Tibetan
་པའི་ངང་ནས་ཆོས་སྐུའི་ལྟ་སྟངས་བཅས་པའི་དབུ་གཙུག་ཆེར་འཕགས་པའི་དྭངས་མའི་ཟིལ་པ་རླུང་དང་བཅས་ཁོལ་ཞིང་ལུད་པ་སོགས་ཡེ་ཤེས་གོང་འཕོའི་རྟགས་ངོ་མཚར་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བསྟན་ནས་བདག་སོགས་གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་གསང་ཆེན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གདམས་པའི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྩལ་བའི་སྐལ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཐར་རྟག་འཛིན་ཅན་རྣམས་ཆོས་ལ་བསྐུལ་ཕྱིར་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བཤིག་ནས་མི་རིང་བའི་མོད་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་གདུལ་བྱའི་མཐུན་འཇུག་ཙམ་དུ་རགས་པ་རང་བཞིན་ཉི་ཤུ་དང་། ཕྲ་བ་ནང་གི་འབྱུང་བའི་ཐིམ་རིམ་རྣམས་རྫོགས་པའི་རྣམ་ཐར་བཞི་ལྡན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུས་ཏེ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་གཤིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲིབ་བྲལ་མི་འགྱུར་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་། དེ་ཉིད་ཀྱང་རང་རྩལ་མ་འགགས་པའི་རྣམ་རོལ་འགགས་མེད་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་དེ་སྲིད་དུ་མཛད་ཅིང་། ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་རྫས་ཀྱི་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པར་བཤད་དེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཁྲག་འཐུང་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ལག་ན་ཐོགས། །རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སྣ་ཚོགས་དང་། །སིལ་སྙན་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འཆི་བ་ཞེས་པ་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་བྱེད། །ཅེས་བཤད་པས་རིག་འཛིན་གྱི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔོན་དུ་གཤེགས་པར་བཤད་ལ། དེ་ནས་གང་གི་སྐུའི་ཞལ་ཁྱིམ་དང་གསུང་གི་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་སྐལ་བས་འཕོངས་པར་གྱུར་ཀྱང་། ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་དགེ་སློང་ཆོས་ལྡན་སོགས་གདུང་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པས་བླ་མའི་སྐུ་ལས་དབང་བཞི་བཞེས་ནས་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ནས་མཉམ་བཞག་མཛད་ཅིང་། སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའི་གཙུག་ཏོར་སོགས་ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གསལ་བཏབ་པའི་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་བྲིས་པ་ཕུལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ངོ་བོར་བསྒྲུབས་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་རྗེས་དགེ་སློང་ཟུང་དང་ཨེམ་ཇི་བཅས་ཀྱིས
Chinese
以……的状态，以及法身的见解等，头顶高耸的清澈甘露，伴随着风沸腾，吐出粘液等，示现了所有智慧增长的奇妙征兆，之后为了我等可调伏的具缘者们，赐予了多少大圆满的窍诀之语甘露，体验了此等福分之后，为了策励常执者趋入佛法，像不死金刚一般解脱肉身，不久之后，内外五种现证菩提，仅仅是为了调伏者的随顺，粗分二十自性，以及细分内在的元素融入次第全部圆满，在具备四种解脱之相的智慧光明，原始清净大虚空中，收摄色身的显现，于远离戏论的自性大乐，无垢无变的法身界中示现涅槃之相。然而，那也并未停止自性的显现，以无间断的报身和化身无边游舞，尽未来际利益有情。在俱生大乐现前的净土中，嘿汝嘎等勇士瑜伽母们以供品的敬意迎请至空行刹土，如瑜伽母总续中所说：饮血等瑜伽母，手中拿着各种鲜花，各种宝幢幡旗，以及各种乐器的声音，所谓死亡只是分别念，将被迎请至空行之地。如是宣说，故而说是前往了持明勇士瑜伽母的聚会之首。此后，虽然因无缘品尝其身之容颜和语之甘露而感到惋惜，但夏仲昆仲格西罗丹等供养灵塔者们以不退转的信心，从上师之身接受四种灌顶，将师徒之心意融为一体而入于等持。将上师的遗体塑造为噶当大悲尊之身，在顶髻等天处，供奉书写有内修本尊的根本咒语的绸缎，观想为坛城本尊的自性，迎请上师无二智慧意，之后由比丘僧众和艾姆吉等人供养。
English
In the state of..., and with the view of Dharmakaya, the clear nectar of the towering head, boiling with the wind, spitting out mucus, etc., showing all the wonderful signs of the increase of wisdom, and then for the fortunate ones who can be tamed like me, how much nectar of the secret great Dzogchen instructions was bestowed, after experiencing such blessings, in order to encourage the constant holders to enter the Dharma, like an immortal vajra, the body was liberated, and soon after, the five inner and outer Abhisambodhis, just to suit the tamable ones, the twenty natures of the coarse division, and the subtle inner elements of the dissolving stages were all fulfilled, in the wisdom light of the fourfold liberation, in the great space of primordial purity, the appearance of the form body was collected, and in the nature of great bliss, free from elaboration, in the realm of the immutable Dharmakaya, the appearance of Nirvana was shown. However, that also did not stop the manifestation of its own nature, with the uninterrupted Sambhogakaya and Nirmanakaya infinite dance, benefiting sentient beings to the end of time. In the pure land where co-emergent great bliss is manifest, Heruka and other heroes and yoginis are invited to the Dakini land with the reverence of offerings, as it is said in the Yogini Tantra: Yoginis such as blood drinkers, holding various flowers in their hands, various banners and flags, and the sounds of various musical instruments, so-called death is just a thought, will be invited to the land of the sky. It is said that he went to the head of the gathering of Vidyadhara heroes and yoginis. After that, although I regretted not being able to taste the beauty of his body and the nectar of his speech, Shabdrung Kunchok Geshe Loden and other stupa offerers, with unwavering faith, received the four empowerments from the Guru's body, merged the minds of the teacher and disciples into one, and entered into Samadhi. The Guru's body was shaped into the form of the Kadampa Great Compassionate One, and in the heavenly places such as the crown of the head, silk with the root mantras of the inner practice deities written on it was offered, visualized as the nature of the mandala deity, and the Guru's non-dual wisdom mind was invited, and then offered by the monks and Emji and others.
Tibetan
་ཞབས་ཕྱི་ཞུས་པའི་པུར་སྦྱངས་ཞུ་བའི་ཐོག་མར་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་ཏེ་ག་པུར་དང་གུར་གུམ་སོགས་དྲི་བཟང་པོས་ཁྱབ་པར་བྱུགས་ཤིང་། དེ་ནས་ནང་ཚས་དར་དཀར་སྲིད་དུ་རིང་བའི་ཕྱིར་གན་གོས་དམར་པོ་ཡུག་དང་ཀ་ཤི་ཀའི་རས་ཀྱི་ན་བཟའ་དྲི་བཟང་གིས་སྦགས་པས་དྲིལ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བཞུགས་གསོལ་བའི་ནང་སྐོར་རྣམས་དྲི་བཟང་གི་ཕུར་མས་གཏམས། ཕྱི་རོལ་ན་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་སོགས་དར་དམར་གྱི་ཆས་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱན་ཏེ་ལྷའི་ཆས་སུ་བཅུག་སྟེ་ཁྲི་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་སྤྱན་སྔར་སྐུའི་ཉེར་སྤྱད་དང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་མཆོད་རྫས་བཟང་ཞིང་བཀོད་ལེགས་པར་བཤམས་ཏེ། དེའི་ནངས་ཞོག་གསང་རྒྱ་བཀྲོལ་ཞིང་གཙོ་བོར་ཚོགས་ཆེན་གྱི་དབུས་གྲ་ཕྱི་ནང་གི་དགོན་ཆེ་གྲར་གསང་བཏོལ་གྱི་མང་ཇ་བཏང་། དེ་དུས་ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་འཇའ་སྤྲིན་ཚོམ་བུ་ཆེས་བཀྲ་བའང་བྱུང་ངོ་། །སྐུ་གདུང་གི་སྤྱན་སྔར་ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་མཚོན་གྲྭ་གཙང་གི་དགེ་བཤེས་བཅས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བླ་མ་ཞི་བ་དང་། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད། ཚོགས་ཆེན་དུ་བླ་མ་ཞི་བ་དང་ཞི་ཁྲོ་དོང་སྤྲུགས་བཅས་ཆོག་ཁག་སོ་སོས་མཆོད་འབུལ་གསོལ་འདེབས། དབང་བླང་བ་སོགས་གདུང་མཆོད་ཞག་ཉེར་གཅིག་གི་བར་མཛད་ཅིང་། སྐུ་དངོས་གཞིར་གྲྭ་གཙང་གིས་རྗེས་འབྲེལ་དུ་གྲ་ཕྱི་ནང་མོན་མཁར་བཅས་པའི་དགོན་ཚང་མ་བསྡུས་པའི་སེར་ཚོགས་རྒྱས་པར་མཛད་དེ་བསྙེན་བཀུར་ཞབས་ཏོག་འབུལ་བ་སོགས་གྱ་ནོམ་པ་དང་། མི་སེར་དུད་ཆེ་ཆུང་ཚང་མ་དང་སྐུ་ཉེ་ཡོན་བདག་སློང་མོ་བ་སོགས་ལ་བཟའ་བཏུང་འགྱེད་བཅས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། རང་ཞབས་རྣམས་སུ་སྦྱོར་འཇགས་དང་། ཁྱད་པར་གོང་ས་མཆོད་ཡོན་གྱིས་མཚོན་དབུས་ཀྱི་བླ་མ་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོ་རྟེན་དང་། དགོན་ཆེ་ཆུང་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མང་བཀོལ་དང་འགྱེད་བཅས་གནང་ཞིང་གཙོ་ཆེར་གོང་ས་ཡས་ཕྱིན་ནས་གདུང་འབུལ་གྱི་གནང་སྐྱེས་བཟང་བ་དང་། གཞན་ཡང་གྲྭ་གཙང་ཚོགས་ཆེན་གྱི་གྲྭ་མང་། དགོན་ལག་ཚང་མ་སྐུ་ཉེ་ནང་ཟན་གྲ་ཕྱི་ནང་གིས་མཚོན་དད་ཅན་གྱི་ཡོན་བདག་ཆེ་ཕྲ་ཚང་མ། ལྷག་པར་དགའ་བཞི་གུང་དང་ལྕམ་བདེ་ལྡན་སྒྲོན་མ། མི་རྗེ་གུང་སྐུ་ཞབས་གཡུ་ཐོག་མདའ་དཔོན། སྡེ་དཔོན་ཆེ་ཕྲ་མེད་པ་སོགས་མཆོག་གི་ལམ་མཁན་པདྨའི་གཟུངས་མ་མཁར་ཆེན་བཟའམ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོ་རྩལ་ཞེས་ཌཱ་ཀི་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྐྱེ་མཐར་གྱུར་པ་བདེ
Chinese
在进行侍奉的遗体火化仪式之初，先进行沐浴，涂抹上遍布着樟脑和藏红花等香料的香气。然后，为了使内衣长久耐用，用红色绸缎和克什米尔布料制成的香气浸染的内衣包裹，安放在珍贵的宝匣中，内部用香料粉末填满。外部则用红色丝绸制成的上衣和下衣等服饰，以及珍宝装饰，装扮成天神的服饰，安放在宝座上，在面前陈设着身体的供品和各种供品，以及曼荼罗坛城天神的供品，布置得精美而庄严。第二天早上解除秘密封锁，主要在法会中央的寺院内外的大寺院中，施舍解密的大碗茶。那时天空晴朗，还出现了非常鲜艳的彩虹云朵。在遗体前，以夏仲昆仲为首的僧院的格西等十八人，进行了上师寂静和，善逝总集的修供。法会上，上师寂静和寂静忿怒总集等各仪轨分别进行供养祈祷，接受灌顶等，进行了长达二十一日的祭奠。在遗体实际处理时，僧院方面，为了后续事宜，召集了寺院内外以及门康等所有寺庙的僧众，举行了盛大的僧众集会，进行了丰厚的款待和服务。所有大小居民、亲属施主、乞丐等都得到了丰盛的食物布施。对自己的下属进行了安排。特别是以上师供养为首的中央所有大小喇嘛都进行了回向供养，所有大小寺院都进行了僧众使用和布施，主要是以上师为首，送来了丰厚的祭奠礼物。此外，僧院法会的僧众、所有寺院、亲属内侍、寺院内外等所有信徒施主，特别是噶喜贡和拉姆德丹卓玛、米杰贡贵族玉妥达本、所有大小首领等，都是至高无上的道路导师，莲花生大师的明妃卡钦匝或降魔猛母匝，是空行母益西措嘉事业的化身，生生世世都是安乐之源。
English
At the beginning of the cremation ceremony, a bath was performed, and the body was covered with the fragrance of camphor, saffron, and other spices. Then, to make the inner garments durable, they were wrapped in red silk and Kashmir cloth inner garments soaked in fragrance, and placed in a precious reliquary, the interior filled with fragrant powders. Outside, the body was adorned with red silk upper and lower garments, as well as precious jewels, dressed as a deity, and placed on a throne. In front of the body, personal offerings and various offerings, as well as mandala offerings to the deities, were arranged beautifully and solemnly. The next morning, the secret seal was lifted, and mainly in the center of the assembly, in the large monasteries inside and outside the monastery, large bowls of tea were offered in disclosure. At that time, the sky was clear, and very bright rainbow clouds appeared. In front of the remains, eighteen people, including the abbot's brothers and the Geshes of the monastery, performed the practice of Lama Zhiwa and Desheg Kundu. In the assembly, Lama Zhiwa and Zhi Tro Dong Truk, etc., each ritual performed offerings and prayers, received empowerments, etc., and performed offerings for twenty-one days. When the actual body was processed, the monastery gathered all the monks from inside and outside the monastery, as well as Menkhang and all the temples, and held a grand monastic gathering, offering generous hospitality and service. All residents, large and small, relatives, patrons, beggars, etc., received abundant food offerings. Arrangements were made for one's own subordinates. In particular, all the great and small lamas of the central government, headed by the master of offerings, made dedications, and all the large and small monasteries made offerings for the use of the monks and for almsgiving, mainly headed by the master, who sent generous gifts of offerings. In addition, the monks of the monastery's assembly, all the monasteries, relatives, inner attendants, and all the faithful patrons inside and outside the monastery, especially Gashi Gong and Lam Deden Drolma, the nobleman Gong Yuthok Dapon, all the leaders, large and small, etc., were all supreme path guides, Kharchen Za or Dudul Drakmo Tsal, the consort of Padmasambhava, an emanation of the activity of Dakini Yeshe Tsogyal, who is the source of bliss in all lifetimes.