Tibetan
རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས། ཉི་ཤུ་ལ་གླིང་གཞུང་ནས་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་སྟོན་མོ་དང་འབུལ་སྐྱེས་ཀྱི་དངོས་པོ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྟར་ཞིང་སྐྱེས་ལན་གྱི་ཚན་གྲངས་སྲུང་མདུད་དད་རྟེན་སོགས་ཀྱང་རྒྱས་པར་སྩལ་ནས། ཞབས་དྲུང་ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེས་ཕེབས་ཞོར་ལྷོ་བྲག་ཏུ་ཕེབས་དགོས་པའི་སྤྱན་འདྲེན་ནན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བ་བསྟུད་མར་བྱུང་སྟེ་གླིང་གི་ཕུ་བརྒྱུད་ནས་དེ་ནུབ་བྲག་ནག་ལྷས་སུ་བཞུགས་ཤིང་ཐབས་བསུ་ཡང་འབྱོར། ནངས་པར་སྨོན་མདའི་ལ་ནང་དུ་གཟིམས་དཔོན་ཆོས་མཛད། དཔལ་དེའུ་སྡེ་པ་མཆེད་སྐུ་ཞང་འདུམ་པོ་བ་སོགས་ཀྱི་ཆིབས་བསུ་བཅས་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཆེད་དུ་རྣལ་ལའི་གཞིས་ཀར་གསོལ་ཚིགས་ཕོག་པ་དགོས་ཚུལ་ལྟར་དེར་ཕེབས་ཏེ་སྟེང་ཤོད་ཀུན་ལ་ཕྱག་ནས་ཀྱང་འཐོར། དེ་ནས་གནམ་སྐས་གཏེར་སྒོའི་མདུན་དུ་གསེར་སྐྱེམས་དང་ཕྲིན་བཅོལ་ས་འཕན་འབུལ་བ་སོགས་མཛད་ཅིང་། རིམ་པར་བསམ་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་ནས་རབ་ཏུ་བཀྲ་བའི་དར་འཕྱར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བྲེས་པ་ལྟ་བུ་དང་། བསང་དུད་སོགས་བསུ་བའི་བཀོད་པས་སྔུན་བསུས་ཏེ་གཟིམས་ཆུང་དབང་ལྡན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕེབས་སྤྲོའི་སྟོན་མོ་རྒྱས་པར་བསྟར་རྗེས་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ཀེའུ་ཚང་ཁྲ་མོར་བཅད་རྒྱ་དམ་པོར་བཞུགས་པའི་མཚམས་ཁོག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཇལ་འཕྲད་དང་། དེ་ཉིད་དུ་ཞག་བཞིའི་བར་སྟན་འཇགས་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསྙེན་བཀུར་དང་ཉིན་མཚན་བར་མེད་དུ་ཐུགས་གཅུགས་པའི་གསུང་མོལ། བར་བར་དུ་རོལ་ཆ་དབང་ཆས་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་དངོས་སྤྱད་ཀྱི་གཟིགས་འབུལ། ཕན་ཚུན་ཚེ་དབང་བསྣོལ་མ་དང་ཕར་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་ལྷག་པོར་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཐེག་མཆོག་རབ་རྒྱས་གླིང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་རྟེན་བཟང་པོ་བཅས་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་མང་འགྱེད་དང་ཆོས་འབྲེལ་སྩལ་ནས། དེ་ཉིན་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་སྟོན་མོ་ལྷོ་ཟོག་གི་དངོས་པོ་བཟང་དགུའི་འབུལ་སྐྱེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོབ་ཅིང་། སྐྱེས་ལན་ཡང་རྒྱས་པར་སྤྲོས་ཏེ། ཉེར་ལྔ་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ལམ་ཞོར་ལྷ་ལུང་གི་གནས་གཟིགས་དང་། གཟིམས་ཆུང་དུ་གཏེར་གསར་མགོན་ཁང་གསར་སྒྲིག་གནང་འདུག་པར་མངའ་གསོལ་གྱི་བསྐང་བ་དང་རབ་ཏུ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བར་མཛད་ཅིང་། དེར་གཉེར་ཚང་ནས་གདུགས་ཚོད་ཀྱི་ཞལ་ཟས་བཟང་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། གྲྭ་པ་སྒེར་ཁག་སོ་སོས་ཀྱང་ཇ་ཞུ་དང་འབུལ་བ་ཅི་ཐོབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པར་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་བསྔོ་བ། བཀའ་བསྒོ་བྱིན་རླབས། ཚོག
Chinese
广为操办。二十日，从寺院赠送了丰盛的送行宴席，陈列了美好而又丰厚的供品，并大量赠送了回礼，如护身结、信物、供养品等。夏仲·图色仁波切多次派遣使者，恳请途中务必前往洛扎。当晚从寺院上游的布扎（地名）来到扎纳拉孜（地名）住宿，并有人前来迎接。次日，在门达拉（地名）的拉囊（地名），寝 ऑफिशियल 宗教官员。德乌巴（地名）兄弟、叔父敦波瓦（人名）等前来迎接，为了加持土地，按照需要在纳拉（地名）的庄园享用茶点，并向上下各处抛洒了米。之后，在天梯宝库门前献了金酒、嘱托书和地契等。依次从桑珠德瓦钦波寺的上方，升起了极其鲜艳的旗帜，犹如遍布天空一般。燃起桑烟等迎接的队伍前来迎接，迎请至寝宫旺丹（地名），举行了盛大的欢送宴席后，迎请至夏仲父子在克乌仓扎莫（地名）严密封锁的静修室中会面。在那里住了四天，受到了丰盛的款待，日夜不停地亲切交谈。期间，赠送了乐器、法器等奇妙的物品。互相赠送了长寿灌顶和度母白尊的随许，并特别赠送了剩余之物。特秋饶杰林（地名）的僧众也带着美好的礼物前来拜见，赐予了布施和佛法。当天，准备了送行宴席，赠送了洛扎（地名）出产的九种珍贵物品，并丰厚地准备了回礼。二十五日启程，途中朝拜了拉隆（地名）的圣地。寝宫中新建了伏藏新护法殿，举行了开光仪式，并抛洒了鲜花。在那里，管家准备了丰盛而又美味的伞盖饭食，各位僧人也各自准备了茶点和供品，并根据各自的情况进行了回向、祈愿加持和会
English
Extensively arranged. On the 20th, a grand farewell feast was offered from the monastery, displaying fine and abundant gifts, and generously bestowing return gifts such as protective knots, tokens of faith, and offerings. Shabdrung Thuksey Rinpoche repeatedly sent messengers, earnestly requesting a visit to Lhodrak (place name) along the way. That evening, they stayed at Drak Nag Lhase (place name) from the upper reaches of the monastery, and a welcoming party also arrived. The next morning, at Lhanang (place name) in Mondala (place name), the chamberlain and religious official. The Deupa (place name) brothers, uncle Dhunpo Wa (person's name), and others came to greet them, and in order to bless the land, they went to Ralha's (place name) estate for refreshments as required, and scattered rice in all directions. Then, in front of the Heavenly Ladder Treasure Gate, they offered golden drinks, entrusted letters, and land deeds. Gradually, from above the Samdrub Dewa Chenpo Monastery, extremely bright flags were raised, as if covering the sky. The welcoming party with incense and smoke greeted them, and they were invited to the Wangden (place name) chamber, where a grand welcoming feast was held. Afterwards, Shabdrung and his son were invited to meet in the retreat room of Keutsang Trakmo (place name), which was strictly sealed. They stayed there for four days, receiving abundant hospitality and engaging in intimate conversations day and night. During this time, they presented wonderful items such as musical instruments and ritual objects. They exchanged long-life empowerments and the subsequent permission of Tara White, and especially offered additional items. The monks of Tekchok Rabgye Ling (place name) also came to pay their respects with fine gifts, and were given offerings and Dharma teachings. On that day, a farewell feast was prepared, offering abundant gifts of the nine precious items from Lhozhok (place name), and generously preparing return gifts. On the 25th, they set out, visiting the sacred site of Lhalung (place name) along the way. In the chamber, a new treasure protector shrine had been newly built, and they performed the consecration ceremony and scattered flowers. There, the steward prepared a fine and elaborate umbrella-covered meal, and the individual monks also prepared tea and offerings as they could, and dedicated the merits, blessings, and gatherings accordingly.
Tibetan
ས་པ་ཡོངས་ལ་ལོཀྟྲིའི་སྒོམ་བཟླས་དང་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ལུང་སོགས་ཀྱིས་རེ་བ་ཚིམ་པར་མཛད་ཅིང་། ཕེབས་ཞོར་ལ་མེ་ཏོག་ལྷ་ནང་དུ་མཚན་བརྒྱད་ཀྱི་བྲིས་ཐང་གསར་བཞེངས་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་ནས་དེ་ནུབ་སྤྱི་ཕུ་གཞིས་ཁར་བཞུགས། དེ་ནས་རིམ་པར་གདོང་སྐྱ། ན་མར། གྲ་བོ་ཕུ་རྣམས་སུ་ཞག་མལ་མཛད་དེ་སྡིངས་པོ་ཆེར་ཕེབས་ནས་གཞིས་བྱེས་ཀྱི་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་མང་ཇ་དང་ཇ་འགྱེད་སྩལ་ཅིང་། དེར་འདུམ་པོའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་ཀྱང་བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་བ་རྒྱས་པར་བཏེག་ནས་མཇལ་དུ་བྱུང་། སང་ཉིན་ཕེབས་ལམ་དུ་རྒྱལ་གླིང་ཚོགས་སྤྱི་སོས་ཀུན་ར་དང་། སྡེ་པ་ཆོས་བཟང་གིས་རང་གི་བྲང་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སོ་སོའི་བདོག་དགུས་མཆོད་ཅིང་དེ་ནུབ་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས། དེའི་དུས་སུ་སྲིད་ཞིའི་སྐྱབས་མགོན་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གྱི་ཞབས་བརྟན་དང་། གངས་ལྗོངས་འགྲོ་བའི་བདེ་ཐབས། ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་ཉག་ཕྲ་བར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ནམ་དུའང་མི་ནུབ་པར་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་ཆེད་དུ་གྲྭ་ཚང་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ། འདུས་པ་མདོ། ཡང་དག་རྣམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་ཆོག་གྲྭ་འཛུགས་པ་གནང་བཞེད་ཀྱིས་ཚིགས་འཛིན་དང་། འདོན་དབྱངས་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་ལེན་གྱི་ཁྲིགས་རིམ་རྣམས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཞིབ་ཁྲིད་དགོས་པའི་བསླབ་སྟོན་གནང་བ་ལྟར་ཡར་འབྲོག་ལ་ཆིབས་སྒྱུར་རིང་སྦྱངས་བདར་གྲུབ་པར་ཞུས་ཏེ། ཟླ་བ་དགུ་པའི་འགོ་ནས་བཟུང་ཆོག་ཁག་སྡེ་ཚན་སོ་སོའི་ཆོག་ཁྲིགས་ལ་ཞིབ་གཟིགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཕྲ་ཞིབ་རྣམས་བཅད་བརྡར་གྱིས་དག་པར་མཛད་ནས། ཆོག་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མདོ་དབང་སྔར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོབ་ཟིན་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་ཡང་རགས་གྲྭ་ཕལ་ཆེ་བས་རྗེ་ཉིད་ལ་ཐོབ་ནའང་མ་ཐོབ་པའི་གྲྭ་པ་གཞོན་གྲྭ་ཁ་ཤས་སྣང་བ་བཅས་བདག་གིས་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཞིང་། ཚེས་ལྔ་ལ་རྗེ་ཉིད་ནས་ཆོག་གྲྭ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་མར་མེ་དགུ་པའི་དབང་སྨིན་པར་སྩལ་ནས་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་སྔ་དྲོ་ཆོག་གྲྭ་སོ་སོའི་ས་ཆོག་དང་། དགུང་ཡོལ་ནས་སྤྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྲོ་བོའི་ལས་རིམ་དང་འབྲེལ་བར་ཁྲག་འཐུང་རྩ་འཆམས་མཛད་པ་དང་དུས་མཚུངས་པར་ཆར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དང་། འབྲུག་སྒྲ་དྲག་པོ་ལན་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་བར་མཚོན་པ་དང་། བཅུ་གཉིས་ལ་སོ་སོའི་ཡན་ལག་དང་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་ལྷག་གནས་དང་། བཅུ་གསུམ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ། བཅུ་བཞི་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་དངོས་གཞི་ཚུགས་པར་འདི་ལོ་
Chinese
对所有地方，以洛克崔的禅修念诵和火轮的传承等，满足了他们的期望。在前往的过程中，在梅朵拉囊新建了八名号的唐卡，并散布鲜花，当晚住在协普庄园。之后依次在栋吉、纳玛、扎沃普等地住宿，到达斯丁波切后，向当地和流亡的僧众布施了茶和茶钱。在那里，仲堆的官员们也以丰厚的款待和供养前来拜见。第二天在前往的路上，嘉岭僧团的负责人索昆饶，以及第巴曲桑邀请到自己的府邸，各自以自己的财物供养，当晚住在敏珠林寺。当时，为了政教的怙主贡夏雅钦的永久住世，以及雪域众生的福祉，特别是为了使宁玛噶玛的教法，这个已经变得非常脆弱的教法，永远不会衰落而兴盛，决定在寺院建立幻化寂怒、集经、正等四坛城的仪轨僧团，并指示我们详细学习仪轨的节次、唱诵、手印和实践次第。按照指示，在前往雅砻的途中完成了学习和磨练。从九月初开始，对各仪轨组的仪轨次第进行详细审查，并通过断除和辨析，使其纯正。仪轨僧众之前都已经获得了所有的经部灌顶，幻化寂怒也大部分由堪布仁波切获得，但考虑到还有一些没有获得灌顶的年轻僧人，我请求允许我来做。五号，堪布仁波切向所有的仪轨僧众圆满了正等玛尔麦九尊的灌顶，十一号早上是各仪轨僧团的场地仪轨，下午是与幻化怒尊的仪轨相关联的饮血根本金刚舞，与此同时，下起了非常大的雨，响了三次强烈的雷声，象征着吉祥的缘起。十二号是各自的支分和有支分的剩余，十三号建造了彩沙坛城，十四号开始进行实际的修供，今年是这样。
English
To all the places, he satisfied their expectations with the meditation recitation of Loktri and the transmission of the Wheel of Fire, etc. On the way, he newly built a Thangka of Eight Names in Metok Lhanang, and scattered flowers, and that night he stayed at Khyipu Manor. Then, successively, he stayed overnight in Dongkya, Nama, and Drawo Phu, and arrived at Stingpoche, where he gave tea and tea money to the local and exiled sangha. There, the officials of Dromtoe also came to pay their respects with lavish hospitality and offerings. The next day, on the way, the head of the Gyaling Sangha, So Kunra, and Depa Chosang invited him to their own residences, offered him their respective possessions, and that night he stayed at Mindrolling Monastery. At that time, for the long life of the protector of politics and religion, Gongshab Yachen, and for the well-being of the sentient beings of the snowy land, especially for the sake of the Nyingma Kama teachings, which have become very fragile, so that they may never decline but flourish, he decided to establish a ritual sangha of the four mandalas of Magical Illusion Peaceful and Wrathful, Gathering Sutras, and Yangdak in the monastery, and instructed us to study in detail the order of the rituals, chanting, mudras, and practice. According to the instructions, we completed the study and refinement on the way to Yarlung. Starting from the beginning of September, he carefully reviewed the ritual order of each ritual group, and purified them by cutting off and discerning the subtle practices. The ritual monks had already received all the Sutra empowerments before, and most of the Magical Illusion Peaceful and Wrathful had also been received by the Khenpo Rinpoche, but considering that there were still some young monks who had not received the empowerment, I requested permission to do it. On the 5th, the Khenpo Rinpoche completed the empowerment of Yangdak Marmey Guzun for all the ritual monks, and on the morning of the 11th, there were site rituals for each ritual group, and in the afternoon, in connection with the ritual of the Wrathful One of Magical Illusion, the Blood-Drinking Root Vajra Dance was performed, and at the same time, there was very heavy rain, and three loud thunderclaps sounded, symbolizing auspicious omens. On the 12th, there were the remaining of the respective branches and the branched, and on the 13th, a sand mandala was built, and on the 14th, the actual practice offering began, this year it was like this.