Tibetan
་ཐོགས། །རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སྣ་ཚོགས་དང་། །སིལ་སྙན་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འཆི་བ་ཞེས་པ་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་བྱེད། །ཅེས་བཤད་པས་རིག་འཛིན་གྱི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔོན་དུ་གཤེགས་པར་བཤད་ལ། དེ་ནས་གང་གི་སྐུའི་ཞལ་ཁྱིམ་དང་གསུང་གི་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་སྐལ་བས་འཕོངས་པར་གྱུར་ཀྱང་། ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་དགེ་སློང་ཆོས་ལྡན་སོགས་གདུང་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པས་བླ་མའི་སྐུ་ལས་དབང་བཞི་བཞེས་ནས་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ནས་མཉམ་བཞག་མཛད་ཅིང་། སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའི་གཙུག་ཏོར་སོགས་ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གསལ་བཏབ་པའི་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་བྲིས་པ་ཕུལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ངོ་བོར་བསྒྲུབས་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་རྗེས་དགེ་སློང་ཟུང་དང་ཨེམ་ཇི་བཅས་ཀྱིས་ཞབས་ཕྱི་ཞུས་པའི་པུར་སྦྱངས་ཞུ་བའི་ཐོག་མར་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་ཏེ་ག་པུར་དང་གུར་གུམ་སོགས་དྲི་བཟང་པོས་ཁྱབ་པར་བྱུགས་ཤིང་། དེ་ནས་ནང་ཚས་དར་དཀར་སྲིད་དུ་རིང་བའི་ཕྱིར་གན་གོས་དམར་པོ་ཡུག་དང་ཀ་ཤི་ཀའི་རས་ཀྱི་ན་བཟའ་དྲི་བཟང་གིས་སྦགས་པས་དྲིལ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བཞུགས་གསོལ་བའི་ནང་སྐོར་རྣམས་དྲི་བཟང་གི་ཕུར་མས་གཏམས། ཕྱི་རོལ་ན་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་སོགས་དར་དམར་གྱི་ཆས་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱན་ཏེ་ལྷའི་ཆས་སུ་བཅུག་སྟེ་ཁྲི་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་སྤྱན་སྔར་སྐུའི་ཉེར་སྤྱད་དང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་མཆོད་རྫས་བཟང་ཞིང་བཀོད་ལེགས་པར་བཤམས་ཏེ། དེའི་ནངས་ཞོག་གསང་རྒྱ་བཀྲོལ་ཞིང་གཙོ་བོར་ཚོགས་ཆེན་གྱི་དབུས་གྲ་ཕྱི་ནང་གི་དགོན་ཆེ་གྲར་གསང་བཏོལ་གྱི་མང་ཇ་བཏང་། དེ་དུས་ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་འཇའ་སྤྲིན་ཚོམ་བུ་ཆེས་བཀྲ་བའང་བྱུང་ངོ་། །སྐུ་གདུང་གི་སྤྱན་སྔར་ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་མཚོན་གྲྭ་གཙང་གི་དགེ་བཤེས་བཅས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བླ་མ་ཞི་བ་དང་། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད། ཚོགས་ཆེན་དུ་བླ་མ་ཞི་བ་དང་ཞི་ཁྲོ་དོང་སྤྲུགས་བཅས་ཆོག་ཁག་སོ་སོས་མཆོད་འབུལ་གསོལ་འདེབས། དབང་བླང་བ་སོགས་གདུང་མཆོད་ཞག་ཉེར་གཅིག་གི་བར་མཛད་ཅིང་། སྐུ་དངོས་གཞིར་གྲྭ་གཙང་གིས་རྗེས་འབྲེལ་དུ་གྲ་ཕྱི་ནང་མོན་མཁར་བཅས་པའི་དགོན་ཚང་མ་བསྡུས་པའི་སེར་ཚོགས་རྒྱས
Chinese
无碍。各种各样的胜幢和幡旗，以及各种各样的乐器声响，所谓死亡只是分别念，是将人引向空行净土。如是说，故说其已前往成为持明勇士空行母众之首领。此后，虽已无缘品尝其身之颜容与语之甘露，然以夏仲昆仲格隆曲登等供奉遗体者们不退转之信心，从上师之身接受四灌顶，心意无别融合而入定。将遗体珍宝化为噶旺大悲尊之身，于顶髻等天处，献上书写有显明内修本尊之根本咒语的夏姆布，将其修成坛城本尊之体性，迎请上师心无二之智慧尊，供养后，由格隆双和艾姆吉等侍奉，在火化遗体之初，先沐浴圣体，以樟脑和藏红花等妙香遍涂。之后，内里用细长白绸，外面用红色绸缎整匹和克什米尔的衣料，以妙香浸染后包裹，安奉于珍宝食子盒中，内部周围充满妙香粉。外部则用上衣和下裙等红色绸缎的衣物，以及珍宝饰品装点，使其成为天神的装束，安奉于法座上，其前陈设圣体的近用物品和供品之类，以及坛城本尊的供品，布置精美。次日清晨解除秘密禁制，主要在法会中央，向寺院内外的大小寺庙布施秘密开示的普茶。当时天空晴朗，彩虹云朵也格外鲜艳。在遗体前，以夏仲昆仲为首的扎仓格西等十八人，修持上师寂静法和普集安乐逝者之修供。大法会中，各自按仪轨修持上师寂静法和寂怒总集等，进行供养祈祷，接受灌顶等，举行了长达二十一日的祭奠仪式。遗体火化时，扎仓作为后援，召集了寺院内外以及门喀等所有寺庙的僧众。
English
Unobstructed. Various kinds of victory banners and flags, and various kinds of musical sounds, the so-called death is just a conceptual thought, which leads people to the land of the sky-goers. As it is said, it is said that he has gone to become the leader of the assembly of Vidyadhara heroes and Yoginis. After that, although they were deprived of the opportunity to taste the beauty of his body and the nectar of his speech, the reliquary offerings such as Zhabdrung Kumche Gelong Choden and others, with unwavering faith, received the four empowerments from the Guru's body, mixed their minds and hearts without distinction, and meditated in Samadhi. The precious relics were transformed into the body of Garwang Great Compassion, and in the celestial realms such as the crown of the head, they offered the root mantras of the inner practice deities written on Shambu, and practiced them as the nature of the mandala deities, invited the wisdom deities of the Guru's non-duality, and after offering, the cremation of the relics was served by Gelong Zung and Emji, etc. At the beginning of the cremation, the holy body was bathed first, and smeared with camphor and saffron and other fragrant scents. After that, the inside was made of long white silk, and the outside was wrapped with a whole piece of red silk and Kashmiri cloth, soaked in fragrant scents, and placed in a precious food box, and the inside was filled with fragrant powder. On the outside, the upper and lower skirts and other red silk clothes, as well as precious jewelry, were decorated to make it a deity's costume, and placed on the throne. In front of it, the personal belongings of the holy body and the details of the offerings, as well as the offerings of the mandala deities, were arranged beautifully. The next morning, the secret restrictions were lifted, and mainly in the center of the Dharma assembly, the public tea of secret teachings was distributed to the large and small monasteries inside and outside the monastery. At that time, the sky was clear and the rainbow clouds were particularly bright. In front of the relics, eighteen people, including Zhabdrung Kumche and the Geshes of Dratsang, performed the peaceful practice of the Guru and the practice offerings of the peaceful and joyful departed ones. In the Great Dharma Assembly, each followed the rituals to perform the peaceful practice of the Guru and the peaceful and wrathful total collection, etc., made offerings and prayers, received empowerments, etc., and held a memorial service for twenty-one days. When the relics were cremated, Dratsang acted as a support, gathering all the monks from the monasteries inside and outside the monastery, as well as Menkhar.
Tibetan
་པར་མཛད་དེ་བསྙེན་བཀུར་ཞབས་ཏོག་འབུལ་བ་སོགས་གྱ་ནོམ་པ་དང་། མི་སེར་དུད་ཆེ་ཆུང་ཚང་མ་དང་སྐུ་ཉེ་ཡོན་བདག་སློང་མོ་བ་སོགས་ལ་བཟའ་བཏུང་འགྱེད་བཅས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། རང་ཞབས་རྣམས་སུ་སྦྱོར་འཇགས་དང་། ཁྱད་པར་གོང་ས་མཆོད་ཡོན་གྱིས་མཚོན་དབུས་ཀྱི་བླ་མ་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོ་རྟེན་དང་། དགོན་ཆེ་ཆུང་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མང་བཀོལ་དང་འགྱེད་བཅས་གནང་ཞིང་གཙོ་ཆེར་གོང་ས་ཡས་ཕྱིན་ནས་གདུང་འབུལ་གྱི་གནང་སྐྱེས་བཟང་བ་དང་། གཞན་ཡང་གྲྭ་གཙང་ཚོགས་ཆེན་གྱི་གྲྭ་མང་། དགོན་ལག་ཚང་མ་སྐུ་ཉེ་ནང་ཟན་གྲ་ཕྱི་ནང་གིས་མཚོན་དད་ཅན་གྱི་ཡོན་བདག་ཆེ་ཕྲ་ཚང་མ། ལྷག་པར་དགའ་བཞི་གུང་དང་ལྕམ་བདེ་ལྡན་སྒྲོན་མ། མི་རྗེ་གུང་སྐུ་ཞབས་གཡུ་ཐོག་མདའ་དཔོན། སྡེ་དཔོན་ཆེ་ཕྲ་མེད་པ་སོགས་མཆོག་གི་ལམ་མཁན་པདྨའི་གཟུངས་མ་མཁར་ཆེན་བཟའམ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོ་རྩལ་ཞེས་ཌཱ་ཀི་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྐྱེ་མཐར་གྱུར་པ་བདེ་ཆེན་ཌཱཀིའི་གཙོ་མོ་ཉིད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཛད་པ་རྣམས་དང་། དེའི་ནང་ནས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་གནས་ལུགས་ཟབ་མོའི་རྟོགས་པ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ལྟ་བ་མངོན་དུ་རྟོགས་པའི་བྱ་བཏང་རྣལ་འབྱོར་པས་མཚོན་ཞལ་སློབ་ཚང་མས་སོ་སོའི་ཡོ་བྱད་དངོས་གཙང་གྱ་ནོམ་པའི་གདུང་འབུལ་བཀའ་ཐེགས་མཆོད་ཐེགས་སོགས་བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་དེའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པར་མཛད་ཅིང་། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་གནམ་གང་གི་ཉིན་གདུང་མཆོད་བསྡུ་བར་མཛད། དེ་ཡང་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་བཞུགས་ཀྱི་བར་རྒྱུན་ལྡན་ཡང་བརྒྱ་མཆོད་གསུམ་རེ་ཆག་མེད་དང་། སྐུ་ཚིགས་སོ་སོར་འཕར་མ་སོགས་མི་ཆད་པ་ཡིན་ཡང་རུལ་དྲི་སོགས་དྲི་མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པ་མེད་པར་དྲི་བཟང་པོས་དྲི་ཕལ་གྱིས་མཚོན་དུ་མེད་པའི་དྲི་མར་སྣང་ལ། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་གཅིག་གི་ཉིན་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུགས་ཀྱིས་སྦྱོང་བའི་སླད་དུ་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་དོ་ལི་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཟིམ་ཆུང་ཉི་འོད་ཀྱི་མཐོངས་སུ་མྱང་འདས་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས། སྔར་གྱི་གདུང་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་མཆོག་གི་སྦྱིན་བསྲེག་གི་མཆོད་པ་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་མེ་ཕུལ་མ་ཐག་པར་དུ་བ་དཀར་པོ་མདུང་ཚུགས་པ་ལྟ་བུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མཐོན་པོར་སོང་རྗེས་དུ་བ་དཀར་པོ་ཞྭ་སྒོར་ཙམ
Chinese
极其盛大地进行供养、承侍等，所有大小百姓、亲近施主、乞丐等都得到丰盛的饮食布施，自己的侍从们也得到安顿。特别是以上师供养为首的整个中央的大小喇嘛都得到供养和祭品，所有大小寺院都得到僧众供养和布施。主要是以上师从上方送来极好的遗体供养礼物。此外，僧众大会的僧人、所有属寺、包括内外管家在内的所有大小信徒施主，特别是噶孜贡、拉姆德丹卓玛、米杰贡先生、玉妥达本，以及所有大小首领等，都向作为至高道路导师的莲花生金刚亥母卡钦扎或降魔猛女，即空行母益西措嘉事业的化身、转世到尽头的德钦空行母之主尊顶礼膜拜。其中，以至尊上师莲花生空行母之主尊摄受的甚深实相证悟、现证离戏见解的修行瑜伽士为首的所有弟子，都以各自的丰盛财物供奉遗体，举行加持法会等，圆满了那位大士的心愿。七月十五日举行了遗体供养法会。而且，在安放遗体灵柩期间，经常不断地进行三白食子会供等。虽然每个骨节都有增补等，但没有腐烂等令人不悦的气味，而是散发出无法用普通气味来形容的香味。八月初一，为了火化遗体，以隆重的仪式将遗体迎请至寝宫阳光充足的空地上，安放在涅槃佛塔形状的火化炉中。以前的遗体供养者们以大悲观音普贤云供仪轨进行了殊胜的火供。当时，刚一点火，白色的烟柱就像标枪一样升入高高的天空，然后白色的烟雾像圆帽子一样。
English
They performed lavish offerings and services, and all the people, great and small, close patrons, beggars, etc., received abundant food and drink. Their own attendants were also settled. In particular, offerings and gifts were made to all the great and small lamas of the central region, headed by the Gongsai Chöyon (the Dalai Lama's patron), and all monasteries, large and small, received monastic offerings and donations. In particular, the Gongsai sent excellent gifts for the offering of the remains from above. In addition, all the monks of the monastic assembly, all the branch monasteries, all the faithful patrons, great and small, including the inner and outer stewards, especially Gawazhi Gung and Lam Deden Dronma, Mi Je Gung, Yuthok Dapon, and all the great and small leaders, etc., took refuge in the supreme path teacher, Kharchen Za or Dudul Drakmo Tsal, the consort of Padmasambhava, who was the incarnation of the activity of Dakini Yeshe Tsogyal, the chief of the Great Bliss Dakinis, who was born to the end of rebirth. Among them, all the disciples, headed by the meditating yogis who realized the profound state of being taken care of by the supreme Lady Lhankyé, the chief of the innate dakinis, and who realized the view of non-elaboration, offered rich offerings of their respective belongings to fulfill the wishes of that great being, and held blessing ceremonies, etc. On the fifteenth day of the seventh month, the offering ceremony for the remains was held. Moreover, while the precious remains were enshrined, three white torma offerings were regularly made without fail. Although there were additions to each bone joint, there was no unpleasant odor such as decay, but a pleasant fragrance that could not be described by ordinary odors. On the first day of the eighth month, the precious remains were brought to the sunny space of the chamber in a palanquin with great ceremony for the purpose of purifying them by cremation, and were placed in a cremation oven in the form of a stupa of Nirvana. The former offerers of the remains performed the supreme burnt offering through the ritual of the Great Compassionate One, the embodiment of all the Sugatas. At that time, as soon as the fire was lit, a white column of smoke rose like a spear into the high sky, and then the white smoke was like a round hat.