Tibetan
ས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོ་དང་། དགོན་ཆེ་ཆུང་ལྷ་འབངས་དང་བཅས་པས་ལེགས་བྱ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དེ་དག་དང་རྔ་བྲོ་གླུ་གཞས་པ་མང་དུ་བྱུང་བར་ཡང་གནང་སྦྱིན་རྒྱས་པར་སྩལ། གྲྭ་ཐང་། བྱམས་པ་གླིང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་སྒྲུབ་སྡེ། རི་བོ་རྣམ་རྒྱལ། ཇོ་གདན་ཚོགས་པ། སྡིངས་པོ་ཆེ། ཆག་བྱང་གླིང་པ། བན་པ་བསམ་གྲུབ་དགོན་སོགས་ལ་རབ་གནས་སྟོན་དོན་གྱི་མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ། སྤྱི་འབུལ་གྲྭ་འགྱེད་དང་བཅས་པ་ཆེད་དུ་སྩལ་མི་མངགས། དེ་ནས་སྦ་ལུང་སྤྲུལ་སྐུ། ཐང་འབྲོག་སྐུ་སྐྱེ། དཔལ་རི་གདན་ས་བ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་དང་། སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་བཅས་པར་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་བཀའ་དབང་ཕྲན་དང་བཅས་པ་ཆ་ཚང་དང་། དྭགས་པོ་གདང་མཁར་བར་ནཱ་ག་རཀྴའི་དབང་ལུང་། སྦ་ལུང་སྤྲུལ་སྐུར་ཐུགས་ཐིག གཤིན་རྗེ། གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་གཏེར་གསར་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་། དཔལ་རི་གདན་ས་བར་གཟའི་དུག་འབྱིན་དང་བསྟན་སྐྱོང་མའི་རྗེས་གནང་། ཤིང་རྩ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་གདན་ས་བར་ཐུགས་ཐིག་གཤིན་རྗེ། རྡོར་སེམས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་གྱི་དབང་རྣམས་སྩལ། རས་ཆེན་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་ལ་ཕག་མོ་ཟབ་རྒྱའི་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་ཁྲིད་གསན། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ནང་དུ་གཞུང་གི་སྐུ་རིམ་དུ་ཡང་དགའི་གྲུ་བརྒྱུད་བསམ་ཡས་སུ་ཐེགས། སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་དང་ཉིན་བསྟར་ཇ་ཞུ་སོགས་ཀྱིས་ཞབས་ནས་བཏེག རྟ་མགྲིན་གླིང་དུ་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མནན་སྲེག་འཕང་བའི་ལས་སྦྱོར། ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་རྩ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མདུན་དུ་རབ་གནས་དང་། བོད་འབངས་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་རྣམས་མཛད། ཞབས་དྲུང་དཀར་པོ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་སྐུ་འདྲ་ཕྱག་ནས་མ་བྱིན་ཅན་དེ་ཕུལ་བར་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཏེ། རྟ་དང་མཛོ་ཕོ་མོ་སོགས་གནང་བྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། ཕྱིར་ཕེབས་གདོང་ཡང་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས། གཞན་ཡང་སྐྱ་སེར་མཆོག་དམན་དུ་མ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཡང་སོ་སོའི་རེ་འདོད་ཚིམ་པར་མཛད་ནས། འབྲས་བུ་གྲུ་བརྒྱུད། རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་གདན་དྲངས་ཏེ་ཀླུ་སྡིངས་སུ་ཞག་གཉིས་སྟན་འཇགས། དེར་སྡེ་པ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ལ་ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་གྱི་དབང་དང་། གཞིས་ཀའི་སྟེང་ཤོད་རྣམས་ལ་ཕྱག་ནས་མཛད་དེ། ཚོང་འདུས་གླིང་བར་ཞབས་དྲུང་ཡབ་གསོལ་ཚིགས་བཏེག་སྟེ་ཆིབས་སྐྱེལ་དུ་བྱུང་། རིམ་པར་གདན་སར་ཕྱག་ཕབ་སྟེ་སྐྱི་
Chinese
许多地方聚集了很多人，大小寺院连同僧俗民众也广行善事。对于那些跳舞唱歌的人也给予了丰厚的布施。向扎塘寺、降巴林寺、南喀佐珠德、日沃南杰寺、觉丹措巴、丁波切寺、恰江林巴寺、班巴桑珠寺等寺院，特别赐予了举行开光仪式的供茶和公共供养僧众的费用。之后，巴隆祖古、塘卓衮钦、白日寺座主等各方人士聚集，以及敏珠林寺的僧众，完整地赐予了《上师意集》的共同和不共同灌顶、传承和各种小灌顶，以及达波岗喀的纳嘎拉克萨灌顶传承。向巴隆祖古赐予了《意滴》、阎魔敌、天铁岩的新伏藏等的灌顶传承。向白日寺座主赐予了星曜毒除和护法母的随许。向香擦祖古和座主赐予了《意滴》、阎魔敌、金刚萨埵等的灌顶传承，以及长寿马头明王忿怒莲师的灌顶。热钦仁增南杰听取了金刚亥母甚深封印法类的幻轮实修指导。六月期间，作为政府的祈福仪式，前往扬扎的竹久寺和桑耶寺。达孜尧本父子在宫殿里迎接，以礼敬和每日供茶等方式服侍。在马头明王林寺，以阎魔敌降伏的方式进行了镇压焚烧抛掷的法事。在大菩提像前进行了息灾火供百供，并为西藏百姓的安乐祈愿。夏仲嘎波献上了根钦大师的未曾用手触碰过的佛像，对此非常高兴，赐予了马和公母骡子等丰厚的礼物。返回时，再次被迎请至宫殿。此外，许多贵贱僧俗前来拜见，也让他们各自心满意足。之后，迎请至竹久寺、南色林寺，在鲁丁住了两晚。在那里，向第巴父子赐予了长寿马头明王忿怒莲师的灌顶，并亲自为上下辖区的人民赐福。在冲都林，夏仲父子设宴款待，并送行。依次驾临各寺，到达吉
English
Many places gathered a lot of people, and large and small monasteries, together with the monastic and lay communities, also extensively performed virtuous deeds. Generous donations were also bestowed upon those who danced and sang. To monasteries such as Drakthang Monastery, Jampa Ling Monastery, Namkha Dzö Drubdé, Riwö Namgyal Monastery, Jöden Tsokpa, Dingboché Monastery, Chakchang Lingpa Monastery, and Banba Samdrub Monastery, special offerings of tea and general offerings to the Sangha were made for the purpose of consecration ceremonies. Then, the Balung Tulku, Thangdrok Kunchung, Palri Tensa Rinpoche, and others from various regions gathered, along with the assembly of Mindrolling Monastery, and the complete common and uncommon empowerments, transmissions, and minor empowerments of the "Lama Gongdü" (Guru's Intentions Confluence) were bestowed, as well as the Naga Raksha empowerment and transmission of Dakpo Gangkhar. To Balung Tulku, empowerments and transmissions of Thug Thig (Heart Drop), Yamantaka, and the new treasures of Namchak Drak were bestowed. To Palri Tensa Rinpoche, the dispelling of planetary influences and the subsequent permission of the Dharma-protecting Mother were bestowed. To Shingtsa Tulku and Tensa Rinpoche, empowerments and transmissions of Thug Thig, Yamantaka, and Vajrasattva were bestowed, as well as the empowerments of Tsedak Drakmar (Hayagriva, Ucchusma, and Wrathful Red). Rechen Rigzin Namgyal received practical instructions on the magical wheel of the profound sealed teachings of Vajravarahi. In the sixth month, as a government-sponsored ritual, he went to Yangdak Drubgyu and Samye Monastery. Taktsé Zhabdrung and his son invited him to the palace, where they served him with reverence and daily tea offerings. At Tamdrin Ling, a practice of subjugation, burning, and casting was performed through the method of Yamantaka Subduer. A hundred peaceful fire offerings were made, and prayers for the well-being of the Tibetan people were offered in front of the Great Bodhi statue. Zhabdrung Karpo offered the statue of Kunkhyen Chenpo (Longchenpa) that had never been touched by hand, which greatly pleased him, and he bestowed generous gifts such as horses and male and female mules. Upon his return, he was again invited to the palace. Furthermore, many high and low, monastic and lay people came to see him, and he fulfilled their individual wishes. Afterwards, he was invited to Drubgyu Monastery and Namsé Ling, and stayed for two nights at Luding. There, he bestowed the empowerment of Tsedak Drakmar to the Depa (ruler) and his sons, and personally blessed the people of the upper and lower districts. At Chongdü Ling, Zhabdrung and his son offered a feast and escorted him on his way. Gradually, he arrived at the monastery and reached Kyi.
Tibetan
སྟོན་པདྨ་དབང་ཆེན་ལ་ཆོས་དབང་གི་ཡང་དག་སྙིང་པོའི་སྐོར་དང་། བཀའ་མ་ལམ་རིམ་དང་ཕྲ་མོའི་སྐོར་སོགས་དང་། སྟོན་པ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ལའང་ཡང་དག་བཀའ་མ་དང་། འཇམ་དཔལ་གདོང་དྲུག་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྒྱུན་དཀོན་པ་མང་པོ་ཡང་གསན། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ། གྲྭ་ཕྱིའི་མི་སེར་སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་འབུལ་བ་སྟན་དཀར། འདུས་ཚོགས་སུ་གྲྭ་ཇ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་བསྒྲུབས། ཚེས་བཅུ་གསུམ་ནས་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་འདུས་ཚོགས་ཀྱི་ཞབས་ཕྱི་དང་བཅས་ཏེ་ཆུ་ཤུར་གླིང་དུ་ཕེབས་ནས་ཆབ་ཞུགས་བརྟེན་པར་མཛད་རྗེས་ཁྱུང་སྟོན་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཕྱོགས་ཉང་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་བཀའ་སོགས་གསན་ཞིང་། གདན་སར་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་ཚེའི་དབང་བཀའ་སྩལ། དེ་དུས་ཞམ་རིང་པ་དག་གིས་འདི་ལོ་དགུང་ཀེག་གི་གཉན་ཆ་དང་བཅས་གཞན་ལ་ཚེ་དབང་གནང་བ་མི་འགབ་ཞུས་པས་བཀའ་ལས། དེ་མ་གོ་བ་ཡིན། གཞན་གྱི་ཚེའི་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆེད་དུ་དབང་བྱས་པ་དེ་རང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་ཏུའང་འགྲོ། རྒྱུ་མཚན་རིམ་གྲོར་སྲོག་བསླུ་བྱེད་པ་དང་འདྲ་གསུང་། ༧རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཆུ་ཁྱི་ལོ་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་གཤེགས་པ་རེ་ཞིག་གསང་རྒྱ་གནང་བའི་ཁོངས་སུ་ཕེབས་ནས་མཆོག་སྤྲུལ་མྱུར་ཕེབས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་ཐབས་དང་ཕེབས་ནས་རྐྱེན་སེལ་སྐུ་རིམ་མི་དབང་ཆེན་པོར་དབང་བཀའ་འབུལ་བ་རྣམས་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གནང་ཞིང་དཀྱུས་སུ་སྨོས་པ་རྣམས་གསང་རྒྱའི་དགག་དགོས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ། གོང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་ཆིབས་བཏེག རིམ་པར་འབྲིའུ་སྣའི་གྲུ་དང་བྱེ་ལ་བརྒྱུད་ཉེར་བརྒྱད་ལ་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཕེབས། ཉེར་དགུ་ལ་གོང་ཞབས་སྐུ་མཚམས་ཤིན་ཏུ་དམ་པར་བཞུགས་འདུག་པའི་སྐུ་མདུན་དུ་ཕྱག་འབུལ་དུ་ཐེགས། མཇལ་ཁ་ལྷོད་ཆགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱུང་། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་སྐུ་ཞབས་རྩེར་འཆི་བསླུ་དང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་འབུལ་བར་མཛད། ཚེས་བདུན་ལ་མི་དབང་ཆེན་པོ་མཇལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཕྱི་དྲོ་སྐུ་ཞབས་རྩེ་ཤོད་ལྷན་རྒྱས་སུ་རྟ་མགྲིན། ཕྱག་རྡོར། གུ་རུ་དྲག་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བཀའ་འབུལ་བར་མཛད། དེ་ནས་ཚེས་དགུའི་སྔ་དྲོ་གཟའ་ཚེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོས་དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་གསུང་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་བར་མཛད་པར་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཁ་བ
Chinese
向斯敦巴·白玛旺钦听闻了关于教法之权的正真精要部分，以及噶玛教言次第和微细部分等。也向斯敦巴·曲英多吉听闻了正真噶玛教言，以及马头明王六面像等的灌顶传承等许多稀有法门。八月十二日，僧团以外的民众共同供奉白垫。在集会上，僧众们备办僧茶和会供，祈愿莲足永固。从十三日起，三天内，在僧众的侍奉下，前往曲水林，进行了沐浴，之后向琼敦珠巴多吉听闻了大圆满心髓派娘氏传承的引导教言等。在寺院里，向许多有需求的人赐予了长寿灌顶。当时，一些侍从禀告说，今年是您的本命年，伴有凶兆，不适合给他人赐予长寿灌顶。上师开示说：‘你们不明白，为了消除他人的寿命障碍而进行的灌顶，也会成为自己修持长寿的方法。’理由就像为了消除障碍而进行赎命一样。第七世嘉瓦仁波切于水狗年（1682年）二月二十五日圆寂，暂时处于保密状态，之后为了寻找转世灵童的吉祥缘起，以及为了消除转世后的障碍，持续不断地向伟大的施主们献上灌顶和教法，而通常提到的那些，应该理解为需要保密的内容。之后，九月二十五日，按照之前迎请的文书指示，启程出发。依次经过仲色渡口和白拉，二十八日抵达布达拉宫。二十九日，前往向上师献礼，当时上师正在非常严格的闭关中。会面非常融洽和圆满。十月初三，在布达拉宫向上师献上了赎命仪轨和一百零八长寿灌顶。初七拜见了伟大的施主。当天下午，在布达拉宫上下全体人员面前，献上了马头明王、金刚手菩萨、猛厉莲师等的灌顶和教法。之后，初九的早晨，在吉祥的日子里，上师在亚欣向南嘉胜利寺的大僧团献上了与精华提取仪轨相关的祈寿仪轨，并献上了吉祥的哈达。
English
To Tönpa Pema Wangchen, he listened to the essence of the Dharma authority's true essence, as well as the Kagyu Kama's stages and subtle aspects. He also listened to the true Kagyu Kama from Tönpa Chöying Dorje, as well as many rare empowerments and transmissions such as the six-faced Yamantaka. On the twelfth day of the eighth month, the laypeople outside the monastery collectively offered a white cushion. In the assembly, the monks prepared tea and a feast, and performed prayers for the stability of the lotus feet. From the thirteenth day for three days, with the service of the assembly, he went to Chushur Ling and performed ablutions. Afterwards, he listened to the instructions and teachings of the Dzogchen Semde Nyingluk tradition from Khyungtön Drubpa Dorje. At the monastery, he bestowed longevity empowerments to many who were interested. At that time, some attendants reported that this year was his birth year with inauspicious signs, and it was not appropriate to give longevity empowerments to others. The master replied, 'You don't understand. The empowerment done to remove obstacles to others' lives also becomes a method for oneself to practice longevity.' The reason is like performing ransom rituals to eliminate obstacles. The Seventh Gyalwa Rinpoche passed away on the twenty-fifth day of the second month of the Water Dog year (1682), and it was temporarily kept secret. Afterwards, in order to arrange auspicious connections for the swift return of the reincarnation, and to eliminate obstacles after the reincarnation, he continuously offered empowerments and teachings to the great patrons. Those mentioned in general should be understood as content that needs to be kept secret. Then, on the twenty-fifth day of the ninth month, according to the invitation letter received earlier, he set off. Passing through Driu Sna's ferry and Jela, he arrived at the Potala Palace on the twenty-eighth. On the twenty-ninth, he went to pay respects to the master, who was in a very strict retreat. The meeting was very harmonious and fulfilling. On the third day of the tenth month, he offered ransom rituals and one hundred and eight longevity empowerments to the master at the Potala Palace. On the seventh, he met the great patron. That afternoon, in the presence of all the people at the upper and lower Potala Palace, he offered empowerments and teachings of Hayagriva, Vajrapani, and Wrathful Guru. Then, on the morning of the ninth, on an auspicious day, the master offered a long-life prayer associated with the essence extraction ritual to the great Sangha of Namgyal Monastery in Yasin, and offered auspicious khatas.