Tibetan
ར། །དེ་ནས་རང་བློ་དང་འཚམས་བསྟན་པ་ཡི། །གཟུགས་སྐུའི་ཞལ་ཁྱིམ་མཐོང་དང་གསུང་ཉིད་ཀྱི། །བདུད་རྩིར་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་ཟད་གྱུར་པས། །རང་རིག་བླ་མའི་ངོ་བོར་ངེས་བྱས་ནས། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་འདེབས་ནན་ཏན་ནས། །ནང་གི་རླུང་སྦྱོར་དང་བསྟུན་སྐུ་གདུང་ལས། །བྱིན་རླབས་དབང་བཞིའི་ཚུལ་དུ་ལེགས་བཞེས་ནས། །མཐར་ནི་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་ངང་མདངས་བསྐྱངས། །སླར་ཡང་འཚོ་བྱེད་ཡར་འཕེལ་རོགས་བཅས་ཉིད། །དགོན་དུ་གནས་ཚུལ་འབུལ་བར་རྫོང་བདའ་མཛད། །དེ་ལས་མཚན་མོའི་གུང་ལ་ཉེ་བ་ན། །སྐུ་གདུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའི། །གཙུག་ཏོར་ཐུགས་ཀ་ལྟ་གསང་ཕྱག་ཞབས་བཞིའི། །ཚིགས་བཞིར་ནང་སྒྲུབ་ལུས་དཀྱིལ་ལྷ་རྣམས་སྒོམ། །སོ་སོའི་རྩ་སྔགས་བྲིས་པའི་གདགས་ཡིག་ཕུལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་ནས་མཆོད་པའི་རྗེས། །སྦྱངས་ཁྲུས་སྔོན་འགྲོའི་ག་བུར་དྲི་བཟང་གི། བྱུག་པ་ཕུལ་ལ་དར་དཀར་ཀ་རས་ཉིད། །དྲི་ཡིས་སྦགས་པས་དྲིལ་སྦྱངས་ལེགས་བཅས་ནས། །ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་དར་གྱིས་ལེགས་པར་བཀླུབས། །དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་ལྷ་ཡི་ཆས་གསོལ་ལ། །སྐུ་ཡི་ཉེར་སྤྱད་མ་ལུས་ལེགས་པར་བཀོད། །རྒྱ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་མཆོད་པ་སྤྱན་སྔར་བསྟར། །བླ་མ་ཞི་བ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་གདུང་མཆོད་འཕྲལ་དུ་བཙུགས། །དེ་ལས་ཞག་གསུམ་འདས་པའི་ཐོ་རེངས་དུས། །སྐུ་གདུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །རང་དགོན་ཕྱིར་ཕེབས་གཟིམ་ཆུང་དབང་ཁང་དུ། །སླར་ཡང་སྦྱངས་ཁྲུས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །དྲི་བཟང་ཕུར་མས་ལེགས་པར་གཏམས་བྱས་ཏེ། །ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ལ། །ལྷ་ཡི་ཆས་བཅས་རྒྱ་ཆེའི་མཆོད་པ་སོགས། །སྤྱན་སྔར་བསྟར་ལ་རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མཆེད་གཉིས། །འདུས་སྡེའི་བགྲེས་གྲྭ་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་བཅས་ནས། །ས་ཟླའི་བཅུའི་བར་གདུང་ཆོག་རྒྱས་པ་དང་། །རིག་འཛིན་འདུས་སྡེས་ན་རག་སྐོང་བཤགས་མཛད། །ཕྱི་དྲོ་གཟིམ་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཕོ་བྲང་གི། མཐོང་ཁའི་ཐད་དུ་སེར་སྦྲེངས་དང་བཅས་ནས། །འདོ་ལིར་སྤྱན་དྲངས་རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོ་ཡིས། །ལས་སློབ་མཛད་ལ་གོང་གསལ་དཔོན་སློབ་ནས། །སྐུ་གདུང་ཞུགས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱག་ལེན་ནི། །ཕྲ་ཞིབ་མཛད་ལ་རྒྱ་ཆེའི་མཆོད་པ་ཕུལ། །དེ་ཚེ་དབུ་ཐོད་རིལ་པོ་ཐུགས་ཉིད་ཀྱང་། །ཞུགས་ཀྱིས་མ་གནོད་ཕྱི་རབས་གདུལ་བྱ་ཡི། །དད་པའི་རྟེན་དུ་བཞུགས་པའི་སྐལ་བཟང
Chinese
ར། །此后与自心相合所显示的， 色身容颜得见及语教的， 享用甘露之福耗尽时， 于自明上师之体性确定后， 殷勤劝请上师，恳切作祈祷， 配合内在气脉之运行，从遗体上， 以加持四灌顶之方式善取后， 最终于三轮无缘之状态中升华。 再次将生活所需及辅助， 送往寺院以供养。 此后接近午夜时分， 将遗体观想为如意宝珍宝， 化现为噶旺大悲尊之身， 顶髻、心间、双眼、手足四处， 于四处节要修习内法身坛城诸尊， 献上书写各自根本咒之字条。 于大坛城之体性中修持时， 迎请智慧尊融入后作供养后， 献上净身沐浴前行之樟脑妙香之， 涂油，并以洁白哈达， 以香气浸染后妥善包裹， 以五彩丝绸妥善覆盖， 戴上头饰等天神之装扮， 陈设完备所有身之受用， 于跟前陈设广大五供。 开启上师寂静善逝总集之， 坛城，立即开始供奉遗体。 此后过了三日黎明时分， 迎请遗体如意宝， 返回自家寺院寝宫权殿中， 再次进行净身沐浴之前行， 以妙香普巴杵充分涂抹， 安奉于扎玛托噶中时， 陈设天神装扮及广大供品等， 于跟前，由两位王子昆仲， 与僧团老僧二十位一起， 于藏历四月十日间，举行盛大遗体法会， 由持明僧团作那若空行忏罪。 下午于寝宫普贤宫之， 窗户正前方，以仪仗队迎请， 迎请至灵车上，由王子长子， 担任金刚阿阇黎，以上述之堪布阿阇黎等， 对于火化遗体之仪轨， 细致进行，并献上广大供品。 彼时头盖骨完整无损，心也， 未被火焰所损，成为后世所化， 信众之信物，实乃幸运。
English
Ra. Thereafter, as the teachings conformed to his own mind, When the fortune to behold the countenance of the Rupakaya and partake of the nectar of his speech was exhausted, Having ascertained the nature of the self-aware lama, And earnestly urging his heart's commitment and supplicating him with diligence, In accordance with the inner practice of winds, from his physical remains, Taking them well in the manner of the blessings of the four empowerments, Finally, he sustained the radiance in a state of non-objectification of the three spheres. Again, he sent the necessities of life and assistance, To the monastery to offer as sustenance. Thereafter, near midnight, Visualizing the physical remains as a wish-fulfilling jewel, Transforming it into the form of Garwang Great Compassionate One, At the four junctures of the crown of the head, heart, eyes, and feet, Meditating on the deities of the inner practice of the body mandala, Offering written slips inscribed with the root mantras of each. While practicing in the nature of the great mandala, Inviting the wisdom beings, dissolving them, and then making offerings, Offering the preliminary ablution with camphor and fragrant scents, Applying the ointment and wrapping it well with a white silk scarf, Impregnated with fragrance, Covering it well with silks of five colors, Adorning it with divine ornaments and so forth, Arranging completely all the personal belongings of the body, Displaying vast offerings of five kinds before him. Opening the mandala of the lama, the peaceful Sugata, the embodiment of all, Immediately establishing the offering to the remains. Thereafter, at dawn three days later, Inviting the physical remains, the wish-fulfilling jewel, Returning to his own monastery, to the chamber of the empowerment room, Again, with the preliminary ablution, Filling it well with fragrant scents and phurbas, When inviting him to reside in the Zamatok, With divine ornaments and vast offerings and so forth, Displaying them before him, the two royal sons, Together with twenty elderly monks of the community, Until the tenth day of the earth month, performing extensive funeral rites, The Rigdzin community performed confession and completion of the Narag. In the afternoon, from the Kunzang Palace chamber, Directly in front of the window, with a procession, Inviting him to the palanquin, the eldest royal son, Acting as the karmacharya, and the aforementioned abbot and preceptor, The practice of cremating the physical remains, Performing it meticulously and offering vast offerings. At that time, the skull remained whole and undamaged by the fire, as well as the heart, Undamaged by the fire, becoming an object of faith for future disciples, It was indeed fortunate.
Tibetan
་ཐོབ། །དེ་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཞི་བར་མནལ་དུས་དང་། །དགོན་གནས་སྐུ་གདུང་སྤྱན་འདྲེན་རྣམས་ཀྱི་དུས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་ལ། །འཇའ་དཀར་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་བཀྲམ་འདྲ་དང་། །སྣ་ཚོགས་འཇའ་གུར་ཕུབ་དང་བརྐྱངས་པ་སོགས། །ངོ་མཚར་དགེ་བའི་མཚན་མ་མང་དུ་བྱུང་། །ཁྱད་པར་ཞུགས་འབུལ་དུས་དང་འབྲས་སྤྱི་སྡེའི། །རྩེ་ལས་ཤར་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་འཇའ་དཀར་དང་། །རྨ་བྱའི་མཇུག་སྒྲོ་བཀྲམ་འདྲའི་འཇའ་འོད་རིས། །བླ་བྲང་ཐད་དུ་ལྔ་ལྡན་གུར་ཕུབ་དང་། །འཇའ་དཀར་མདུང་ཚུགས་ཟུག་པ་ལ་སོགས་པའི། །ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ངོ་མཚར་ལྟས་བཟང་གྱུར། །སྐུ་ཚིགས་རྣམས་ལ་ཚོགས་སྡེ་ཡས་མས་སོགས། །ཕྱི་ནང་གྲ་ཡི་དགོན་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་ཀུན། །སྤྱན་དྲངས་ཚ་གྲ་ཕྱག་འགྱེད་ལ་སོགས་པའི། །རྙེད་བཀུར་བསྟི་སྟང་དུ་མས་ལེགས་པར་མཆོད། །ཁྱད་པར་ས་ཟླའི་བཅོ་བརྒྱད་དངོས་གཞི་ལ། །ནང་དགོན་མ་བུར་བཅས་པར་ཚྭ་གྲ་འགྱེད། །ལྷག་པོར་སྤྱི་རྫས་སྦྱོར་འཇགས་གྲྭ་ཚང་དབུར། །པད་གླིང་གསུང་སྤྲུལ་ལྔ་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །རྒྱ་ཆེའི་འབུལ་བ་ཟག་པར་བཅས་པ་ཉིད། །ཟག་མེད་བསྔོ་བས་ཟིན་པའི་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། །དེ་ཡིས་རྗེས་འབྲེལ་རང་ཞབས་ལྷ་འབངས་དང་། །ཐར་གླིང་དགོན་ཞོལ་སྒོ་དུད་ཆེ་ཕྲ་ལ། །བཟའ་བཏུང་འབྲུ་འགྱེད་ལ་སོགས་རྒྱ་ཆེ་དང་། །གཞིས་བྱེས་ངན་སློང་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒལ་བ་ལ། །སྦྱིན་པའི་ཕྱག་བརྐྱངས་དགའ་མགུས་ཚིམ་པར་མཛད། །གཞན་ཡང་པཎ་ཆེན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། །རྒྱལ་ཚབ་དེ་མོ་ཧུ་ཐོག་ཐུ་ཡི་གཙོས། །ས་དགེ་རྙིང་འབྲུག་དཀར་འབྲི་བོ་དོལ་སོགས། །གྲུབ་མཐའ་རིས་མེད་བླ་མ་སློབ་དཔོན་ལ། །བཟང་ལ་སྤམས་མཐོའི་བསྔོ་རྟེན་གྱ་ནོམ་དང་། །དབུ་གཡོར་དྭགས་ཀོང་ལྷོ་དབུས་གཙང་སོགས་ཀྱི། །འདུས་སྡེ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལ་མང་ཇ་འགྱེད། །ཚྭ་གྲ་ལ་སོགས་སྐབས་སུ་གང་འོས་དང་། །ལྷ་ས་བསམ་ཡས་ཁྲ་འབྲུག་ལ་སོགས་པའི། །གནས་ཆེན་ཁག་ལ་སྟོང་མཆོད་བརྒྱ་མཆོད་སོགས། །བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་མཆོད་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས། །ནང་རྟེན་འདྲ་སྐུ་དགུང་ཞག་ཁོང་སྒྲུབ་ལ། །ལྷག་གནས་ཆོ་གས་དགེ་ཤིས་སྒྲུབ་པར་མཛད། །ཕྱི་རྟེན་དངུལ་གདུང་རྒྱུག་འདོམས་བཅུ་བདུན་གྱི། །སྐུ་ཚད་རྫོགས་པ་བཟོ་རྒྱུས་ཁྱད་འཕགས་དང་། །གསུང་རྟེན་ཤེར་ཕྱོགས་གསེར་ཆོས་པོད་ལ་སོགས། །ལོ་ཁོངས་ལེགས་པར་གྲུབ་པར་མཛད་པ་ལ། །རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མཆེད་རིག་འཛིན་འདུས་པར་བཅས། །མྱོས་ལྡན་ས་ཡོས་དབོ་ཟླའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ། །ལྷག་གནས་སྔོན་འགྲོའི་རབ་ཏུ་གནས་པར་མ
Chinese
获得。（吉祥圆满） 在那东方寂静安眠之时， 寺院迎请遗体圣物之际， 天空的界限也极为清澈， 宛如展开白色吉祥草的彩虹束， 以及各种彩虹帐幕的覆盖和延伸等， 出现了许多奇妙吉祥的征兆。 特别是火供之时和僧众大会时， 从山顶朝向东方出现的白色彩虹， 以及宛如孔雀尾羽般展开的彩虹光芒， 在拉章（政教首领的住所）上方覆盖着五彩帐幕， 以及白色彩虹如标枪般矗立等， 都是众人所见、奇妙美好的景象。 在各位尊者（去世的活佛）的纪念仪式上，上上下下的僧团等， 内外大小所有的寺院， 迎请僧众，布施茶饭、赠送礼物等， 以各种丰厚的供养来供奉。 尤其是在四月（藏历）十八日的正日， 包括内寺母寺在内，布施茶饭。 更加特别的是，将公共财物用于僧团的分配， 迎请了莲花生大师的第五世语化身， 赐予了包含广大供养的， 以无漏回向所印持的恩德。 因此，与他相关的侍从僧众， 以及塔林寺的属民，大小户， 给予丰盛的饮食和粮食等， 对于超过数百名的本地和外来的乞丐， 伸出布施之手，让他们欢喜满足。 此外，班禅大师的转世， 以及以摄政第穆呼图克图为首的， 萨迦、格鲁、宁玛、不丹噶举、竹巴噶举、直贡噶举、多丹噶举等， 不分教派的喇嘛和堪布们， 赠送优良且贵重的供养品和礼物， 以及卫、约、达、康、洛、藏等地的， 大部分僧团都布施了僧众茶。 根据情况，给予茶饭等， 以及拉萨、桑耶寺、昌珠寺等， 各大圣地进行千供、百供等， 进行了无法想象的广大供养。 对于内供的本尊佛像，进行了四十九天的闭关修法， 并通过殊胜的仪轨来成就吉祥。 外供方面，完成了以白银铸造的，高达十七肘的灵塔， 其身量圆满，工艺精湛。 语供方面，完成了《般若经》的黄金手写经等， 在历时多年后圆满完成。 与诸位王子、昆仲、持明者等聚集， 在水兔年（1963）四月（藏历）初八， 对于殊胜的所依（佛像、佛塔、佛经）进行了前行的开光仪式。
English
Obtained. (Auspicious and complete) At the time of peaceful sleep in the east, At the time of inviting the relics of the deceased lamas from monasteries, The expanse of the sky was also extremely clear, Like a spread of white kusha grass rainbow bundles, And various rainbow tents covering and stretching, etc., Many wonderful and auspicious signs appeared. Especially during the time of cremation and the general assembly of monks, A white rainbow appeared from the top of the mountain facing east, And rainbow lights like the spread of peacock tail feathers, Above the Labrang (residence of the political and religious leader) covered with five-colored tents, And white rainbows standing like spears, etc., Were all wonderful and beautiful sights seen by everyone. At the memorial ceremonies for the deceased dignitaries, the upper and lower monastic communities, etc., All monasteries, large and small, inside and outside, Invited monks, distributed tea and meals, and presented gifts, etc., And offered various generous offerings. Especially on the actual eighteenth day of the fourth month (Tibetan calendar), Tea and meals were distributed to the inner monastery and its branch monasteries. More particularly, public funds were used for the distribution of the monastic community, The fifth speech incarnation of Padmasambhava was invited, And the kindness of being sealed with stainless dedication was bestowed, including extensive offerings. Therefore, the attendant monks related to him, And the subjects of Tharling Monastery, large and small households, Were given abundant food and grains, etc., And for more than hundreds of local and foreign beggars, The hand of charity was extended, making them happy and satisfied. In addition, the reincarnation of the Panchen Lama, And headed by the Regent Demo Hutuktu, Sakya, Gelug, Nyingma, Bhutan Kagyu, Drukpa Kagyu, Drikung Kagyu, Dodrak Kagyu, etc., Lamas and Khenpos of all denominations, Were presented with excellent and valuable offerings and gifts, And the monastic communities of U, Yor, Dak, Kong, Lho, and Tsang, etc., Were mostly offered monastic tea. Tea and meals were given as appropriate according to the circumstances, And major sacred sites such as Lhasa, Samye Monastery, and Tradruk Monastery, etc., Were offered thousands of offerings, hundreds of offerings, etc., Extensive offerings were made beyond imagination. For the inner support, the statue of the deity, a forty-nine-day retreat was conducted, And auspiciousness was achieved through special rituals. For the outer support, a silver stupa of seventeen cubits in height was completed, Its size was perfect, and the craftsmanship was exquisite. For the speech support, the golden handwritten scriptures of the Prajnaparamita Sutra, etc., were completed, After many years of completion. Gathered with the princes, siblings, vidyadharas, etc., On the eighth day of the fourth month (Tibetan calendar) of the Water Rabbit year (1963), The preliminary consecration ceremony was held for the excellent supports (Buddha images, stupas, scriptures).