Tibetan
ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་གོང་མའི་སྐུ་རིམ་དམིགས་བསལ་གལ་ཆེན་ལ་ཕེབས་དགོས་པའི་སྟབས་དུས་ཚེས་ཀྱིས་བཅར་གཤིས་སྒྲུབ་ཞག་ལྔ་སྦྲེལ་ལས་མ་ཐུབ་ཀྱང་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གྱི་སྟོན་མོ། རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་བཀུར། ཆོག་ཡོན་དུ་ཇ་འགྱེད་དང་ཚན་གྲངས་སྤམ་མཐོ་བ། སྤྱི་རྫས་སུ་རྒྱ་སྦུག་རྙིང་མ། ཧོར་སིལ། སྙན་དར། འཕན་རིང་། སྣམ་སྦྱར་སོགས་དང་། ཚོགས་མང་དུའང་ཚན་གྲངས་བཅས་དངོས་པོའི་གནང་སྦྱིན་སྤམ་མཐོ་བར་སྩལ་ཅིང་། ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཆིབས་བསྐྱོད་ནས་གོང་མའི་སྐུ་རིམ་དུ་ཉི་ཤུ་གཉིས་ནས་བཟུང་སྲི་མནན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བཙུགས་ཏེ། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་མནན་པའི་ལས་སྦྱོར་མཛད། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་པ་བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་གདན་ས་ནས་གནང་མུས་ཡིན་པ་ལྟར་ཁྲ་འབྲུག་ཏུའང་ཞབས་ཕྱིར་སྙེགས་པར་བཀའ་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ཆག་མེད་དང་། ཇོ་སྟན་ཚོགས་པ་དང་རི་བོ་ཆོས་གླིང་པའི་གྲྭ་པ་མང་པོར་ཡང་སོ་སོའི་རེ་འདོད་ཚིམ་པའི་ཆོས་འབྲེལ་མཛད་ཅིང་། སྣེ་རྩེ་རྫོང་དཔོན་དང་ཆོས་སྡེ་ཁག་སོགས་ཡུལ་དེའི་མཆོག་དམན་མང་པོས་གུས་པར་མཆོད། ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན་ཁེ་གསུམ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་བ་རྒྱས་པར་སྟོབ་ཅིང་། ཚེ་རྟ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་དབང་དང་བཀའ་བསྒོ་སོགས་ཀྱིས་རེ་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྐོང་བར་མཛད་ནས། དེ་ནུབ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་རིག་གྲོལ་གླིང་གི་གྲྭ་པ་ཁ་ཤས་ལ་བླ་མ་གསང་འདུས་དང་ཕྲིན་ལས་དོན་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་སྩལ། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་ཁྲ་འབྲུག་ནས་ཆིབས་བཏེག་སྟེ་རི་མོ་ཤར་མ་བའི་ཁྱིམ་དུ་ཞག་ས་མཛད། ནངས་པར་ཕེབས་ཞོར་ལ་འགར་ཚང་པའི་ཁྱིམ་ལ་ཕྱག་ནས་ཞུས་ཤིང་འབུལ་བསྙེན་སྟོབ་པ་བདག་གིར་བཞེས་ནས་གདན་སར་ཕེབས། ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ཉིན་བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཁྲིད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་འདེབས་པ་དང་། སྣར་པ་བླ་མ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་འཛུགས་པར་མཛད། རྒྱལ་པོ་ཀུན་སྤངས་པ་ཆེན་པོ་ལྷ་བཙུན་རྡོ་རྗེས་གསེར་ཞོ་བརྒྱ་ཕྲག་གི་འབུལ་བ་དང་བཅས་མཇལ་དུ་བྱུང་ཞིང་། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ནས་ཁོང་དཔོན་སློབ་དང་བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ལ་བླ་མ་གསང་འདུས། བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ། གནམ་ལྕགས་བྲག་གཏེར་གསར་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་དང་ཞལ་གདམས་སྐོར། གཅོད་ཁྲིད་སོགས་དང་། ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་དང་བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སྔགས་སྡེབས་ཀྱི་ཕྱག་ཁྲིད། ཀྲི་པ་ལགས་ལ་བླ་མའི་ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་སོགས་ཀྱི་སོ་སོའི་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཚིམ་པར་མཛད། དེ་དག་གི་ཚེ་ཉེར་བཞི་ལ་གནས་གཞི་ཆོས་དྲུང་གིས་འབུལ་ནོད་བཟང་པོ་དང་། དེའི་སང་ཉིན་རྒྱལ་པོ་ཀུན་སྤངས་པས་དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུའི་འབུལ་བ་བཅས་སྔ་རྟིང་གཉིས་ཀས་ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་གཟིམས་ཆུང་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་ཕུལ་ཞིང་། གནམ་གང་ལ་བཀྲ་ཤིས་གླིང་པའི་གཤིན་དོན་གྱི་ཆོ་གར་འདུས་ཚོགས་ཀྱི་གྲལ་དབུར་ཆིབས་བསྐྱོད། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ནང་དུའང་རྒྱལ་པོ་ལྷ་བཙུན་དང་། བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་དང་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་རེ་བ་བཞིན་དུ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཏོར་དབང་དང་རྩ་ཁྲིད། ཉང་གི་རྟ་ནག་ཡང་ཆུང་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་དབང་ལུང་། འཕོ་ཁྲིད། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་གཏད་རྒྱ། ལྷ་མོ་ངན་ནེ་མའི་རྗེས་གནང་སོགས་དབང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་མང་པོ་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། སྟོང་པ་རབ་འབྱམས་པ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དར་ཧོར་ཡུལ་ནས་འཁོར་བའི་རྟ་འབུལ་དང་བཅས་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཡང་དྲག་དམར་གྱི་དབང་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་འབྲེལ་མཛད། བདག་གི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་རབ་གནས་དང་། མཚམས་ལ་འགྲོ་གདོང་དམིགས་པའི་ཕྲ་གཅོད་ཀྱི་ལྗགས་ཁྲིད་ཀྱང་གནང་། ཉེར་བཞིའི་ནུབ་ཞིང་སྐྱོང་མ་མོས་འགལ་བྱེད་འཆམ་ལ་ཕབ་པའི་མཚན་མ་ཡ་མཚར་བ་ཡང་གཟིགས་ཤིང་། གྲྭ་པ་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་བསྙེན་མཚམས་བྱེད་མི་གཉིས་ལ་དམིགས་སྐྱོར་ཡང་སྩལ། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་བྲེ་མོན་ཁ་པའི་ཕ་འདས་པའི་སྐྱབས་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གསེར་དང་ཇ་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་སྟོབ། སྐུ་ཞང་བསོད་ནམས་རབ་བརྟན་སྔར་ནས་སྟེང་གྲིབ་ཀྱི་རྣམ་པས་བསྙུན་བཞིན་པ་ལས་འདི་དུས་ཇེ་ལོད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བྲོ་འཚལ་བར་གྱུར་པ་ལ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། ཁྱད་པར་དུས་ཐ་མའི་མཚམས་སྦྱོར་གསལ་འདེབས་གནང་བཞིན་པ་ལས་བཅུ་གཅིག་གི་ནམ་གུང་ལྔ་པའི་ལམ་དུ་ཡོལ་བར་སྔས་འགོར་ཞབས་བསྐྱོད་དེ་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་། བཞི་ཚིགས་ཀྱི་ཆོ་ག་སོགས་ལ་ངོས་ཕེབས་ཀྱིས་མཚོན་རྒྱུན་ཆོག་པ་དང་། ཚིགས་སོ་སོར་དགེ་འདུན་གྲངས་བཅད་ཀྱིས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་སྨིན་རྒྱས་སུ་བསྐུལ་བ་སོགས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་ཀྱི་བཙའ་བ་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མི་མངའ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་ཐར་པའི་ས་བོན་བཞག །འདི་སྐབས་བྱད་འགྲོལ་གྱི་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་གནང་ནས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེའི་དགུང་མཉམ་སྐུ་ཚབ་ལ་བྱད་འགྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་ཚར་བདུན་གྱི་བར་སྨིན་པར་མཛད། ཉེར་གཅིག་ནས་བཟུང་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས་ས་སྤོས་ཏེ་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་གྱི་ས་ཆོག་ནས་བཟུང་། གནམ་གང་གི་གཏོར་འབུལ་རྟེན་འཛུགས་ཀྱི་བར་ཚོགས་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་ཅིང་། དེ་དུས་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་བྱམས་པའི་ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་སོགས་ཀྱི་བཤད་འབུལ་མཛད། དགུང་ལོ་ཞེ་བརྒྱད་པ།
Chinese
由于必须前往昌珠（昌珠寺，位于今西藏山南地区隆子县）进行极为重要的供养上师的法事，时间紧迫，只能安排五天的修行时间，但仍然准备了从头到尾的宴席，日常的供养，以及用于法会的茶钱和大量的供品。供品包括旧式的汉地瓷器、霍尔丝绸、丝绸哈达、幡幢、氆氇等等。对于僧众，也给予了大量的财物布施。二十日前往昌珠（昌珠寺，位于今西藏山南地区隆子县），从二十二日开始为供养上师的法事进行镇压邪魔的修行，并在十月（藏历）初十进行了镇压的仪式。像之前在寺庙里给洛桑坚赞讲授空行心髓的传承一样，在昌珠（昌珠寺，位于今西藏山南地区隆子县）也一如既往地进行了讲授，没有中断。此外，还为觉丹僧团和日沃曲林寺的众多僧人进行了满足他们各自愿望的佛法开示。内孜宗本和各寺庙等当地的贵贱众人也恭敬地进行了供养。十一日被迎请至克桑，受到了盛大的供养和款待，并如其所愿地给予了长寿马头金刚的灌顶和教诫。当晚，在昌珠（昌珠寺，位于今西藏山南地区隆子县）向日卓林寺的一些僧人传授了上师密集和事业十法的口传。十二日从昌珠（昌珠寺，位于今西藏山南地区隆子县）出发，在日莫夏玛瓦的家中过夜。第二天早上，顺道拜访了嘎尔仓巴的家，接受了他们的供养和款待，然后返回寺庙。十四日，为洛桑坚赞进行了传承的介绍，并为来自各地的纳巴喇嘛等众多人开始了心髓的传承。国王贡邦巴大师拉尊多吉带着数百两黄金前来拜见，从十八日开始，为他和他的弟子以及洛桑坚赞等人给予了上师密集、北方伏藏心髓、天铁岩藏新法的灌顶和口传，以及他自己的秘密传记和口头教诲，断法传承等等。还为夏仲仁波切和洛桑坚赞进行了咒语组合的实修指导，为智巴拉格传授了上师的月
English
Due to the necessity of going to Trandruk (Changzhu Monastery, located in today's Longzi County, Shannan Prefecture, Tibet) for the exceptionally important offering to the guru, the schedule was tight, and only five consecutive days of practice could be arranged. However, feasts were prepared from beginning to end, along with daily offerings, and generous amounts of tea money and offerings for the Dharma assembly. The offerings included old-fashioned Han Chinese porcelain, Hor silk, silk khatas, banners, Pulu, and so on. Generous material donations were also bestowed upon the Sangha. On the 20th, he traveled to Trandruk (Changzhu Monastery, located in today's Longzi County, Shannan Prefecture, Tibet), and from the 22nd, he began the practice of suppressing evil spirits for the offering to the guru, and on the 10th of the tenth month (Tibetan calendar), he performed the ritual of suppression. Just as he had been giving teachings on the Dakini Heart Essence at the monastery, he continued to do so in Trandruk (Changzhu Monastery, located in today's Longzi County, Shannan Prefecture, Tibet) without interruption. Furthermore, he gave Dharma instructions that fulfilled the individual wishes of many monks from the Jodan Sangha and Riwo Choling Monastery. The Neze Dzongpon and various monasteries, as well as many high and low people of the area, respectfully made offerings. On the 11th, he was invited to Ke Sum, where he received grand offerings and hospitality, and he fulfilled their wishes by bestowing the empowerment and instructions of Tsering Tamdin Hayagriva. That night, in Trandruk (Changzhu Monastery, located in today's Longzi County, Shannan Prefecture, Tibet), he gave the oral transmission of Lama Sangdu and the Ten Activities of Activity to some monks of Rigdroling Monastery. On the 12th, he departed from Trandruk (Changzhu Monastery, located in today's Longzi County, Shannan Prefecture, Tibet) and spent the night at the house of Rimo Sharmava. The next morning, he visited the house of Gartshangpa along the way, accepted their offerings and hospitality, and then returned to the monastery. On the 14th, he gave the introduction to the transmission to Lobsang Gyaltsen, and he began the transmission of the Heart Essence to many people gathered from various places, including the Narpa Lama. King Kungpangpa Chenpo Lhatsun Dorje came to see him with offerings of hundreds of taels of gold, and from the 18th, he gave the empowerment and oral transmission of Lama Sangdu, Northern Treasure Heart Practice, and the New Iron Rock Treasure to him, his disciples, and Lobsang Gyaltsen, as well as his own secret biography and oral instructions, the Chod transmission, and so on. He also gave practical guidance on mantra combination to Shabdrung Rinpoche and Lobsang Gyaltsen, and he taught the Lama's Moon to Tripa Lag.
Chinese
如其各自的缘分般，令翁波四灌顶等心满意足。在二十四日那天，由住地法官献上美好的供养。次日，国王昆邦献上五十两白银的供养，前后两次都献上了与长寿仪轨相关的寝宫稳固供。在满月那天，前往扎西林巴的超度亡者仪轨的集会中就座。十一月里，也为国王拉尊和洛桑嘉措等从各方聚集而来以及本地居住的人们，如他们各自所愿，依次赐予了大悲观音的朵玛灌顶和根本引导，娘地的达纳扬琼铁剑者的灌顶和传承，颇法的引导，空行心髓的交付，女神颜涅玛的随许等众多灌顶传承和甚深引导。来自蒙古地区的空性饶绛巴·桑杰曲扎带着眷属的马匹供养前来拜见，也为他做了猛厉红尊等的法缘。为我的大悲观音的修法物品等做了开光，也给予了闭关时面向入口处进行断除微细执着的口头引导。二十四日晚上，也看到了护田女神降临于违越者的跳神时所显现的奇妙征兆。也为两位做阎魔法王降伏者的近修闭关者给予了指导。十二月初五，迎请布热门喀巴的父亲到亡者的救护处，供养了大量的黄金和茶叶等。叔父索南饶丹从以前开始就因上身不适而生病，这时病情加重，非常难受，为此做了遣除违缘的加持，特别是给予了临终时的结合开示，十一日半夜往生，前往枕边为其进行颇法的结合，以及四座食子的仪轨等亲自前往，代表着通常的仪轨，并在每个时辰由规定数量的僧众进行净障仪轨，敦促圆满等，由于不曾错过慈悲的目光，所以摄受了他，种下了脱离轮回的种子。此时，为了司政仁波切同年生的人的替身，进行了解脱诅咒的瓶修法，持续了一周。
English
He satisfied the Umbo four empowerments and others according to their respective fortunes. On the twenty-fourth of that month, the resident Dharma official offered excellent gifts. The next day, King Kunpang offered fifty silver srangs, and both before and after, he extensively offered a stable residence in the private chamber related to the longevity ritual. On the full moon day, he proceeded to sit at the head of the assembly for the funerary rites of Tashi Lingpa. Also in the eleventh month, to King Lhatsun and Lobsang Gyaltsen, as well as those gathered from various directions and those residing locally, according to their individual wishes, he successively bestowed many empowerments, transmissions, and profound instructions, such as the Torma empowerment and root instructions of Great Compassion, the empowerment and transmission of the Iron Sword Holder of Nyang's Dark Horse Yangchung, the instructions on transference, the entrustment of the Dakini Heart Drop, and the subsequent permission of the goddess Nanne Ma. Stongpa Rabjampa Sangye Chodar from the Hor region came to visit with an offering of horses and attendants, and he also made Dharma connections such as the empowerment of Wrathful Red. He consecrated the materials for my Great Compassion practice and also gave oral instructions on cutting subtle attachments while facing the entrance during retreat. On the evening of the twenty-fourth, he also saw the wondrous signs of the field-protecting goddess descending into the dance of the transgressors. He also gave specific support to two monks who were doing the close retreat of Yamaraja Destroyer. On the fifth day of the twelfth month, he invited the father of Bremon Khapa to the refuge of the deceased and offered extensive gifts of gold and tea. His uncle Sonam Rabten had been ill with upper body discomfort for some time, and at this time his condition worsened, causing him great distress. He gave blessings to dispel obstacles, and especially gave clear instructions on the union at the time of death. On the eleventh at midnight, he passed away on the path of the fifth, and he went to his pillow to perform the union of transference, as well as the ritual of the four sessions, representing the usual rituals, and at each session he urged the monks to complete the purification ritual with a fixed number, etc. Because he never missed the compassionate gaze, he took him in and planted the seed of liberation. At this time, he performed the vase practice for dispelling curses for a week for the representative of the Sridzin Rinpoche of the same age to dispel curses.
Chinese
进行了七次成熟仪轨。从二十一岁开始，将住处移至寺庙，从年末时期的地基仪式开始，直到除夕的朵玛供养和建立所依，都亲自前往主持法会。那时，夏仲传承仁波切献上了慈氏的《现观庄严论》等的讲解。四十八岁。
English
He performed seven times the maturing ritual. From the age of twenty-one, he moved his residence to the monastery, and from the ground-breaking ceremony at the end of the year until the Torma offering and the establishment of supports on New Year's Eve, he personally went to preside over the assembly. At that time, Shabdrung lineage Rinpoche offered explanations of Maitreya's Ornament for Clear Realization, etc. Forty-eight years old.