Tibetan
་བུ་ལྟ་བུ་ཆེ་ཆུང་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་སྣང་། ཡང་སྐབས་ཤིག་ལྷ་ཁང་དེའི་ཇོ་བོ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པོ་སྐུ་རྡོས་བཅས་ཀྱི་རྣམ་པ་མེད་པར་གསོན་མ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་ཞིང་། གསུང་ཕན་ཚུན་དུ་བགྲོ་བ་ཡུལ་ཙམ་ཞིག་གཟིགས། དེ་ནས་རྒྱ་མའི་ལ་བརྒྱུད་མལ་གྲོ་ཀ་ཚལ་དུ་ཕེབས་ཏེ་སྐུ་རིམ་བསམ་ཡས་ཇི་ལྟ་བ་ཞིག་མཛད། དེར་རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་དང་མཇལ་ཞིང་། བླ་མ་འདི་ལ་དེ་དུས་དང་གཞན་ཡང་སྔ་ཕྱིར་ཆོས་མང་དུ་གསན་ཏེ་རྔོག་ལུགས་དགྱེས་རྡོར་ལྷ་དགུའི་དབང་དང་། ལོ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པའི་མངོན་དཀྱིལ་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པའི་ལུང་། སྔགས་སྡེབ་སྙིང་གཟེར་ནག་པོའི་ཕྱག་ཁྲིད། ལོཀྟྲི་དང་ཡང་བཟློག་གི་དབང་རིག་གཏད་ལུང་ཕྱག་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། ཁྲོ་ཆུའི་ཡིག་ཆ་འབྲི་གུང་ལུགས་དང་། བྱ་ཁྱུང་པའི་གཟའ་བཅོས་སྐོར་གྱི་ལུང་། ཕྱག་བཞི་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་དག་སྣང་མགོན་བརྒྱད་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་ལུང་། ཐོག་སེར་ཤོ་འུག་བསྒྱུར་ཐབས་སོགས་འབྲི་ལུགས་ཀྱི་གདམས་ཕྲན་མང་པོའང་གསན། དེ་ནས་ལྷ་སར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་མཇལ་དུ་ཕེབས་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་དབང་མཆོག་ལ་ཞང་ཁྲོམ་གྱི་ཀི་ཀང་དམར་པོའི་ལུང་ཕྱག་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། སྨེ་བརྩེགས་དང་གུ་རུའི་གསོལ་འདེབས་བཀའ་རྩོམ་མ་གཉིས་ཀྱི་ལུང་ཡང་གསན། དེ་ལ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འདིའི་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་པ་མེད་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་གཉིས་ཞེས་གསུངས་པའི་གཅིག་ནི་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྐུ་དངོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་བཀའ་དྲིན་གཞལ་དུ་མེད་པར་མ་ཟད། ཕྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་ཀྱང་ཡང་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནད་ཀྱིས་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་དང་ཡབ་རྗེ་གཉིས་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་གཉིས་ཞེས་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྔ་ཕྱིར་མང་དུ་གསན་པ་རྣམས་འདིར་རགས་ཙམ་བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་ན། གཙོ་བོར་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གཟིགས་ངོར། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་གི་སྣང་ཆ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རོལ་པར་རང་ཤར་བས་འགགས་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གདམས་པར་མཛད་པ་ལས། གདུལ་བྱའི་སྐལ་པ་དང་འཚམས་པར་ཆ་ཤས་ཙམ་ཞིག་གླེགས་བམ་དུ་འཁོད་པ། ཟབ་ཆོས་རྒྱ་ཅན་ཞེས་རྩ་བ་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་ཁྲི
Chinese
像儿子一样大小，大约像豌豆那么大。又一次，看到那座寺庙里的主尊和五位眷属，没有泥塑的形象，而是像活生生的人一样坐着，散发着光芒，互相交谈。之后，经过嘉玛拉（རྒྱ་མའི་ལ་，地名）前往墨竹工卡（མལ་གྲོ་ཀ་ཚལ།，今墨竹工卡县）进行了像桑耶寺（བསམ་ཡས་）一样的仪轨。在那里，他拜见了仁增·衮却伦珠（རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་），并多次从这位上师那里听闻佛法，包括宁玛派的喜金刚九尊灌顶，以及洛钦·索南嘉措（ལོ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོས）所著的包含坛城和火供的传承，咒语组合《黑心钉》（སྔགས་སྡེབ་སྙིང་གཟེར་ནག་པོ）的实修指导，洛智（ལོཀྟྲི་）和还遮（ཡང་བཟློག་）的灌顶、诀窍、传承和实修指导，止贡噶举派的《忿怒水》（ཁྲོ་ཆུ）仪轨文本，嘉琼巴（བྱ་ཁྱུང་པ）的星曜治疗法，恰布协巴（ཕྱག་བཞི་པ་）和法称（ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ）的净观怙主八尊的随许和传承，以及止贡噶举派的冰雹转嫁法等许多窍诀。之后，他前往拉萨朝拜了上师益西平措（གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་），并从一切知者嘉瓦仁波切（ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་དབང་མཆོག་）那里听受了香冲（ཞང་ཁྲོམ་）的红棒金刚（ཀི་ཀང་དམར་པོ）的传承和实修指导，以及斯梅策（སྨེ་བརྩེགས་）和莲师祈请文《噶宗玛》（གུ་རུའི་གསོལ་འདེབས་བཀའ་རྩོམ་མ་གཉིས་）的传承。因此，这位至尊上师说：“我的恩德无与伦比的根本上师有两位。”其中一位就是圣观世音自在一切知者第五世嘉瓦仁波切（འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་），不仅蒙受了身语意的摄受，恩德无法衡量，而且后来还多次受到智慧身的加持，因此将一切知者上师和法王视为两位根本上师，心中怀着视其为真佛的信念，并特别赞颂。因此，简要地说，宗喀巴大师（རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་）先后听闻的深广佛法，主要是宗喀巴大师在清净无垠的境界中，自显的自性觉智乐空之显现，是三根本的游舞，以不可思议的无碍金刚语所作的教诲，为了适应所化众生的根器，仅仅将一部分记录在书本中，名为《甚深广大法》，其根本是分段记录的。
English
It appeared as a son, about the size of a pea. Also, on one occasion, the main deity and the five attendants of that temple were seen not as statues but as if alive, radiating light and conversing with each other. Then, passing through Gyama La, he went to Maldro Gungkar (墨竹工卡) and performed rituals like those of Samye Monastery. There, he met Rigdzin Konchok Lhundrup and listened to many teachings from this lama at that time and also before and after, including the Ngok tradition's empowerment of the Nine Deities of Hevajra, the transmission of the Abhisamaya-mandala with fire puja composed by Lotsawa Sonam Gyatso, the practical instructions for the Mantra Combination Black Heart Nail, the empowerment, key instructions, transmission, and practical instructions for Loktri and Yangdzok, the Drigung Kagyu tradition's text of the Wrathful Water ritual, the transmission of the Jyakhungpa tradition's astrology-based healing methods, the subsequent permission and transmission of the Four-Armed One and Dharma Kirti's Pure Vision of the Eight Protectors, and many minor instructions of the Drigung tradition such as the method of transmuting hail and hailstones. Then, he went to Lhasa to meet Gongzhap Yeshe Phuntsok, and from the omniscient Gyalwang, he received the transmission and practical instructions for the Red Club Vajra of Shangtrom, as well as the transmission of Smetsé and the Guru's Prayer 'Kahtoma'. Therefore, this venerable Jetsun said, "My two root lamas of incomparable kindness," one of whom was the noble Avalokiteshvara, the omniscient Fifth Great Gyalwang, not only was he cared for by his physical form, the kindness was immeasurable, but later he was also repeatedly blessed by the wisdom body, so he regarded the omniscient lama and the Dharma King as the two root lamas, kept in his heart the thought of them as actual Buddhas, and especially praised them. Therefore, to briefly summarize the profound and vast Dharma that Je Gyalwa'i Wangpo the Fifth Great listened to at different times, mainly, in the pure and boundless vision of Je Thamtad Khyenpa himself, the self-arisen appearance of self-awareness, wisdom, bliss, and emptiness was the play of the three roots, and the secret of the unobstructed vajra speech was inconceivable, so he gave instructions, and in accordance with the capacity of the disciples, only a portion was recorded in books, called 'Profound and Vast Dharma', the root of which is recorded in sections.
Tibetan
གས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་དང་། ཁ་སྐོང་གི་བུ་ཡིག་བཅས་པའི་ནང་བཞིན་གྱི་དབང་བཀའ། བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་ཕྱག་བཞེས་དཔེའུ་རིས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷག་མ་མེད་པར་དགྱེས་བཞིན་དུ་སྩལ་བ་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་གསན་ཏེ། བྷྲུྃ་མཚན་རྭ་གདེངས་ཐོག་མདའི་རྒྱ་ཅན་ལས། དབང་གི་མིང་ཅན་ས་ཁམས་བཻ་རོའི་སྤྲུལ། །རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་མེ་ཡི་ཁམས། །ལྷོའམ་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་བར་ངེས། །ལས་ཅན་སྙིང་གི་བུ་གཉིས་འདི་བསྒྲུབས་ན། །བོད་འཕུང་དམ་སྲིའི་འཚུབ་ལྷོངས་ངེས་པར་འཇོམས། །ཞེས་གཉིས་ཀ་སྐུ་སྲོག་གི་ཁམས་དང་སྦྱར་ཏེ་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཆོས་བདག་ཏུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་མངའ་གསོལ་ནས་བརྒྱུད་པ་གཏོད་པར་མཛད། དེ་དུས་གཟིགས་སྣང་ལ། དྭངས་ཤེལ་ལྟ་བུའི་ཁང་བཟང་བཀོད་ལེགས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ནང་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་སྐུ་ཅན་བཞུགས་པ་ལ་དད་པ་དྲག་པོས་འདུད་པར་མཛད་པ་ན། དེ་ལ་རང་གི་ཐུགས་དབྱེར་མེད་ཞུགས་ཏེ་འདྲེས་པ་ལས། སྐུའི་རྣམ་པ་སྔར་ལྟར་གསལ་བ་ལ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་མངའ་གསོལ་བའི་གཟིགས་སྣང་ངོ་མཚར་བ་ཤར། ཕྱིས་རྒྱ་ཅན་ཕྱི་མ་ཤོག་ཐོག་ཏུ་མ་ཕེབས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྗེ་འདི་ཉིད་ལ་སམ་ཊའི་ཐོག་ནས་བཀའ་ལུང་རྣམས་གནང་ཞིང་། ལུང་བསྟན་གྱི་བླང་དོར་རྣམས་ཀྱང་འདི་དང་འདིའོ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཐུགས་ལ་གཅགས་པའི་བསླབ་སྟོན་ལྷུག་པར་སྩལ་གསུང་། གཞན་ཡང་ཞི་འཚོའི་སྨན་བླའི་མདོ་ཆོགཇོ་བོ་རྗེའི་ལམ་སྒྲོན། ལམ་རིམ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་རྣམས་ཀྱི་ལུང་དང་། དམིགས་པའི་ས་ཁང་གི་ལྗགས་བཤད། མཁས་གྲུབ་རྗེའི་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཕྱག་ལེན་ལུང་དང་བཅས་པ། སྨན་བླ་ཀླུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ། འཇམ་དབྱངས་ཨ་ར་པ་ཙ་ན། འཇམ་དཔལ་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ། འཇམ་དཀར་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ། མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་འཇམ་དཀར། སེང་ལྡེང་ནགས་སྒྲོལ་གཙོ་རྐྱང་། སྒྲོལ་དཀར་བཀའ་བབས་དགུ་ལྡན། ཕྱག་རྡོར་འབྱུང་འདུལ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་སོ་སོའི་ཡིག་ཆའི་ལུང་། སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་རྗེས་གནང་། ངག་དབང་གྲགས་པའི་འཆི་བསླུ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་ཀྱི་ལུང་། གུར་མགོན་ལྷ་བརྒྱད་མཁའ་འགྲོ་སྦགས་སྒྲུབ་དང་། དཔལ་མགོན་བསྙེན་དུ
Chinese
གས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་和ཁ་སྐོང་གི་བུ་ཡིག་等寺院的灌顶、加持、随许、甚深口传、仪轨、示范等，如满瓶倾泻般毫无保留地欢喜赐予，与多吉扎仁增祖古一同听闻。在布仲（བྷྲུྃ）字为首的“拉登托达嘉坚”中说：“名为‘灌顶’，是土界毗卢遮那佛的化身；瑜伽金刚的化身，是火界；必定从南方或东南方出现。如果修持这两个具缘的心子，必定能摧毁西藏的衰败和邪魔的动乱。”像这样将二者与寿命的元素结合起来进行授记，作为法主进行灌顶和加冕，并开创传承。当时在景象中，在如水晶般清澈、构造精美、毫无遮蔽的殿堂中，观世音自在以光芒四射之身安住，以强烈的信心顶礼。此时，自己的心与其无二无别地融入，从融入中，身体的形象如前一样清晰，无边无际的诸天神和天女们，以灌顶和抛洒吉祥的鲜花来舒缓气息、赞扬和加冕，出现了不可思议的景象。之后，其余未写在纸上的嘉坚，也通过三摩地向这位仁波切赐予教言和预言，对于预言的取舍，也说“就是这个和这个”，以非常欢喜的心情，充分地赐予铭记于心的教诲。此外，寂护的药师佛仪轨，《乔沃杰的菩提道灯论》，《道次第引导文·妙音笑语》等的传承，以及观想处所的口头讲解，从克珠杰的著作之上，怖畏金刚的轮涅法类传承，药师佛龙王，文殊菩萨阿惹巴匝，文殊功德增，白文殊智慧轮，玛德派的白文殊，森碟那措主尊，白度母噶当九尊，金刚手降伏部多等的随许和各自仪轨的传承，白度母如意轮的随许，阿旺扎巴的救脱死亡和修法等的传承，古汝贡波八部空行杂修，以及吉祥怙主念诵
English
The empowerments, blessings, subsequent permissions, profound oral instructions, practices, and introductions to illustrations of the Geshe monasteries and the Khakhong Buyig, were joyfully bestowed without reservation, like pouring out a full vase, and were listened to together with Dorje Drak Rigdzin Tulku. In the "Gyachen" beginning with the syllable Bhrum (བྷྲུྃ) of Radeng Thokda, it says: "Named 'Empowerment,' is the emanation of Vairochana of the earth element; the emanation of Yoga Vajra is the fire element; it will definitely arise from the south or southeast. If these two karmically connected heart-sons are accomplished, the decline of Tibet and the disturbances of the evil spirits will surely be destroyed." Like this, the two were prophesied by combining them with the element of life, and he was enthroned and empowered as the Dharma Lord, and the lineage was established. At that time, in the vision, in a crystal-clear, well-constructed, and unobstructed palace, Avalokiteshvara was residing with a radiant body, and he prostrated with strong faith. At that moment, his own mind entered and mingled with it without separation. From that mingling, the form of the body was as clear as before, and countless gods and goddesses of the sky were giving empowerments, scattering auspicious flowers to relieve his breath, praising and enthroning him, and a wonderful vision arose. Later, the remaining Gyachen that were not written on paper were also given to this Rinpoche through Samadhi, and the instructions and prophecies were given, saying, "This and this are the ones," and with great joy, he fully bestowed the teachings that were etched in his heart. Furthermore, the transmission of the Medicine Buddha ritual of Zhiwa Tsho, "Lamp for the Path to Enlightenment" by Jowo Je, the instructions of "Lamrim Guidebook: Manjushri's Smiling Face," and the oral explanation of the meditation place, the transmission of the practice of Vajrabhairava's wheel from the writings of Khedrup Je, Medicine Buddha, the King of Nagas, Manjushri Arapachana, Manjushri Yonten Zangpo, White Manjushri Wisdom Wheel, White Manjushri of the Mati tradition, Sengdeng Nakdrol main practice, White Tara Kadampa Nine Deities, Vajrapani Subduer of the Elements, and the subsequent permissions of each of their respective texts, the subsequent permission of White Tara Wish-Fulfilling Wheel, the transmission of Ngawang Drakpa's death ransom and sadhana, Guru Gonpo Eight Deities Dakini mixed practice, and Palgon recitation