Tibetan
ས་ཀྱིས་ཉམས་ལེན་ནན་ཏན་མཛད་དགོས། ཁྱད་པར་རང་རེའི་ཆོས་བརྒྱུད་རྗེ་གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་ཞལ་སློབ་འཆད་སྤེལ་ནུས་པ་ད་རང་ངེད་ཙམ་ལས་མེད་པ་ལྟར་འདུག་པས། ངེད་རྒས་གཤིས་དཀའ་སྦྱོང་ཆེ་ཡང་ཆོས་རྒྱུན་བསམ་པས་ངལ་བ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་ད་རེས་གདམས་པ་ལྷག་མ་ལུས་པར་ཕུལ་བ་ཡིན་པས། ད་ནི་ལུས་ངལ་ཞིང་མིག་དབང་ཡང་མགྱོགས་མྱུར་འགྲིབས་འགྲོ་བ་འདུག་པས་རེ་ཞིག་སྡོད་སྲིད་ཀྱང་ད་རེས་ལྟ་བུའི་སྨིན་ཁྲིད་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོང་མི་འགྲོ། དེས་ན་གཞན་དོན་གྱི་སྔོན་དུ་རང་རྒྱུད་སྨིན་དགོས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཙོ་བོར་ཉམས་ལེན་ལ་རང་བྱན་ཆུད་པ་ཞིག་མཛད་ངོས། དེ་ཐོག་ནས་འཆད་སྤེལ་གང་ནུས་ཀྱི་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདོན་དགོས་ཞེས་བཀའ་སྩལ་བས་དེར་འདུས་ཚོགས་མིག་མཆི་མས་བརྣངས་ཤིང་ཡིད་དྲན་པ་སྟོར་བ་ལྟར་གྱུར། དེ་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ནང་དུ་ཉམས་གྲིབ་ལ་བརྟེན་པའི་མགུལ་ཆམ་གྱིས་སྐུ་ངལ་ཡང་པད་གླིང་སྤྲུལ་སྐུར་ཤ་འུག་ལྷ་ཆེན་གྱི་རྗེས་གནང་དང་། གྲྭ་གཙང་གཉེར་པ་ཀུན་ཁྱབ་ལ་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཚེ་དབང་དང་། དྲག་དམར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་ཡང་སྩལ། དེ་རྗེས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གཅུང་རྗེ་བཙུན་དྲུང་གི་སར་ཕེབས་པས་སྐུ་ཚེའི་སྨད་འདིར་ཐུགས་དམ་ལ་ཆིག་སྒྲིལ་གནང་དགོས་ཞེས་བཀའ་དང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་འཕྲེང་བྱིན་རྟེན་དུ་སྩལ། དེ་ནས་ཡར་གཟིམ་ཆུང་དུ་ཕེབས་པའི་ཞབས་རིམ་པ་སེར་སྐྱ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཇལ་ཁ་དང་སོ་སོར་གནང་ཆ་སྩལ་ཅིང་འདི་ཕྱིར་དགེ་བའི་ཞལ་ཆེམས་ཞིབ་པར་སྩལ། དེ་ནས་པད་གླིང་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བདག་སོགས་སྐལ་ལྡན་མང་པོར་རྡོར་སེམས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་སྩལ། དེ་རྗེས་སྨོན་གྲུབ་ནས་སྡེ་པ་དངོས་གྲུབ་རབ་བརྟན་སྔར་ནས་དམ་སེལ་ཆེ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་སླར་ཡང་སྐུའི་འགལ་རྐྱེན་ཟློག་ཕྱིར་ཐུགས་ཐིག་གི་ཟབ་ཁྲིད་ཞུས་པར། དེ་ཉིན་ནས་ཞལ་ཁྱིམ་སྔར་དང་མི་འདྲ་བའི་དམར་སྨུག་ལ་སྔོ་མདངས་ཡོད་པའི་ཐུགས་གཏུམ་ཞིང་སའི་སྔོན་འགྲོ་སོགས་རགས་བསྡུས་དང་། དབང་གི་ཉིན་ཤངས་ཚལ་མང་དུ་ཕེབས་པས་སྐུ་ངལ་ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གདམས་པ་མདོར་བསྡུས་སུ་སྩལ་ཅིང་། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་སྙུན་གྱིས་ཟིན་པ་ལ་དེར་ཞབས་བརྟན་སྐུ་རིམ་སྣ་མ་འགགས་པ་དང་། འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་སྨན་དཔྱད་སོགས་ཞུས་པར་མི་བཞེས་ཤིང་། སྐུ་རིམ་སོགས་ལའང་ད་རིམ་གྲོ་མ་བྱེད་ཅི་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས་ཤིང་། གཟིམ་དཔོན་འགྱུར་གཡང་ངའི་རྗེས་སྤྱོད་ཁྱོད་ཀྱིས་གྱིས། ང་རང་གཉིས་ལ་འབྲལ་བ་ནམ་ཡང་མི་ཡོང་ཞེས་
Chinese
大家务必要努力修持。特别是我们自己的教派，似乎只有我们才能弘扬杰·德钦喇嘛的教导。我虽然年老体衰，修行艰苦，但为了佛法传承，不辞辛劳，这次将所有剩余的诀窍都传授了。现在身体疲惫，视力也迅速衰退，虽然还能暂时停留，但像这次这样的成熟灌顶恐怕不会再有了。因此，在利他之前，必须先成熟自己的相续，所以大家务必以修行为主，使自己精通。在此基础上，尽己所能地努力弘扬佛法。说完这些话后，在场的人们都热泪盈眶，仿佛失去了记忆。此后六个月内，因受损耗的影响，得了重感冒，身体不适，还向白玛林巴的转世授予了夏乌拉千的随许灌顶。还向寺院总管根洽授予了《心髓总集》的长寿灌顶，并赐予了猛红身语意灌顶。之后，前往自己的弟弟杰尊仲处，说道：‘在此晚年，务必一心一意地修行。’并赐予了自己的念珠作为加持物。之后，返回寝宫，与所有僧俗信众见面，分别给予赏赐，并详细地给予了今生来世的善言教诲。之后，向白玛林巴的转世和我等众多有缘者传授了金刚萨埵意修的甚深窍诀。之后，从门珠开始，虽说之前与德巴·昂珠扎布丹的关系就有些疏远，但为了遣除再次出现的身体违缘，向他请求了《意滴》的甚深窍诀。从那天起，他的面色变得与之前不同，呈现出红褐色，带有蓝色的光泽，内心充满愤怒。对于土地的加持等前行，只是粗略地进行。灌顶那天，前往香擦，由于身体不适，只是简略地传授了生圆次第的诀窍。七月初一开始生病，于是不断地进行各种息灾仪式。医生也进行了诊治，但他都不接受，还说：‘现在还做什么仪轨？’并说：‘寝宫管家，你来做久央的后事，我们两人永远不会分离。’
English
You must all practice diligently. Especially our own lineage, it seems that only we are able to propagate the teachings of Je Tertön Chen Lama. Although I am old and frail and my practice is difficult, I have disregarded the hardship for the sake of the Dharma lineage, and this time I have given all the remaining instructions without exception. Now my body is tired and my eyesight is failing rapidly, although I may stay for a while, there will probably be no more ripening initiations like this time. Therefore, before benefiting others, you must ripen your own mindstream, so everyone must focus on practice and become proficient in it. On this basis, you must all make every effort to propagate the teachings as much as possible. After saying these words, the people gathered there were filled with tears and seemed to have lost their memory. Then, within six months, due to the effects of decline, he suffered from a severe cold and was unwell. He also bestowed the subsequent permission of Sha'uk Lhachen on the reincarnation of Pema Lingpa. He also bestowed the longevity empowerment of "Essence of All Gathered" on the monastery administrator Kunchap, and also bestowed the empowerment of Wrathful Red Body, Speech, and Mind. After that, he went to his own younger brother Jetsun Drung and said, 'In this later part of your life, you must unite in your practice with one mind.' And he gave his own rosary as a blessing. After that, he returned to his room and met with all the monks and laypeople without exception, giving them gifts separately, and giving them detailed advice on virtue for this life and the next. After that, he bestowed the profound instructions of Vajrasattva Mind Practice on the reincarnation of Pema Lingpa and many other fortunate ones including myself. After that, from Mön Drub, although the relationship with Depa Ngödrub Rabten had been somewhat distant before, in order to avert the obstacles to his body that had reappeared, he requested the profound instructions of Thug Thig. From that day on, his complexion became different from before, appearing reddish-brown with a bluish tinge, and his mind was full of wrath. The preliminaries such as the blessing of the land were done only roughly. On the day of the empowerment, he went to Shang Tsal, and due to his illness, he briefly bestowed the instructions on the generation and completion stages. From the first day of the seventh month, he became ill, so various pacifying rituals were performed continuously. The doctor also gave treatments, but he did not accept them, and said, 'What's the use of doing rituals now?' And he said, 'Chamberlain, you should do the after-death rituals for Gyur Yang Nga, the two of us will never be separated.'
Tibetan
གསུངས་ཤིང་། དེ་ནས་གསུང་བཅད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ནས། སྤྱན་གྱེན་དུ་དྲིལ་བའི་ལྟ་གདེང་ལ་མི་གཡེལ་བར་བཞུགས་སོ། །དེར་སྐུ་ཡར་བསྐྱེད་མ་བྱུང་བའི་ཚེས་དགུ་ནས་གསོལ་བ་ཐེབས་པའི་རེ་ཐག་ཆོད་ཀྱང་། ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་གཉིས་ནས་བདག་ལ་བསམ་ཡས་རྩི་དམར་ཐང་དུ་ཞབས་བརྟན་སྐུ་རིམ་དུ་དམིགས་ཕོགས་བཟང་པོ་སྩལ་ཏེ་གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་གཅོད་གསང་གཅོད་གཏང་དུ་རྫོང་བདའ་གནང་བའི་ཚེས་བཅུའི་ནངས་ཞོག་བདག་འབོད་མིའི་བང་ཆེན་སྩལ་ཅིང་སྒབ་པའི་བཀའ་ཕེབས་འདུག་ཀྱང་ད་རང་མ་ལེགས་ཚར་སྙམ་ཇ་མར་སོགས་ཚོང་འདུས་སུ་མང་བསྐོལ་དུ་བཏང་སྟེ་ལོག་ཡོང་། དེ་དུས་ཚེས་བཅུའི་ཐོ་རེངས་ཀྱི་ཆར་སྐྱབས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་བདེ་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་སྐུ་གཞོན་ཉམས་རྒྱས་པའི་གཟི་བྱིན་ལྡན་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་ཕྱག་གཡས་སྙན་གཡས་ཀྱི་ཐད་སེ་གོལ་མཛད་པའི་བརྡ་དང་། གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། སྤྱན་གྱེན་དུ་ཧྲིལ་གྱིས་དྲིལ་བའི་འཛུམ་མདངས་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་ཆོས་སྐུའི་ལྟ་སྟངས་བཅས་པའི་དབུ་གཙུག་ཆེར་འཕགས་པའི་དྭངས་མའི་ཟིལ་པ་རླུང་དང་བཅས་ཁོལ་ཞིང་ལུད་པ་སོགས་ཡེ་ཤེས་གོང་འཕོའི་རྟགས་ངོ་མཚར་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བསྟན་ནས་བདག་སོགས་གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་གསང་ཆེན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གདམས་པའི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྩལ་བའི་སྐལ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཐར་རྟག་འཛིན་ཅན་རྣམས་ཆོས་ལ་བསྐུལ་ཕྱིར་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བཤིག་ནས་མི་རིང་བའི་མོད་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་གདུལ་བྱའི་མཐུན་འཇུག་ཙམ་དུ་རགས་པ་རང་བཞིན་ཉི་ཤུ་དང་། ཕྲ་བ་ནང་གི་འབྱུང་བའི་ཐིམ་རིམ་རྣམས་རྫོགས་པའི་རྣམ་ཐར་བཞི་ལྡན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུས་ཏེ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་གཤིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲིབ་བྲལ་མི་འགྱུར་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་། དེ་ཉིད་ཀྱང་རང་རྩལ་མ་འགགས་པའི་རྣམ་རོལ་འགགས་མེད་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་དེ་སྲིད་དུ་མཛད་ཅིང་། ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་རྫས་ཀྱི་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པར་བཤད་དེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཁྲག་འཐུང་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ལག་ན
Chinese
如是说。之后，仅以止语之三摩地，不离仰视之姿而安住。其间，虽从未能起身之初九日起，已断绝祈请之希望。然扎仲昆仲二人，为我于桑耶（བསམ་ཡས་，Samye）红岩（རྩི་དམར་ཐང་）修长寿法事，赐予优厚之供养，并于遣送我前往断除二执、错乱、秘密之初十清晨，送来唤我之信使，虽有立即前往之命令，然自忖尚未痊愈，遂将茶、酥油等物，大量送往集市贩卖后返回。彼时，初十拂晓之际，如依怙主至尊上师大乐空行之主，以年轻饱满之身，具足威严光彩，结跏趺坐，右手作摇动腰鼓之势，左手结禅定印，双眼圆睁，面带微笑，以法身之见，头顶涌出清澈之甘露，伴随风声，以及唾液等，示现一切智慧增长之稀有征兆，令我等应化有缘者，有幸领受大密宗大圆满之窍诀甘露，最终为策励执常者向法，如金刚不坏之身般示寂，不久之内，以内外五种现证菩提，仅为调伏所化众生，示现粗分二十自性，以及细分内在元素消融次第圆满之四种解脱相，将色身收摄于智慧光明法身本来清净大虚空之中，示现于离戏之性大乐无障无变法身界中入灭之相。然彼亦以自力未止之化现，无间断之报身与化身之无尽游舞，恒常利益有情。于俱生大乐现前之刹土中，诸嘿汝嘎等勇士空行母，以供品之敬献，迎请至空行净土。如是《瑜伽母总集续》云：饮血等瑜伽母，手持种种鲜花。
English
Thus he spoke. Thereafter, solely in the samadhi of ceasing speech, he remained without wavering from the gaze of looking upwards. During that time, although from the ninth day when he could not rise, the hope of supplication was cut off. However, the two brothers Zhadrung, for me at Samye (བསམ་ཡས་, Samye) Red Rock (རྩི་དམར་ཐང་), offered generous offerings for the longevity rituals, and on the morning of the tenth when I was sent to sever dualistic clinging, confusion, and secrets, a messenger was sent to summon me, and although there was an order to go immediately, thinking that I had not yet recovered, I sent tea, butter, etc., in large quantities to the market to sell and returned. At that time, at dawn on the tenth, like the refuge lord, the supreme master, the chief of Great Bliss Dakinis, with a youthful and full body, endowed with majestic splendor, sat in the vajra posture, with his right hand gesturing to shake the damaru, and his left hand in the mudra of meditation, with eyes wide open and a smiling face, with the view of the Dharmakaya, from the crown of his head emanated clear nectar, accompanied by the sound of wind, and saliva, etc., showing all the wondrous signs of increasing wisdom, making it accessible to all fortunate ones who are to be tamed, and at the end of experiencing the fortune of receiving the nectar of the Great Secret Dzogchen instructions, in order to encourage those who cling to permanence towards the Dharma, he dissolved his body like an indestructible vajra, and soon after, with the five manifest enlightenments of inner and outer, merely to harmonize with those to be tamed, he manifested the twenty coarse natures, and the four liberations of the complete dissolution of the subtle inner elements, gathering the form body into the vast expanse of the primordial purity of the wisdom light Dharmakaya, showing the manner of passing into nirvana in the unobstructed and unchanging Dharmakaya realm of the great bliss of the nature of freedom from elaboration. However, he also, with the uninterrupted manifestation of his own power, constantly benefits beings with the endless dance of the Sambhogakaya and Nirmanakaya. In the realm where co-emergent great bliss is manifest, the heroes and yoginis such as Heruka, with offerings of worship, are said to invite him to the pure land of the Dakinis. Thus, the *Yogini Tantra of All Practices* says: Yoginis such as the Blood Drinker, holding various flowers in their hands.