Tibetan
་མ་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་འདུས་པའི་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གསེར་དངུལ། དར་ཟམ། རྟ་དྲེའུ་སོགས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། མང་ཇ་གསེར་འགྱེད་དང་བཅས་པ་སྟོབ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རབ་གནས་ཀྱང་ཡུམ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་ཉེར་སྤྱད་བསྒྱུར་བའི་དངོས་པོ་ཁོ་ནས་ཞབས་ཏོག་མཛད་དེ། བློས་བསླངས་ཀྱི་ཞལ་ལ་གསེར་དངུལ་ལས་གསར་བཞེངས་མཛད་པའི་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་གླེགས་བམ་ཁྱད་ཅན་དང་། གསེར་ལྗིད་གསོལ་གྱི་བླ་སྐུ་གྲྭ་ཚར། མཆོད་རྟེན་སེང་ཁྲིའི་བྱམས་ཆེན་གྱི་སྐུ་སོགས་ལའང་རབ་གནས་སྟབས་གཅིག་ཏུ་གནང་བཞེད་ནས། བཀའ་འགྱུར་དང་བླ་སྐུ་རྣམས་ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ས་ཡུལ་གྱི་སྟབས་རབ་གནས་ཆོག་ཁག་གསུམ་གནང་བར་གནས་བྱའི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་གང་དུ་བཞུགས་པའི་གནས་ག་ལ་བ་དེར་རྗེ་ཉིད་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེ་དང་དགེ་བཤེས་སོགས་རགས་གྲྭ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་གྱིས། སྐུ་གང་རབ་ཏུ་གནས་བྱ་བ། །དེ་ལ་དེ་ཡི་རབ་གནས་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་གསུང་ཆོག་དང་། བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་གྱི་འགོ་པ་བདག་གིས་ཞུས་ཏེ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས། མཆོད་རྟེན་གྱི་སེང་ཁྲིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཞན་ཕན་དབང་པོས་དབུ་མཛད་བསྙེན་སོང་བཅུ་སྐོར་གྱིས་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སོ་སོས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། ཚོམས་ཆེན་དུ་མ་ཤོང་བའི་གྲྭ་པ་གསར་བུ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་གྱིས་དྲི་གཙང་ཁང་དུ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་གཟུངས་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་སྒྲུབ་པ་རྣམས་མཛད་ཅིང་། དེ་ཡང་ཉེར་བཞིའི་ཉིན་ཆོག་ཁག་གསུམ་ཀའི་རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་། ཉེར་ལྔ་དྲང་སྲོང་ཕུར་བུ་ནབས་སོའི་དགའ་མ་དང་བརྩེ་བའི་དུས་དགེ་བ་ལ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་གནང་བར་བུམ་བསྙེན་ཡན་ཆད་ནམ་འོག་ཏུ་གྲུབ་པར་མཛད་དེ་ནམ་ལྡང་བ་དང་སྦྱངས་ཁྲུས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལྷག་པར་གནས་པ་ལ་ཉེར་མཁོའི་མངའ་དབུལ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཞལ་སྲོ་ཚར་རྟིང་། བླ་བྲང་གི་མདུན་ངོས་ལག་མཐིལ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཁོད་མཉམ་པའི་སྡེ་ཡངས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་ལ་མངའ་མཛད་པའི་ཆེད་དུ་མཆོག་གི་ཐབ་ཁུང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། རྗེ་ཉིད་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐུ་རྒྱན་གྱིས་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ་ཕྱག
Chinese
喇嘛师徒迎请到集会的首座，供奉大量的金银、绸缎、马骡等，并布施僧众茶和黄金。之后，坛城的开光也仅以仁波切母亲自身的衣物供养。对于发愿的供养，用金银重新制作了殊胜的《甘珠尔》全部经卷，以及黄金重金供养的上师像和僧众，还有佛塔狮子座的慈悲大士像等，都想同时进行开光。于是将《甘珠尔》和上师像安放在普贤王如来的顶端，根据地域的情况，给予三处开光仪轨，在作为开光所依之物的主要所在之处，上师父子作为侍者，由寺院的负责人和格西等大约十五名僧人，如“应于何身作安住，即于彼身而安住”所说的那样，依靠大悲聚善逝的大坛城进行诵经仪轨。在拉章大殿，由我请求寺院大法会的负责人，进行噶举巴德谢杜都（བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས།）的仪轨。在佛塔的狮子座上，由化身观现遍作（གཞན་ཕན་དབང་པོ།）担任主持，大约十名闭关者依靠上师持明总集（རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས།）的坛城，各自进行开光仪轨。在无法容纳于大殿的五十名左右的新僧人，在净室中以缘起心咒（རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་གཟུངས་སྔགས།）进行献花。在二十四日，准备了三处仪轨的所有开光事宜。二十五日，在吉祥的仙人金星（དྲང་སྲོང་ཕུར་བུ་ནབས་སོ།）的喜悦和慈爱之时，进行实际的仪轨，在夜晚之前完成了瓶灌顶等，从黎明起床和沐浴开始，直至智慧尊者特别安住所需的供品等全部完成之后。在拉章前面的像手掌一样平坦宽阔的地方，为了让大悲聚善逝的智慧之轮享用火供的食物，迎请到殊胜的灶房。上师本人身着光彩夺目的各种珍宝饰品，以转轮王的姿态开始。
English
The lama and disciples invited to the head of the assembly. Offered extensive gold, silver, silk, horses, mules, etc., and provided tea and gold offerings to the monks. Then, the consecration of the mandala was also served only with the objects transformed from the personal belongings of Yum Rinpoche. For the vowed offerings, the unique volumes of the entire Kangyur were newly built from gold and silver, as well as the Lama statues and monks offered with heavy gold, and the statue of Jampa Chen on the lion throne of the stupa, etc., were also desired to be consecrated at once. Therefore, the Kangyur and Lama statues were placed on the summit of Kunsang Yangtse. According to the location, three consecration rituals were given. At the place where the main object of consecration was located, the master himself, with his father and sons as attendants, and about fifteen monks including the head of the monastery and Geshes, performed the speech ritual based on the great mandala of the compassionate Dezhin Kundu, as it is said, "Wherever the body should be placed, there it should be placed." In the main hall of the Labrang, I requested the head of the monastery's great assembly to perform the Kagye Deshek Dudu ritual. On the lion throne of the stupa, Tulku Zhenpen Wangpo led about ten retreatants, relying on the mandala of Lama Rigzin Kundu, each performing the consecration ritual. About fifty new monks who could not fit in the main hall performed flower offerings in the clean room with the essence mantra of dependent origination. On the twenty-fourth day, preparations were made for the consecration of all three rituals. On the twenty-fifth day, at the auspicious time of the joy and love of the sage Purbu Nabso, the actual ritual was performed. The vase empowerment and so on were completed before nightfall. Starting from waking up at dawn and bathing, until all the necessary offerings for the special abiding of the wisdom being were completed. In the wide open space in front of the Labrang, which was as flat as the palm of a hand, the wisdom wheel of the compassionate Dezhin Kundu was invited to the supreme kitchen to enjoy the food of the fire offering. The master himself, adorned with various radiant jewels, entered the attire of a Chakravartin and began.
Tibetan
་ཕྱིར་འབྲང་བའི་ཆོག་གྲྭའི་ཁྲོད་ནས་རགས་བསྡུས་བརྒྱད་གྲས་བསྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྗེས་འབྲེལ་དུ་ཙཱ་རུ་བསྒྲུབས་ནས་འབུལ་བ་རྣམས་མཛད་པའི་མཐར། ལྷའི་བྱི་བྱད་ལྟ་བུའི་ཆས་སུ་ཞུགས་པའི་བདག་ཅག་གར་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་བསྐོར་ཏེ་བགེགས་བསལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ནང་དང་ཕྱིའི་སེམས་མ་བཞི་དང་། ཁྱད་པར་སུ་ར་ཏོ་བཅུ་དྲུག་གི་གླུ་གར་མཆོད་སྤྲིན་རྣམ་པར་སྤྲོ་བའི་རོལ་མོས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་། དེ་རྗེས་ལྷག་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་ཆོག་གྲྭ་གསུམ་གས་ཐུན་མོང་དུ་མཛད་པར་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱི་དགེ་འདུན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་ལེགས་པར་བརྐྱང་སྟེ་མཆོག་ཏུ་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་བར་སྣང་ཁྱབ་པར་འབེབས་པ་དང་། དེ་ནུབ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཆོག་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་སྐོང་གི་ཞི་བའི་བ སྲེག་བླུགས་མཛད་པ་སོགས་ཆོ་ག་ཆེས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་སྨིན་པར་གནང་། དེ་ཉིན་སྔ་དྲོ་བགེགས་སྐྲོད་པའི་ཚེ་རྡུལ་རླུང་དྲག་པོ་ལྡང་བ་དང་། ཁྲུས་ཀྱི་ཚེ་འཇམ་ཆར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བབས་ཤིང་། དེ་རྗེས་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གསལ་བ་རླུང་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་ངང་ཚུལ་འཛིན་པ་དང་ཁྱད་པར་མཆོག་གི་བསྲེག་བླུགས་འབུལ་བའི་དུས་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་གྱི་འོད་སྐོར་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟར་བཀྲ་བ་ལས་ས་ལ་མི་འབབས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཀུནྡཱའི་འདབ་མ་ལྟ་བུས་བར་སྣང་ཁེབས་པར་སྣང་བ་སོགས་དགེ་བའི་མཚན་མ་ངོ་མཚར་བ་དང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོན་བདག་བསྐོ་བའི་གསུང་བཤད་གནང་རྗེས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་འབྲུག་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོག་པ་སོགས་ཀྱི་རྟགས་བཟང་པོའང་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཉི་མ་གསུམ་པ་ལ་བབས་པ་ན་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་གཙུག་ལག་ཁང་གི་འདུ་ཁང་ཆེན་མོར་ཚོགས་པའི་གྲལ་དབུར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་དེ། སྔ་དྲོ་གསང་འདུས་བླ་མའི་ལས་བྱང་གི་གསུང་ཆོག་དང་། གུང་ཚིགས་གྲོལ་ནས་མདུན་ངོས་འཁོར་ས་ཆེན་མོའི་རྡོ་གཅལ་དུ་ཚེས་བཅུའི་གར་འཆམས་སྤྲོས་བཅས་ཅན་གྱི་ཕྱག་བཞེས་རྒྱས་པས་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་མངའ་བའི་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་བའི་བག་ཆགས་བཟང་པོ་སད་དེ་དད་པའི་དབང་པོ་རྒྱས་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་ཐ་ན་ལྟད་མོའི་ཁྱད་པར་ངོ་མཚར་བས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཚིམ་ཞིང་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་ཡུམ་ཉིད་གཏོང་བ་ལ་གོམས་པས་ཉིན་སྔ་རྟིང་ཐམས་ཅད་ལ་རྟེན་གྱི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་རྫས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི
Chinese
此后，在随行的仪轨队伍中，将略摄八种之中的火供仪轨接连不断地进行，并供奉祭品，最后，以如同天神的装束进入，由我等二十五位舞者围绕，以驱除邪魔为先导，以内外四心母，特别是十六位苏拉托的歌舞供养云，以各种乐器如法供养。之后，将残食之花撒向各处，三个仪轨队伍共同进行，僧众身着袈裟，整齐排列，口中念诵吉祥之语，将巨大的花雨洒向空中。当晚，佛塔仪轨的僧人们进行了补缺的息灾火供等，仪轨极其盛大圆满。当天早晨驱除邪魔时，狂风大作，沐浴时降下瓢泼大雨。之后，天空晴朗，阳光普照，风也变得非常平静，特别是在供奉殊胜火供时，空中出现彩虹般的光环，像孔雀的羽毛一样美丽，从天上降下像昆达花瓣一样的花雨，覆盖了天空，等等，出现了各种吉祥的瑞相。法王亲自作了委任施主的开示后，在念诵吉祥之语的同时，东北方向传来巨大的雷声，等等，也出现了各种吉祥的征兆。此后到了第三天，所有僧众聚集在大经堂的行列前，法座移驾至此。上午进行了密集金刚上师仪轨的念诵，午饭后，在正前方宽阔的石板地上，以盛大的十斋日金刚舞的仪轨，聚集了众多具有信心、福德的信众，所有人都唤醒了善良的习气，增长了信心，甚至连奇妙的表演也让所有人都感到满足和惊叹。在这些时候，母亲大人习惯于布施，所以在每天的早晚，都在佛像前供奉着大量且特别殊胜的供品。
English
Thereafter, in the procession of the accompanying rituals, the fire offering ritual, which is a brief summary of the eight categories, was performed continuously, and offerings were made. Finally, entering in attire like that of the gods, surrounded by us twenty-five dancers, with the exorcism of demons as the prelude, the inner and outer four mind-mothers, and especially the songs and dances of the sixteen Suratos, offered clouds of offerings, and offered them properly with various musical instruments. After that, the remaining flowers were scattered everywhere, and the three ritual teams performed it together. The Sangha, wearing robes, lined up neatly, reciting auspicious words, and showered the sky with a great rain of flowers. That night, the monks of the stupa ritual performed the supplementary pacifying fire offering, etc., and the ritual was extremely grand and complete. On that day, in the morning, when the demons were being exorcised, a strong dust storm arose, and during the bathing, a heavy rain fell. After that, the sky cleared, the sun shone brightly, and the winds became very calm. Especially when the supreme fire offering was being offered, a rainbow-like halo appeared in the sky, as beautiful as a peacock's feathers, and a rain of flowers like Kunda petals fell from the sky, covering the sky, etc., and various auspicious signs appeared. After the Dharma King himself gave the discourse on appointing the patrons, while reciting auspicious words, a loud thunderclap came from the northeast, etc., and various auspicious signs also appeared. Thereafter, on the third day, all the monks gathered in the great assembly hall of the monastery, and the throne was moved to the front of the rows. In the morning, the recitation of the Guhyasamaja Lama's ritual was performed, and after lunch, on the wide stone ground in front, the elaborate ritual of the tenth-day Vajra dance was performed, gathering many faithful and virtuous people. All awakened good habits and increased faith, and even the wonderful performances made everyone feel satisfied and amazed. At these times, the mother was accustomed to giving, so every morning and evening, she offered a large number of particularly excellent offerings in front of the Buddha image.