛那烂陀巴、喀且达衮、卓洛西扎、扎贡衮却松、卓敦南拉孜、由此大成就者玉莫之子曲吉旺秋、成就者南喀沃、祖古觉本、耶洛切瓦南嘉、江萨西饶沃热、衮钦曲库沃热、衮邦图杰尊哲、菩提萨埵嘉瓦耶谢、衮钦帕沃、布顿仁波切、喇嘛达玛师利巴、仁钦索南培、藏琼曲扎、伦珠嘉措、诺桑嘉措、曲列仁钦、钦列、贝玛曲炯、二者之中是仁钦华桑、萨巴洛本扎西、堪钦顿珠旺嘉、洛钦达玛师利。或者钦列巴饶绛巴帕呼、索南嘉措、觉丹夏仁、顿旺等是支分传承。顿旺之后是嘉敦、达玛师利。此外，吉祥月称所说的《从战争中彻底胜利之续》第十章，包括注释在内的传承与上述相同。除此之外，对于我来说，非常需要了解的是星算或黑算。据说，这是一种通过五种可计算的元素、四种计算性质的论典、元素自性、显现的境、决断的意、以及包含毁灭之心的四种隐藏方式所组成的无明错觉论典来解释的传统。这些诀窍，如光明灯母子等，其传承是至尊文殊菩萨向梵天神、女神南嘉、龙王觉波所传授的。他们又传给了四位幻化之人，之后。
English
It is said that he was surrounded by twelve minor paṇḍitas. The holder of that lineage was called Geshe Jangchub, and it is said that he had a very great paṇḍita. Because he and Nāropa simultaneously listened to the Dharma from the Great Kālacakra Master, he was known as the Minor Kālacakra Master. That father and son said, "If you do not understand the glorious Kālacakra, you do not understand secret mantra." The paṇḍitas were displeased and gathered in the central region, debating at Vikramaśīla, but all were unable to defeat him, so they prostrated to him and requested the Kālacakra. His name was also known as Kālacakra Master. Thereafter, in order, were Gyalsé Nālendrapa, Khaché Dawa Gön, Drolo Sherak, Drakom Könchok Sung, Droton Namla Tzing, from there the great siddha Yulmo's son Chökyi Wangchuk, the siddha Namkha Ö, Tulku Jobum, Yelo Chewa Namgyal, Jamsar Sherab Özer, Kunkhyen Chökü Özer, Künpang Tukjé Tsondu, Bodhisattva Gyalwa Yeshe, Kunkhyen Phak Ö, Butön Rinchen poché, Lama Dharmashrīpa, Rinchen Sönam Phel, Tsangchung Chö Drak, Lhundrup Gyatso, Norsang Gyatso, Chölek Rinchen, Trinlé, Padma Chökyong, of the two, Rinchen Palsang, Salpa Lopön Tashi, Khenchen Döndrup Wanggyal, Lotsāwa Dharmashrī. Or Trinlépa Rabjampa Pāhū, Sönam Gyatso, Jöten Shakya Rin, Dönwang, etc., are the separate lineages. After Dönwang are Gyatön, Dharmashrī. Furthermore, the lineage of the tenth chapter of the "Sūtra of Complete Victory from War" spoken by glorious Chandrakīrti, including the commentary, is the same as above. Apart from that, what is very necessary for me to understand is astrology or black calculation. It is said to be a tradition of explaining through the treatise of five calculable elements, the treatise of four calculating natures, the nature of the elements, the object of appearance, the mind of cutting, and the treatise of ignorance and delusion composed of the four hidden ways of destroying the mind. These instructions, such as the Clear Lamp Mother and Son, etc., the lineage is that the venerable Mañjuśrī spoke to the god Brahmā, the goddess Namgyal, and the nāga king Jokpo. They then transmitted it to the four emanated persons, and then.
Tibetan
ན་པོ་བཞི། འཆང་བ་པོ་བཞི། མངོན་ཤེས་ཅན་བཞི། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལོ་ཙ་བ་ཁམས་པ་ཁྲ་མོ་སོགས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། ཁྱུང་ནག་ཤཱཀ་དར། ཕུར་པ་ཨདྨ་དེ་བ། སངས་རྒྱས་བློ་གྲོས། དཔལ་མགོན་འཕྲིན་ལས་སོགས་སོ། ། སྙན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས། སྙན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ནི། རྟོགས་བརྗོད་དཔག་བསམ་འཁྲི་ཤིང་ལས། མཁས་པ་ཉིད་ནི་མེད་ན་བློ་གྲོས་རྣམས་ཉམས་མི་རྣམས་འཚོ་བ་དོན་ཡོད་མིན། །མཚུངས་མེད་རྒྱས་པའི་སྙན་ངག་མེད་ན་མཁས་པ་ཉིད་ནི་ནེ་ཙོའི་ཟློས་དང་མཚུངས། ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྙན་ངག་གི་བརྗོད་བྱ་ཐམས་ཅད་འདོད་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལུས་བཅད་ལྷུགས་སྤེལ་མ་གསུམ་དང་། དེ་གསུམ་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཁྱད་ པར་ཅན་གྱི་ཆོས་རྒྱན་གཉིས་སུ་བསྡུས་ནས་བཤད་དེ། མེ་ལོང་ལས། དེ་དག་གིས་ནི་སྙན་ངག་གི། ལུས་དང་རྒྱན་ཡང་རབ་ཏུ་བསྟན། །ལུས་ནི་རེ་ཞིག་འདོད་པ་ཡི། །དོན་གྱི་རྣམ་བཅད་ཚིག་གི་ཕྲེང་། །དེ་ཡང་ཚིགས་བཅད་ལྷུགས་པ་དང་། །སྤེལ་བ་རྣམ་གསུམ་ཉིད་དུ་གནས། །ཞེས་དང་། སྙན་ངག་མཛེས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་རྒྱན་ཞེས་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཞེས་གསུངས། རྒྱན་དེ་ལ་དབྱེ་ན། ལམ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱན་དང་། ཐུན་མོང་གི་རྒྱན་གཉིས་ལས། ཐུན་མོང་ལ་ཡང་རང་བཞིན་བརྗོད་དང་དཔེ། །གཟུགས་སོགས་དོན་རྒྱན་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་དང་། །ཟུང་ལྡན་བྱ་དཀའི་ཁྱད་པར་དང་། །དབྱངས་སོགས་ངེས་པའི་བྱ་དཀའ་ལ། །རྣམ་གྲངས་དབྱེ་བ་དུ་མ་ཡོད། །ཅེས་པ་ལྟར་སྒྲ་རྒྱན་དང་། གབ་ཚིག་གི་རྒྱན་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སོ། །དེ་དག་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དབྱུག་པ་ཅན་གྱིས་མཛད་པའི་མེ་ལོང་སྟེ་བརྒྱུད་པ་ནི་ཞ་ལུ་ལོ་ཆེན་ཡན་ཀཱ་ལ་པའི་བརྒྱུད་པ་ལ་འདུས། དེ་ནས་སྐྱོགས་ལོ། །ལྷ་མདོངས་པ། ལོ་ཆེན་ངག་གི་དབང་པོ། རིན་སྤུངས་ངག་དབང་འཇིགས་གྲགས། སྲས་ཟླ་བ་བཟང་པོ། །རིན་པོ་ཆེ་བུདྡྷའི་མཚན་ཅན། མཁས་པ་དགེ་ལེགས་དཔལ། གུང་ཐང་པ་བཤེས་གཉེན་རྣམ་རྒྱལ། གཏེར་ཆེན་བླ་མ། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲིའོ། ། སྡེབ་སྦྱོར། སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་སྐོར་ནི། སྤྱིར་སྡེབ་སྦྱོར་གང་ལ་བྱ་བའི་གཞི་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་བྲཱིཏ྄་དང་ཛཱ་ཏི་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་། ཚིགས་བཅད་རྐང་བཞི་དེ་ཡང་ནི། བྲཱྀཏྟ་ཛཱ་ཏི་ན་གཉིས་དབྱེ། ཡི་གེ་བགྲང་བ་བྲཱྀཏྟ་ཡིན། ཕྱི་མོ་བགྲང་བ་ཛཱ་ཏིར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས། བྲཱྀཏྟ་ལའང་། མཉམ་པ་དང་། ཕྱེད་མཉམ་པ་དང་། མི་མཉམ་པ