Tibetan
་ཚེ་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་གཉིས་པ་ནི། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་ཌཱི་ཡ་ནའི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་དེ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་ཞུས་པས། འདོད་ཡོན་སྤངས་ཏེ་བསླབ་པ་གསུམ་དང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་བསྟེན་ཅིག་པར་གདམས་པ་ན། འཛམ་བུའི་ཚལ་ནི་ཉམས་དགའ་བར། །ཝ་སྐྱེས་ཉིད་དུ་གྱུར་ཀྱང་སླའི། །འདོད་ཡོན་སྤངས་པའི་ཐར་པ་ནི། །ནམ་ཡང་མི་འདོད་གཽ་ཏ་མ། །ཞེས་ཞུས་པས། དེར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་མི་སྣང་བར་མཛད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་བས་དེ་ཉིད་དུ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་གྲུབ་ཅིང་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་སུ་མ་ཟད། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་འགྲོ་བ་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་འཇའ་ལུས་སུ་སོང་། དེའི་ཚེ་གཞན་ཡང་དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བཟང་ཁྱོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གསང་བདག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོར་གྱུར་ནས། ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏའི་བྱང་ཤམྦྷ་ལ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་བྱོན་ཏེ། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེར་དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་དུ་མ་ཟད་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་མཐའ་དག་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དམ་པ་དང་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྟོན་པས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་རུ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བསྟན་པ། །དེ་བཞིན་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ། །ཆོས་བསྟན་གསང་སྔགས་ཚུལ་རབ་གསུངས། །ཞེས་འབྱུང་ཞིང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་གྲངས་ལས་འདས་པས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་གྲགས་ཏེ། འདི་ཡང་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་དུས་མཚུངས་པའི་གསང་བདག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ནས་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ས་ཧོ་རའི་རྒྱལ་པོ་ཨུ་ཏ་ར་ཛྙཱ་ནའི་སྲས། སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཛཿསྟེ། མཚན་གཞན་ཨིནྟྲ་བྷཱུ་ཏི་དང་། ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ཞིང་། ཡོ་ག་བ་རྣམས་ལ་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ་རབ་གསལ་ཟླ་བ་དང་ཡང་གཅིག་པར་འགའ་ཞིག་བཞེད་ལ། གང་ལྟར་ཡང་རྒྱལ་པོ་དེར་གྱུར་ཏེ། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ན་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མཐུ་ལས། རྒྱལ་པོའི་ཁང་སྟེང་དུ། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེའི་གླེགས་བམ་བབས་ཤིང་། རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། རྒྱལ་པོ་ཉིད་དང་དེའི་སྲས་དང་སྲས་མོ་རྣམས་རང་རང་གི་ཚོམ་བུ་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སར་མངོན་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྤྱི་མདོའི་འགྲེལ་པར། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ནས། །ལོ་ནི་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་ན། །འཛམ་བུ་གླིང་གི་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །རྒྱལ་པོ་ཛཿཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཚེ་གཅིག་འདི་ལ་འགྲུབ་པ་ཡི། །གསང་བའི་ཐེག་པ་དམ་པ་ཞིག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སྣང་ངོ་། །དེ་བས་ན་བདག་ཀྱང་སྐལ་ལྡན་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ནི་ཐོབ་བོ། །ད་ལྟར་དུས་ལ་བབ་པ་ན་གདུང་བ་བཏོན་པ་དང་། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཞི་བ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བས། །དྲག་སྔགས་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་ཅིང་སྟོན། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ལས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་སློབ་དཔོན་ཤཱིནྟཾ་གཪྦྷར་གྱུར་ཅིང་། དེའི་ཕྱི་མ་ལ་བོད་ཡུལ་དུ་ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོ་ཐུ་མི་སམྦྷོ་ཊར་གྱུར་ནས་ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་དང་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྱུར་བའི་སྲོལ་བཏོད། དེའི་འོག་ཏུ་ཤར་རྒྱལ་མོ་ཚ་བའི་རོང་དུ་རྒྱལ་པོ་ལེགས་གཞེར་དཔལ་གྱི་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་དགེ་སློང་པཱུརྞ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཕྱི་མ་ལ། སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་པ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏར་གྱུར་ཏེ། བོད་དང་། རྒྱལ་མོ་རོང་། རྒྱ་ནགལི་ཡུལ་སོགས་སུ་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུས་མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང་། རྔོག་ལོ་ཆེན་པོས། བཻ་རོ་ཙ་ན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །ཀ་ཅོག་ཞང་གསུམ་ཉི་ཟླ་ཟུང་འབྲེལ་ཏེ། །རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ཐོ་རེངས་སྐར་ཆེན་འདྲ། །ཁོ་བོ་དེ་དག་དྲུང་ན་སྐར་ཕྲན་ཙམ། །ཞེས་བསྔགས་པ་ལྟར་དོན་ལའང་གནས་ཏེ། འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་ལོ་ཙཱ་བའོ། །དེ་ནས་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་འགོ་བརྩམས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་ན། དགེ་བཤེས་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་སུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ། དེ་ཡང་ཡམ་ཤུད་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དབང་ཕྱུག་འབར་ཞེས་ཟེར། ཟབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་ཤིང་གནས་གཞི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཏིང་བ་སོགས་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ། དུས་དེར་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་གཅིག་ནི་གསང་ཆེན་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པའི་སྤྱི་མེས་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཆེམས་ཆུང་བ་ཞིག་ནས། བཻ་རོ་ཙ་ན་ཟུར་ཚོ་རྒྱུད་དུ་འབྱོན་པར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཡིན་ཞེས་གོང་མ་རྣམས་གསུངས་ཤིང་། རྡོར་གླིང་གི་གཏེར་ལུང་ལས་ཀྱང་བསྟན། ཁྱད་པར་སྲམ་པ་དཔལ་ཆེན་གྱི་སྐུ་མཇལ་བར་མཛད་པའི་ཚེ་མོས་གུས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྔོན་རབས་གསལ་བར་སད་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་རྒྱུ་མཚན་མང་། དེ་དག་ལས་དུས་སྔ་བ་ཙམ་ན། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དུ་དཔལ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐུའི་བཀོད་པའང་བསྟན་ཏེ། གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྒྱས་པར་མཛད། དེའི་སྐྱེ་སྲིད་ཕྱི་མ་ནི་རུ་ལག་གཙང་སྨད་ཀྱི་སྣར་ལུང་རོང་དུ་རོང་ཟོམ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོར་འཁྲུངས་ཏེ། བྱིས་པའི་དུས་ནས་སློབ་མི་དགོས་པར་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་ཕུལ་ཕྱིན་མཁྱེན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་མཁྱེན་པས་པཎྜི་ཏ་སྨྲྀ་ཏིའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཡང་ཟེར། འགའ་ཞིག་པཎྜི་ཏ་ཕྲ་ལ་རིང་མོས་གྲོང་འཇུག་བྱས་པའང་འདོད། ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤས་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་དེ་དག་དང་རགས་པར་དུས་མཚུངས་པ་ཙམ་ན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་འགོ་ནི་གུ་རུས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་དང་། རྟ་ནག་ཏུ་བྱོན་པའི་གཏེར་སྟོན་གུ་རུ་རྣོན་རྩེ་ཞེས་བྱ་བའང་བྱོན་ཏེ་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ཡིན། དེ་ནས་ཡར་འབྲོག་གཉན་དུ་མ་མོ་སྒང་ཤར་སོགས་ཟབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་པ་རཀྴག་ཆོས་འབར་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཤིང་། དེ་དང་རགས་པར་དུས་མཚུངས་པའི་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་དང་། ཞི་བྱེད་བཀའ་བབས་ཕྱི་མའི་ཚིག་བརྒྱུད་རྫོགས་པས་བཀའ་རྒྱ་བཀྲོལ་ཏེ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཆུ་འགོ་ལྟ་བུ་རོག་བན་སྐུ་མཆེད་གསུམ་གྱི་འབྲིང་པོ་ཞིག་པོ་ཉི་མ་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། དེས་མངའ་བདག་ཉང་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་མགུར་བཞེངས་པ་ལས་ཀྱང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་འཁོབ་རྒྱལ་པོ་དེ། །དུས་དེང་སང་ཉང་ཆུང་རལ་པ་ཅན། །སྔོན་གྱི་སྒྲ་བསྒྱུར་ལོ་ཙཱ་བ། །དུས་དེང་སང་སྨྱོན་པ་ང་འདྲ་བྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྡོར་གླིང་གི་ལུང་བྱང་ལས། སུམ་སྟོན་ཇོ་དར། བསྟན་པ་གཞུང་འཛིན། དགེ་བཤེས་ཉམས་བྲོ་ཞེས་གསུམ་སྣང་ཡང་གང་དུ་བྱོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་མ་མཐོང་ཞིང་མ་ཐོས་ལ། གཞན་གཙང་རུ་མཚམས་ཀྱི་གཏེར་ལ་དབང་བར་ལུང་བསྟན་པའི་གཏེར་སྟོན་བོན་པོ་ལྷ་འབུམ་དང་། ཟུར་པཀྴི་ཤཱཀ་འོད་དང་ཐོག་མཚུངས་པའི་གཏེར་སྟོན་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་གྲགས་སོགས་དང་། མཆོག་ལྡན་མགོན་པོའི་རྣམ་ཐར་དུ་གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་བླ་མ། རྒྱ་ལོ་ཙཱ་
Chinese
再者，色身的示现之二是：在西方邬仗那国，化身为伟大的国王印扎菩提。他供养了世尊及五百阿罗汉眷属，并请教了成佛之法。世尊教导他舍弃欲妙，修持三学和六度。他回答说：“ Jambudvipa的园林虽然令人愉快，但变成狐狸也很容易。舍弃欲妙的解脱，我永远不想要，乔达摩。”于是，世尊使声闻众隐没不见，幻化坛城，为国王灌顶。国王当下成就了双运之身，不仅国王及其眷属，甚至邬金国的一切众生，乃至微小的生物，都以大乐之道获得了成就，化为虹身。当时，在《时轮根本续》中也说：“金刚手，月贤你。”因此，秘密主的化身国王月贤，从希达河以北的香巴拉来到南方吉祥米聚塔，向释迦牟尼佛祈祷。在那里，不仅宣说了《时轮根本续》，还宣说了所有的密咒续部。《第一清净续》中说：“导师在鹫峰山，宣说了般若波罗蜜多。同样在吉祥米聚塔，宣说了佛法，精妙地讲述了密咒之理。”据说，无数的人和非人获得了所欲的成就。据说，这也是与圣者阿难陀同时代的秘密主化身的国王。之后，印度东方萨霍拉国的国王乌达拉札那之子，具福国王匝，也被称为印扎菩提和授记金刚。瑜伽士们所熟知的国王光明月，有些人认为与他相同。无论如何，他成为了那样的国王。在释迦牟尼佛涅槃后二十八年，凭借着吉祥金刚手的力量，密咒续部的经函降临到国王的宫殿之上。他领悟了内外瑜伽续部的意义。国王自己和他的王子、公主们，各自带领着五千眷属等，都获得了大乐。
English
Furthermore, the second manifestation of the form body is: In the western country of Oddiyana, he became the great King Indrabodhi. He offered to the Blessed One and the five hundred Arhats in his retinue, and requested the method of attaining Buddhahood. The Blessed One instructed him to abandon sensual pleasures and practice the three trainings and the six perfections. He replied, "Although the gardens of Jambudvipa are delightful, it is easy to become a fox there. The liberation of abandoning sensual pleasures, I never want, Gautama." Thereupon, the Blessed One made the assembly of Shravakas disappear, manifested a mandala, and empowered the king. The king instantly attained the body of union, and not only the king and his retinue, but even all beings in the country of Orgyen, down to the smallest creatures, attained accomplishment through the path of great bliss and transformed into rainbow bodies. At that time, it was also said in the Kalachakra Root Tantra, "Vajrapani, Moon Good One." Therefore, the emanation of the Lord of Secrets, King Moon Good, came from Shambhala north of the Sita River to the auspicious Dhanyakataka in the south, and prayed to the Buddha Shakyamuni. There, not only the Kalachakra Root Tantra, but also all the secret mantra tantras were taught. In the First Pure Tantra, it says, "The Teacher on Vulture Peak, taught the Prajnaparamita. Likewise, in auspicious Dhanyakataka, he taught the Dharma, and exquisitely explained the principles of secret mantra." It is said that countless humans and non-humans attained the desired accomplishments. It is said that this was also a king who was an emanation of the Lord of Secrets, contemporaneous with the venerable Ananda. Then, the son of King Uttarajnana of the eastern Indian country of Sahora, the fortunate King Dza, was also called Indrabodhi and Prophecy Vajra. Some consider him to be the same as King Radiant Moon, who is known to the yogis. In any case, he became that kind of king. Twenty-eight years after the Buddha Shakyamuni passed into nirvana, through the power of the glorious Vajrapani, volumes of secret mantra tantras descended upon the king's palace. He understood the meaning of the inner and outer yoga tantras. The king himself and his princes and princesses, each leading retinues of five thousand, and so on, all attained great bliss.
Chinese
以善巧方便之道，显现证悟于金刚持之位。如是，国王自己所著的《总义经》的注释中说：我从这里隐没之后，在八年又十二年时，于瞻部洲的东方，名为国王匝者，一生在此成就，秘密甚深之乘，由金刚手菩萨宣说。如是显现。因此，我也获得了被预言为有缘者的授记。现在时机已到，发出了悲鸣，因为已经二十八岁了。如是说。在那之后，《持明聚根本续》中说：名为寂静藏者，修持并宣说猛咒行。如是授记，如同八大修部中的猛咒传承降临于导师寂藏。其后世在藏地化身为大译师图弥桑布扎，开创了书写阅读文字和翻译神圣佛法的先河。其后，在东方嘉莫擦瓦绒，国王乐贤巴的儿子出家，法名为格隆普尔纳，转世为化身大译师巴郭贝若扎纳热克西达，在藏地、嘉莫绒、汉地、于阗等地，以虹身大迁转之身，行持无量众生的利益。荣洛钦波说：贝若扎纳与虚空边际相同，噶觉香三者如日月双运，仁钦桑波如黎明大星，我等在其面前如同小星。如是赞叹，也符合实际情况，是无与伦比的译师。此后，后弘期开始后不久，转世为格西扎巴门朗谢，他从央秀出家，法名为西绕坚巴，广为人知的是旺秋巴。甚深伏藏的传承降临，建立了百零八处圣地等，事业广大。当时，他的一个身相示现为古老的宁玛派的教法之祖拉杰祖波切释迦炯乃，国王遗教小传中说：贝若扎纳将在祖氏家族中出现，这是前代上师们所说的，多吉林的伏藏授记中也有记载。
English
Through the path of skillful means, he manifestly attained the state of Vajradhara. Thus, in the commentary on the 'General Meaning Sutra' composed by the king himself, it is said: 'After I disappear from here, in eight years and twelve years, in the eastern direction of Jambudvipa, to one called King Ja, in one lifetime this will be accomplished, the profound secret vehicle, will be taught by Vajrapani.' Thus it appears. Therefore, I have also received the prophecy of being predicted as a fortunate one. Now that the time has come, I have uttered a cry of anguish, because I am already twenty-eight years old. So he said. After that, in the root tantra of 'Gathering of Vidyadharas,' it says: 'One called Peaceful Heart, will practice and teach fierce mantra conduct.' As prophesied, the transmission of fierce mantras from the eight practice sections descended upon the master Śāntagarbha. In his next life, he was born in Tibet as the great translator Thumi Sambhota, who initiated the tradition of writing and reading letters and translating the sacred Dharma. After that, in the eastern Gyalmo Tsawe Rong, the son of King Lek Sher Pal became a monk named Gelong Purna, and in his next life, he became the emanation great translator Pagor Vairochana Rakshita, and in Tibet, Gyalmo Rong, China, Li Yul, and other places, he worked for the benefit of limitless beings with the body of the great rainbow body transference. Ngok Lotsawa Chenpo said: 'Vairochana is equal to the edge of the sky, Ka, Chok, and Zhang are like the union of the sun and moon, Rinchen Zangpo is like the great star of dawn, I am like a small star in front of them.' As praised, it is also in accordance with the actual situation, he is an unparalleled translator. After that, not long after the beginning of the later dissemination of the teachings, he was born as Geshe Drapa Ngönshé, who was ordained from Yamshud with the name Sherab Gyalwa, and was widely known as Wangchuk Bar. The transmission of profound treasures descended, and he established one hundred and eight sacred sites, etc., his activities were vast. At that time, one manifestation of his body was shown as Lhaje Zurpoche Shakya Jungne, the common ancestor of the ancient Nyingma teachings, and it is said in the King's Testament Small Chronicle: 'Vairochana will appear in the Zur lineage,' which was said by the former masters, and it is also recorded in the Dorling treasure prophecy.