Tibetan
་གྱི་དཔྱད་སྒོམ་རྣམས་དང་། ཁྲིད་དཔེ་བློ་ལ་བཟུང་བའི་བཤར་སྦྱངས་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར། གདུལ་བྱའི་བློ་དང་འཚམས་པར་སོ་སོའི་ཉམས་མྱོང་གི་སྣེ་ནས་ཁྲིད་མཁས་པས། སྒོམ་བློ་བསམ་གཏན་གྱི་འཆིང་བས་མ་བཅིངས་པར། རིག་པ་རྗེན་ལ་འབུད་པའི་གནད་ཀྱིས་གཞི་ཐོག་ནས་བསླང་སྟེ་བཞི་ཆ་གསུམ་བྲལ་གྱི་ཆོས་སྐུ་གཅེར་མཐོང་མཛུབ་ཚུགས་སུ་རང་ངོ་སྤྲོད་པར་མཛད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར། བཙན་ཐབས་སུ་ངོ་འཕྲོད་པར་འགྱུར་ལ། དེའི་གནད་ཀྱི་རྗེ་འདི་ལ་ཁྲིད་ཞུས་པ་ལ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་སྣེ་མ་ཟིན་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་། གནས་སྐབས་ཁྲིད་གྲྭར་འདུ་བའི་སྤྱོད་ལམ་ཡང་། ཆོས་བརྡ་བྱུང་བ་དང་རིམ་གྱིས་འདུས་ཏེ། ཆོས་ཐུན་རྣམས་རིམ་པར་སྩོལ་བ་ལས། ཁྲིད་ཁག་རྟིང་མ་རྣམས་སྒུག་པའི་ཚེའང་རང་རང་གི་སྡེ་ཚན་འདུས་ནས་དད་པ་དང་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་འུར་དིང་དིང་འདོན་པས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་འགྱུར་འགྲོ་བ་དང་། རྗེ་བཙུན་འདིའི་ཞབས་དྲུང་དུ་སེམས་ཁྲིད་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། སྤྱོད་རྩིང་ཁ་ལྟ་མཁན་དུ་མི་འགྲོ་བར་སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་བྱམས་སྙིང་རྗེའི་ལྷག་བསམ་དག་སྣང་དང་མོས་གུས། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་བླང་དོར་རྣམས་ལ་བློ་འབྱོངས་པས་སེམས་རྒྱུད་དུལ་ཞིང་། ཁྱད་པར་སྐལ་ལྡན་ཟབ་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་ངོ་འཕྲོད་པས་ཉམས་མྱོང་ལ་དྲོད་ཚད་ཐོབ་པ་མང་དུ་ཐོན་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལྟར་བླ་མ་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པས་སྒྲོ་འདོགས་མཚན་མའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ནང་ནས་ཆོད་དེ། འཁོར་བའི་ས་བོན་འབྱིན་པའི་འཇུག་པ་ཟད་ཅིང་། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རོ་མཉམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་མཁའ་མཉམ་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་སྤྱོད་པའི་དུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཛད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རང་དོན་གྱི་འཁྲི་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ནས་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་འབའ་ཞིག་ཐུགས་སུ་གཅགས་པའི་སྙིང་སྟོབས་རྨད་དུ་བྱུང་བས་བཤད་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་བདག་གིར་བཞེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་སྙན་པའི་གྲགས་པ་ཟླ་རེ་ཞག་རེས་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་སོང་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་མི་ཆེན་སོགས་ཆེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞབས་ལ་བཏུད་ཅིང་གསུང་གི་བདུད་རྩི་བཞེས་པས་མཚོན་ཞལ་སློབ་ཏུ་གྱུར་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱི་གྲངས་ནི་བགྲང་བར་མི་
Chinese
的禅定和观修，不像死记硬背教法的复习，而是善于从各自的经验出发，根据所化众生的根器进行引导。不以禅定的束缚来束缚修行的心，而是以赤裸裸地揭示觉性的要点，从基础上发起，以四分之三的解脱之法，直接指示赤裸法身，从而善于让人认识自性。因此，会强制性地认识自性。向这位要诀之主请教引导，不会出现抓不住修行要点的情况。而且，暂时聚集在引导场所的行为，也会在得到教法指示后逐渐聚集。在依次给予教法时，即使在等待后续的引导部分时，各自的团体也会聚集在一起，以信心和强烈的渴望发出洪亮的祈祷声，从而使一切景象都发生改变。而且，凡是在这位至尊者座前得到心性引导的人，都不会变成粗暴和挑剔的人，而是会生起厌离心和出离心，慈爱和悲心的利他心，清净的显现和虔诚的恭敬心。因为精通因果的取舍，所以心相续变得调柔。特别是，因为有缘者能够认识甚深道的证悟，所以很多人在经验上获得了温度。如此，由于上师的加持融入了心相续，所有的增益和分别念的戏论都从内心斩断，断绝了产生轮回之种子的行径。十方四时的所有如来的金刚三身和身语意成为一体，因此，是行事业利益众生，如同虚空般广大无边的时刻。所有的行为都从自利的束缚中解脱出来，以惊人的勇气一心专注于佛法和众生的利益，因此，以闻思修三学的利他事业，获得了无与伦比的声誉，凭借菩提心的缘起，美名日益增长，传遍四面八方，以至于所有博学且证悟的大士和世间伟人等一切大人物都顶礼膜拜，并接受教言的甘露，成为具缘弟子的人数不可胜数。
English
of analytical meditation and contemplation, not like rote learning of teachings, but skillfully guiding from their own experiences, according to the minds of the disciples. Without binding the mind of meditation with the fetters of contemplation, but with the key point of nakedly revealing awareness, initiating from the ground up, with the method of pointing directly to the naked Dharmakaya, free from the three parts of four, thereby skillfully enabling one to recognize one's own nature. Therefore, self-recognition will occur forcibly. Requesting guidance from this master of key points, there will be no instance of failing to grasp the essence of practice. Moreover, the conduct of temporarily gathering at the guidance site will also gradually gather after receiving the Dharma instructions. While sequentially bestowing the Dharma sessions, even while waiting for the subsequent guidance sections, each group will gather together and utter loud prayers with faith and intense longing, thereby transforming all appearances. Moreover, all those who receive mind training at the feet of this venerable one will not become rude and fault-finding, but will generate renunciation and detachment, altruistic intention of love and compassion, pure perception and devout reverence. Because they are proficient in the acceptance and rejection of cause and effect, their mind streams become tamed. In particular, because fortunate ones are able to recognize the realization of the profound path, many have gained warmth in their experience. Thus, because the blessings of the holy guru have entered their mind streams, all elaborations of imputation and conceptualization are severed from within, and the activity of extracting the seeds of samsara is exhausted. Because the three vajras and body, speech, and mind of all the Tathagatas of the ten directions and four times have become one, therefore, it is a time to engage in activities for the benefit of beings, as vast and boundless as space. All actions are liberated from the bonds of self-interest, and with amazing courage, they focus solely on the benefit and happiness of the teachings and beings. Therefore, with the altruistic activities of the three studies of listening, contemplation, and meditation, they have gained unparalleled renown. Through the auspiciousness of the arising of bodhicitta, their good name increases day by day, spreading throughout the directions, so that all great beings who are learned and accomplished, and all great people of the world, and all great figures, bow at their feet and receive the nectar of their teachings, and the number of fortunate disciples who have become their students is countless.
Tibetan
སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་རང་གཏེར་ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། རིགས་སྲས་རྟ་མགྲིན་སྤྲུལ་པ་ནི༔ རྡོ་རྗེའི་མིང་གིས་འགྲོ་དོན་སྤྱོད༔ དམ་ལྡན་ཆོས་བདག་སློབ་མ་ནི༔ ད་ལྟའི་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་སོགས༔ ས་ཐོབ་རྗེ་འབངས་སྐྱེ་བའི་མཐའ༔ འགྲོ་དོན་ནུས་པ་སུམ་ཅུ་ལྔ༔ རང་དོན་གྱུར་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་སྟོང་ཚོ་གཉིས༔ སྨོན་ལམ་འབྲེལ་པ་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ༔ ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་དྲུག་ཅུ་བདུན༔ གདུགས་ཐོགས་བདུན་གྱིས་ཞབས་ནས་འདེགས༔ མི་ཆེན་གསུམ་གྱིས་མངའ་ཐང་སྤེལ༔ བཟང་པོའི་འབྲེལ་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས༔ ཞེས་སོགས་གསུང་ཤིང་། ཐུགས་ཐིག་གི་ལུང་བྱང་ལས། དེ་སོགས་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་ལྔ་པོ་ལ༔ འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་རིག་འཛིན་བུ་བཅུ་གཅིག༔ གདམས་པས་སྨིན་གྲོལ་ནུས་པ་སུམ་ཅུ་ལྔ༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་དཔག་མེད་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་དུ། རྩ་བའི་ཆོས་བདག་དྲུགསྐུ་ལྔ་མཚོན་པ་ཕྱིའི་ཆོས་བདག་ལྔ། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་མཚོན་པ་ནང་གི་ཆོས་བདག་དྲུགཚད་མེད་བཞི་མཚོན་པ་གསང་བའི་ཆོས་བདག་བཞི་རྣམས་སོ་སོའི་སྤྲུལ་གཞི་དང་མཚན་ཟུར། ཡུལ་ཕྱོགས་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལུང་གསལ་བར་བསྟན་ཅིང་། ཡང་གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་སྙིང་གཏམ་གསང་བའི་ཡི་གེ་ལས་ཀྱང་། འགྱུར་མེད་རྩ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བདག༔ བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་རྣམ་པར་ལྔ༔ ཚུལ་བཞིན་དྲོད་ཐོབ་བཅུ་གཅིག་སྟེ༔ གཞན་དོན་ནུས་པ་སུམ་ཅུ་ལྔ༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པ༔ ལས་དང་ལྡན་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག༔ ཅེས་དང་། ཡང་དེ་ལས། ལས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་༔ འཆུག་མེད་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་གྱུར་ན༔ མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་༔ ཕན་དང་བདེ་བ་དཔག་མེད་འབྱུང་༔ འགྲོ་དོན་ལྷག་མ་ཀོང་ཁམས་དང་༔ དབུ་རུའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ལ་དར༔ ཁྱད་པར་གཡོ་རུ་གཙང་མའི་སར༔ འདི་ཉིད་འཆད་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་སྡེ༔ ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དག༔ བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང་༔ མ་འོངས་བསྟན་པ་ཆེར་འཕེལ་ཏེ༔ བོད་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་གོང་དུ་སྤེལ༔ ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལྟར་སྐལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ལུང་བསྟན་པའི་དོན་རྣམས་ཀྱང་། གབ་རྒྱ་ཅན་ལས། ང་དང་ཁྱོད་བར་འཕྲིན་པ་གཞན་མེད་པས༔ གདུང་ཤུགས་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་ལུང་སྟོན་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཀཱ་རའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་བླང་དོ
Chinese
是行持。像那样，在自生伏藏夏乌伏藏品出的授记文中说：种姓之子马头明王化身者，以金刚之名行利生；具誓约之法主弟子者，即是如今之领主父子等；得地之君臣出生的边际，利生能力三十五，自利所成一百零八，佛法之缘二千，发愿之缘五万，事业之缘六十七，七柄伞从足下抬起，三位大人弘扬权势，具善缘者二万，等等这样说。在《意滴》的授记文中说：彼等根本法主五位，作为眷属，有持明子十一位，以诀窍成熟解脱能力三十五，出现不退转的得地者不可估量，这样说。在隐秘印记的授记文中说：根本法主六位，代表五身的外法主五位，代表六度波罗蜜多的内法主六位，代表四无量心的秘密法主四位，各自的化身处和名称别名，以地域方向等方式清楚地显示授记。又在隐秘印记的授记文中，核心语秘密文字中也说：不变根本之法主，菩萨持明五尊，如理获得暖相十一位，利他能力三十五，获得不退转地者，具缘者一百位。又从那里说：具缘法主与，无谬的缘起聚合时，事业利生圆满，利益和安乐不可估量地产生，利生剩余工康（今四川甘孜藏族自治州一带）和，卫如（今拉萨一带）的各方全部兴盛，特别是觉如藏地，在此讲修的僧团，聚集为一个整体，如果精进修持就能成就，未来教法大大增上，提升西藏的安乐，等等广泛地说。像那样，对有缘法主以金刚语作授记的意义等，在隐秘印记中说：我和你之间没有其他的使者，恳切祈祷就能获得授记，这样说的那样，三世诸佛的总集体邬金大士莲花生大师的智慧身所接受。
English
It is the practice. Likewise, in the prophecy text from the self-arisen treasure of the Shau Treasure, it says: The incarnation of the son of the lineage, Hayagriva, performs benefit for beings with the name of Vajra; the disciples who are the Dharma lords with vows, are the current rulers, father and sons, etc.; the limit of the birth of lords and subjects who have attained the ground, the ability to benefit beings is thirty-five, the self-benefit accomplished is one hundred and eight, the Dharma connection is two thousand, the aspiration connection is fifty thousand, the karmic connection is sixty-seven, seven parasols are raised from the feet, three great people promote power, those with good connections are twenty thousand, and so on. In the prophecy text of Thugthig, it says: These five root Dharma lords, as attendants, have eleven vidyadhara sons, the ability to ripen and liberate through instructions is thirty-five, immeasurable non-returning ground attainers will appear. And in the prophecy text with hidden seals, it says: The six root Dharma lords, the five outer Dharma lords representing the five kayas, the six inner Dharma lords representing the six paramitas, the four secret Dharma lords representing the four immeasurables, each of their emanation places and name aliases, are clearly shown in the prophecy through the aspects of regions and directions, etc. Also, in the prophecy text with hidden seals, in the secret words of the heart essence, it also says: The unchanging root Dharma lord, the five Bodhisattva Vidyadharas, the eleven who have properly obtained warmth, the ability to benefit others is thirty-five, those who have attained the non-returning ground, one hundred who are karmically connected. And again, from there it says: When the karmically connected Dharma lord and, the unerring interdependent connection are united, activities and benefit for beings are perfected, immeasurable benefit and happiness arise, the remaining benefit for beings will flourish in all directions of Kong Kham (present-day Garzê Tibetan Autonomous Prefecture in Sichuan) and Ü-Tsang (present-day Lhasa area), especially in the Tsang area of Gyoyu, the Sangha who teach and practice this, gathering as one group, if they diligently practice, they will achieve, the future teachings will greatly increase, enhancing the happiness of Tibet, and so on are widely spoken. Like that, the meanings of the prophecy made with Vajra words to the fortunate Dharma lord, etc., in the hidden seals it says: There is no other messenger between me and you, earnestly pray and you will receive the prophecy, as it is said, accepted by the wisdom body of the great master of Oddiyana, Padmakara, the embodiment of all Buddhas of the three times.