Tibetan
དབང་བཞི་པ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་རིམ་གྱིས་གོམས་པས་གཙོ་བོར་ཐུགས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ། དབང་བཞི་པ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་རིམ་གྱིས་གོམས་པས་གཙོ་བོར་ཐུགས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ། ༈ གསུམ་པ་ཤེར་དབང་ཞུ་བདེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔེས་དབང་བཞི་པ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་རིམ་གྱིས་གོམས་པས་གཙོ་བོར་ཐུགས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ་ནི། དགུང་ལོ་སོ་བརྒྱད་པ་ཁྲག་སྐྱུགས་ཞེས་པ་ཆུ་མོ་ཕག་ལོ་ཁྲུམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་མ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་གྱི་རྣམ་རོལ་དུ་འཆར་བའི་རང་གཟུགས་ནུས་འབྱིན་ས་ལེ་སོགས་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲེལ་པས་མཚམས་སྦྱར་ནས། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པའི་ལམ་གྱི་ཕོ་ཉར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཨེ་དབྱིངས་སུ་ཐབས་མཆོག་རོལ་པའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རླུང་གཡོས་པས་དམར་ཆ་འབར་བའི་དྲོད་ཀྱིས། དཀར་ཆ་ཝཾ་ཡིག་བདུད་རྩིར་ཞུ་བ་དགའ་བཞིའི་འགྲོས་ཀྱིས་རླུང་སེམས་དབུ་མར་འགགས་པའི་ཞུ་བདེ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པས་རྟོག་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་མི་རྟོག་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྲུབ་ཅིང་། དེའི་ཚེ་མནལ་ལམ་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བདེན་གཉིས་ཞལ་ཅན་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་འཛུམ་ཁྲོ་གཟི་མདངས་རྒྱས་པའི་སྐུའི་རྣམ་པ་གཟིགས་པས་ཐུགས་ལ་འཇིགས་སྐྲག་དང་དགྱེས་པའི་སྣང་བ་ཕན་ཚུན་འགྲན་པ་ལྟར་བཟོད་མེད་དུ་འབར་བ་ལས། དེའི་ཐུགས་གསང་སྒོ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུའི་ནང་ཆེས་ཡངས་པའི་ཞིང་ཁམས་ནགས་ཀླུང་རི་བྲག་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་སོགས་ངོ་མཚར་བཀོད་པས་མཛེས་པའི་དབུས་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པདྨ་ཅན་མཛེས་སྡུག་རྒྱས་པའི་འགྱུར་བག་དང་ལྡན་པ། སྐུ་དང་ཆ་ལུགས་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་པའི་འཁོར་ཚོགས་དུ་མའི་དབུས་སུ་དགྱེས་པར་རོལ་ཞིང་། གླུ་གར་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྙན་འཁྲོལ་ཞིང་རྩེད་འཇོའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་འགག་མེད་དུ་འཆར་བའི་གསལ་སྣང་གི་ངང་ལ་ཐུགས་འདྲེས་ཏེ་རྟོག་མེད་དུ་ཆམ་གྱིས་སོང་བའི་མཐར། འཁོར་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་གྱིས་གཙོ་མོ་ཉིད་ལ་བསྡུས་ཤིང་། དེ་ཉིད་ལ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རོལ་མོས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཚེ། བདེ་བ
Chinese
第四灌顶，意义智慧的证悟体验逐渐熟悉后，主要以心意利益众生的方式。 第四灌顶，意义智慧的证悟体验逐渐熟悉后，主要以心意利益众生的方式。 ༈ 第三，以乐空智慧的例子，说明第四灌顶，意义智慧的证悟体验逐渐熟悉后，主要以心意利益众生的方式：三十八岁时，名为“血呕”的（1731）水猪年，在楚姆月，显现秘密智慧的空行母，如幻化般奇妙的形象，与自身能生之处萨勒等生世传记，以愿望的联系相结合。完全成为引导大乐智慧之路的使者。在智慧的虚空中，以殊胜方便嬉戏的遗留之风摇动，红色燃烧的温度，白色വം（藏文：ཝཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字融化为甘露，以四喜的运行方式，气脉明点在中脉停止的殊胜融乐为基础，证得不可思议的俱生实相身和智慧双运无别大乐之胜义三摩地，使分别念的云雾成为无分别虚空的金刚。此时，在梦光明智慧的显现中，见到金刚瑜伽母真假二面，身色红色，光芒四射，笑容与愤怒交织，光彩夺目的身形，心中恐惧与喜悦的感受相互争夺般无法忍受地燃烧。由此，如开启其心意秘密之门般，在极其广阔的净土森林、山岩、花苑等以奇妙布置庄严的中央。智慧的莲花空行母，具备美妙庄严的姿态。身形和装束，以及各种姿态的众多眷属围绕中欢喜嬉戏。歌舞乐器的声音悦耳动听，以嬉戏的姿态，幻化无碍地显现的明相中，心意融入，最终无念而逝。眷属们一个融入一个，汇集于主尊。此时，以对主尊大乐的遗留嬉戏而入定时，安乐
English
The fourth empowerment, the experience of realizing the wisdom of meaning gradually becomes familiar, and the way to benefit beings mainly with the mind. The fourth empowerment, the experience of realizing the wisdom of meaning gradually becomes familiar, and the way to benefit beings mainly with the mind. ༈ Thirdly, using the example of the wisdom of bliss and emptiness, it explains the fourth empowerment, the experience of realizing the wisdom of meaning gradually becomes familiar, and the way to benefit beings mainly with the mind: At the age of thirty-eight, in the water-pig year called "Blood Vomit" (1731), in the month of Chrum, the secret wisdom dakini appears, like a miraculous manifestation, and is connected with the lineage of incarnations such as Salé, the place where one's own form can produce energy, through the connection of aspirations. It is completely accomplished as a messenger on the path of leading to great bliss and wisdom. In the space of wisdom, the residual wind of playing with the supreme method stirs, and the red-burning heat melts the white vaṃ (Tibetan: ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: वं) syllable into nectar. Based on the special bliss of melting, where the wind and mind stop in the central channel in the manner of the four joys, one attains the supreme samadhi of inseparable great bliss, the union of the inconceivable co-emergent reality body and wisdom, making the clouds of conceptual thought into the vajra of non-conceptual space. At this time, in the appearance of dream-clear light wisdom, one sees Vajrayogini with two faces, true and false, her body red in color, radiating light, with a smiling and wrathful, dazzling form. The feelings of fear and joy in the heart compete with each other, burning unbearably. From this, as if opening the secret door of her mind, in the center of an extremely vast pure land, forest, mountains, rocks, flower gardens, etc., adorned with wonderful arrangements. The lotus dakini of wisdom, possessing beautiful and magnificent gestures. Surrounded by many attendants with various forms, attire, and expressions, she happily plays. The sounds of songs, dances, and musical instruments are pleasant to the ear, and in the clear appearance of unobstructed manifestation through playful gestures, the mind merges, and finally passes away without thought. The attendants merge one into another, gathering into the main deity. At this time, when entering samadhi with the residual play of great bliss towards the main deity, bliss
Tibetan
་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་རྣོ་ལ་ངར་བ་གསལ་རིག་རྗེན་ནེ་བའི་གཤིས་མཁའ་ཁྱབ་སྤྲོས་བྲལ་རང་རིག་གི་ངོ་བོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་འབྱོར་ཞིང་། སླར་ཡང་སྐུ་ལུས་དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་ཐོགས་མེད་པ་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པར་རྟེན་རྩའི་ཕོ་བྲང་དུ་བརྟེན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞུ་བདེའི་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་ཤེས་ཉམས་དང་། འོད་གསལ་གྱི་རང་གདངས་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་གཟུགས་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་པྲ་ཕབ་པའི་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་གསལ་བར་ཤར་བའི་སྣང་ཉམས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ངང་ནས། ཤེས་རབ་མ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དཀར་གསལ་ཝཾ་ཡིག་དམར་པོས་མཚན་པར་ཞུ་བ་ཡུད་ཀྱིས་སྐུ་ལ་ཐིམ་པས། སྟོང་ཉམས་ནམ་མཁའ་ལྟར་དྭངས་པའི་མཐར། གཉིད་འཐུག་གི་འོད་གསལ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཉམས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ལ་ཡུན་རིང་གནས་པའི་ངང་ནས་སད་པར་གྱུར་ཅིང་། སད་ནས་ཀྱང་ཞག་འགའི་བར་ཐུགས་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་དང་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་རོལ་པ་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་བ་བྱུང་། དེ་ལྟར་རླུང་སེམས་དབུ་མར་འགག་པའི་ཞུ་བདེ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་རིམ་གྱིས་གོམས་པས་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་སེམས་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར། དེ་དང་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་འཛག་མེད་ཀྱི་ཞུ་བདེ་ཤར་བའི་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་ཞུ་བདེའི་རྟེན་ཐིག་ལེ་དེ་ཡང་འབྱུང་ལུས་སུ་སྣང་བ་དག་ནས་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པས། བརྟེན་པ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བའང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། ལས་རླུང་འབྱུང་འཇུག་དང་ཉི་ཟླའི་རྒྱུ་བ་འཕོ་མེད་དུ་དགའཁོར་འདས་གཉིས་འཛིན་གྱི་འཁྲི་བ་གཞི་དབྱིངས་སུ་ཆོད། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དག་པར་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འབྱམས་ཀླས་པར་ཤར་བས་མ་དག་པའི་ལས་སྣང་ནུབ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀ་དག་གཞི་རྫོགས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བྱང་ཆུབ་པས་མཉམ་རྗེས་རེས་འཇོག་གི་ཤུན་པ་བུད། རྣམ་རྟོག་གི་འཆིང་བའི་སྤྲིན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཡངས་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་ངང་རང་གྲོལ་བས་ཐུགས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ལ་ཤས་ཆེར་སྤྱོད་པའི་དུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཕྱིན་ཆད་ནས་སྤྱིར་གདུལ་བྱའི་བློ་དང་བསྟུན་པའི་ཆོས་བཀའ་ཟབ་རྒྱས་རིས་མེད་དུ་སྩོལ་བ་ཡིན་ནའང་ཁྱད་པར་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་གདམས་པ་
Chinese
大智慧的体验敏锐而锋利，如赤裸裸的觉性般，其自性遍布虚空，远离戏论，精通于证悟自性之智慧。再次，身体清澈透明，毫无阻碍，如水晶般清澈，安住于命脉之宫，菩提心之明点以运行之方式，生起融乐智慧之觉受。光明自显，幻化身之坛城，以具足一切殊胜之空色身及文字等形象，如映于镜中之影像般清晰显现之无量显现觉受中。智慧母光之明点，以白色明亮的വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字标示，融化并迅速融入身体，最终虚空般的体验变得清澈。于深沉睡眠之光明，乐空双运之体验极其稳固的状态中长久安住后醒来。醒来后，数日间心中无勤显现乐空之体验及空色之游舞。如是，气心融入中脉，获得殊胜之融乐，逐渐习惯后，与拙火燃烧之心性融为一体，成为具足一切殊胜之空色大手印。由于此及后续之因缘，无漏融乐生起之第二刹那，融乐之所依明点亦从显现为地水火风之身体中净化，成为空色大手印。所依之心之安乐亦成为无与伦比之大乐，业气出入及日月运行皆不动摇，于原始本空中斩断轮回涅槃二取之执着。一切显现皆清净，无量无边的寂静与忿怒本尊坛城浩瀚无垠地显现，不净之业相消失。一切法之自性，于原始清净、本自圆满、不可改变之法界中证悟，脱落了修与不修、次第安住之外壳。所有分别念之束缚云团，皆于无分别智慧之平等、广阔、遍布之状态中自然解脱，因此是更多地致力于利益有情之时期。自此之后，普遍来说，虽然也随应所化众生之根器而赐予深广无别的佛法，但尤其注重甚深窍诀之教诲
English
The experience of great wisdom is sharp and keen, like naked awareness, its nature pervades the sky, free from elaboration, mastering the wisdom of realizing self-awareness. Again, the body is clear and transparent, without obstruction, as clear as crystal, abiding in the palace of the life force, the bindu of bodhicitta moves in such a way that the experience of burning bliss-wisdom arises. The self-display of clear light, the mandala of the illusory body, with the empty form body and letters, etc., possessing all perfections, appears clearly like an image reflected in a mirror, within the myriad appearances. The essence of wisdom mother light, marked with a white and bright vaṃ (Tibetan: ཝཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Meaning: vaṃ) syllable, melts and quickly dissolves into the body, and finally the experience of emptiness becomes clear like the sky. In the state of deep sleep's clear light, the experience of bliss and emptiness united is extremely stable, and after abiding for a long time, one awakens. Even after awakening, for several days, the experience of bliss and emptiness and the play of empty form effortlessly arise in the mind. Thus, the prana and mind dissolve into the central channel, and the special bliss is obtained. Gradually becoming accustomed to it, it merges with the mind-essence of blazing tummo, and becomes the empty form mahamudra possessing all perfections. Due to this and subsequent causes, in the second instant of the arising of immaculate bliss, the bindu, the basis of bliss, is also purified from appearing as the body of earth, water, fire, and wind, and becomes the empty form mahamudra. The bliss of the mind, the basis, also becomes incomparable great bliss, and the activity prana's entering and exiting and the movement of the sun and moon are unmoving, and the clinging to samsara and nirvana is cut off in the primordial space. All appearances are pure, and the immeasurable and vast mandala of peaceful and wrathful deities appears boundlessly, and impure karmic appearances disappear. The nature of all dharmas is realized in the primordial purity, the originally complete, unchanging sphere, and the shell of practice and non-practice, and sequential abiding is shed. All the clouds of the bondage of conceptual thought are naturally liberated in the state of non-conceptual wisdom's equality, vastness, and pervasiveness, therefore it is a time to engage more in benefiting sentient beings. From then on, in general, although the profound and vast Dharma is bestowed impartially in accordance with the minds of the disciples, special emphasis is placed on the instructions of the profound key instructions.