Tibetan
། རྡོར་སེམས་ཀྱི་དབང་ལུང་མཛད། འགེར་བསམ་གྲུབ་ཆོས་རྫོང་དང་། ཕུན་རབ་ནང་པ་སོགས་མཆོག་དམན་མང་པོས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲལ་དབུར་གདན་དྲངས་ཤིང་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་སྒང་ལ་གོང་མའི་ལུང་གིས་བསྐུལ་ཏེ་ཡང་དགའི་གྲུ་བརྒྱུད་བསམ་ཡས་སུ་སྐུ་རིམ་ལ་ཐེགས། དེར་སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་གིས་ཕོ་བྲང་དུ་གདན་དྲངས་ཏེ་སྟོན་མོ་བཟང་པོ་བསྟབས། དེ་ནས་བར་ཁང་གི་གཡུ་ཞལ་དུ་དབང་ཆེན་པདྨ་དྲག་པོའི་གཏོར་བཟློག ཚོགས་བརྒྱ། བསྐང་བཤགས། མེ་མཆོད། ཚེ་སྒྲུབ་སོགས་མཛད་དེ་ཕེབས་གདོང་ཡང་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་སྐོར་ཙམ་ཐེགས། ཕྱི་དྲོ་མཆོད་ཁང་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་གནང་། ཞབས་དྲུང་དཀར་པོ་བ་དང་། རབ་བྱུང་མཁན་པོ་སོགས་སྐྱ་སེར་གྱི་མཇལ་ཁ་ཞུ་མི་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། རིམ་པར་སྒྲགས་མདར་ཞག་ས་མཛད་དེ་གདན་སར་ཕྱགས་ཕེབས། གཟིམས་དཔོན་དངོས་གྲུབ་འཆི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པའི་སྐྱབས་ཞུ་བར་འདུམ་པོ་དགོན་གསར་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས་ཏེ། དུས་དེར་འཕྲོད་པའི་གདམས་པ་དང་དབང་བྱིན་རླབས་མང་དུ་མཛད་ཅིང་། དམ་རྫས་གནང་ནས་ཉིན་རེ་རིལ་བུ་རེ་ཟོ་གསུང་བ་ལྟར་ཟོས་པས་འཆི་བའི་དུས་དང་རིལ་བུ་རྫོགས་པ་འགྲིག་པས་ཐུགས་མཁྱེན་ལ་ཐམས་ཅད་མོས་པར་གྱུར། དེ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་ས་གའི་དུས་ཆེན་དང་བསྟུན་རབ་གནས་ཆེན་མོ་གནང་བཞེད་དེ། མཆོད་གཤོམ་གྱི་ཞལ་བཀོད་དང་། འཆམས་དབྱངས་སོགས་ཕྱག་ལེན་གྱི་འགྲིག་རྣམས་མཛད་དེ་ས་ག་ཅན་གྱི་ཚེས་དགུ་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་མོའི་ས་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་རྗེ་ཉིད་གཙོ་བོར་ཕེབས་ནས་ཁྲག་འཐུང་རྩ་འཆམས་དང་བཅས་ཏེ་རིམ་པར་ས་ཆོག་སྟ་གོན་ཕྱི་ནང་གི་མཚམས་གཅོད་སོགས་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ལས་རིམ་རྒྱས་པས་ཁོག་ཕུག་པའི་ཚོགས་སྒྲུབ་དང་སྦྲེལ་ཏེ། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་སྟ་གོན་དང་། ཕྱི་ཉིན་དངོས་གཞི་ལ་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་། ཙཱ་རུའི་དགའ་སྟོན་གྱིས་ཁྲོམ་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བཀྱེ་བས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་གྱུར་ཅིང་། མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་དུས་ནམ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པའི་ངང་ནས་ལྷས་གནོད་པ་མེད་པའི་ཆར་ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་། དེ་ནུབ་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པས་ཞིང་པ་ཀུན་ཀྱང་དགའ་ཞིང་རངས་པར་གྱུར། དེར་གསུང་ཆོག་པ་རྣམས་ལ་ཡོན་གྱི་ཕྱག་འགྱེད་འབུལ་བ་སོགས་རྒྱས་པར་སྩལ། དེའི་སང་ཉིན་བདེ་ཡངས་སུ་དཔལ་ཆེན་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དགུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྗེ་ཉིད་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སོགས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆས་ཞུགས་དང་བཅས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བསྟབས། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒལ་བའི་ཁྲོམ་ལ་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་དབང་སྦྱིན་དང་། བཟའ་བཏུང་གིས་ཚིམ་པར་མཛད་ནས། ཕྱི་དྲོ་སྨད་ལས་ཀྱི་གདབ་ཁ་རྒྱས་པའི་ལས་རིམ་དང་སྦྲེལ་ནས་རྔ་འཆམས་དང་བྲུབ་འཆམས་གྱི་ཕྱག་ལེན་མཛད་པས་ཀུན་ཡིད་ཕྲོགས་པར་གྱུར་ཅིང་། ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་གཉུག་མར་གནས་པའི་འདུས་ཚོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། གདན་ས་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་། ཟངས་མཚོ་སྒྲུབ་སྡེ། སྙེ་མདོ་གྲྭ་ཚང་སོགས་གྲྭ་ནང་དང་མོན་མཁར་ཁུལ་གྱི་འདི་གའི་དགོན་ལག་རྣམས་དང་། ཕྱི་རྫིང་ཚོགས་པ་སོགས་གྲྭ་ཕྱིའི་དགོན་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སེར་མོ་བ་སྟོང་སྐོར་ལ་ཚ་གྲྭ་གྲལ་འགྱེད་སྤྱི་འབུལ་གཟབ་རྒྱས་དང་། དེ་སྟེང་འདི་གའི་དགོན་མ་བུ་རྣམས་ལ་རོལ་ཆ་ལྷ་རྟེན་སོགས་སྤྱི་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་འཇགས་དང་བཅས་པ། མངའ་འབངས་ཀྱི་མི་སེར་དུད་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ལའང་བཟའ་བཏུང་གི་སྟོན་མོ་གཟབ་པ་ཉིན་གང་མ། འབྲུ་རྩམ་ཚྭ་རྣམས་འབོ་རྒྱག་གི་ལག་འགྱེད། ཡུལ་སྡེབས་སྒྲིལ་གྱི་སྤྱི་འགྱེད་དང་བཅས་པ། ཕྱི་ནང་གི་ནང་ཟན་ལས་བྱེད་བརྒྱ་སྐོར་ལ་གྱོན་པ་སོགས་ཉེར་སྤྱད་ཀྱི་དངོས་པོའི་གནང་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ཚིམ་པར་མཛད་ཅིང་། དེའི་སང་ཉིན་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉེར་གཉིས་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་གཤེགས་པའི་བར་མཐའ་རྒྱས་སུ་མཛད་དོ། །ནོར་བུའི་ལན་ཀན་གྱིས་བསྐོར་འདྲེན་བྱེད་དང་། །ལྷན་ཅིག་སྙིང་ལ་དཔལ་སྟེར་གཙུག་ལག་ཁང་། །མཐོ་རིས་ཐེམ་སྐས་ལྟ་བུ་མངོན་གྱུར་ཏེ། །ལྷག་གནས་ཤིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་མཛད། །དེ་ཚེ་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་བར་སྣང་ཀུན། །ཁྱབ་པར་གཡོགས་ཚེ་སུམ་རྩེན་བདག་པོ་ཡང་། །འགྲན་ཟླའི་ཡིད་ཀྱི་ཆུ་འཛིན་གཡོས་པའི་ལྷོངས། །མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་ཡི་ཆར་དུ་བསྙིལ། །ཨེ་མ་གདོད་ནས་འོད་གསལ་ལྷན་སྐྱེས་སྐུ། །བརྟན་གཡོའི་འཁོར་ལོར་ཆད་མེད་རྗེས་ཞུགས་ཀྱང་། །ངོ་མཚར་སྒྱུ་མའི་རོལ་ངོར་ཅི་ཡང་ཞིག །བསྟན་པས་ལྷ་མིའི་མཆོད་སྡོང་ཕུལ་དུ་བྱུང་། །དེའི་ཚེ་སྦ་ལུང་སྤྲུལ་སྐུ། དཔལ་རི་གདན་ས་བ། གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་གཞིས་གཉེར་དང་དྲུང་འཁོར། བསམ་དགོན་རྫོང་གསར་བ་སོག
Chinese
举行了金刚萨埵的灌顶和传承。 埃尔桑珠曲宗和彭饶囊巴等许多高低贵贱之人，将他迎请到寺院的行列之首，并广行供养。 三月的时候，在皇帝的旨意催促下，前往扬嘎的渡口桑耶寺进行佛事。 在那里，达孜尧本将他迎请到宫殿，举行了盛大的宴会。 之后，在巴康的绿松石殿中，进行了大威力莲花生愤怒尊的朵玛遣除、百供、忏悔、火供、长寿修法等，返回时也被迎请到彭东的宫殿，稍作停留。 下午，详细参观了各处佛堂。 尧本嘎布瓦和拉章堪布等许多僧俗人士也前来拜见。 依次在扎仲过夜，然后返回寺院。 侍寝官云珠因患重病而前来求助，于是被迎请到敦波贡萨尔寺。 当时，给予了适合的教诲和灌顶加持，并赐予誓言物，嘱咐每天服用一颗丸药，结果服药完毕时，恰好是去世的时间，所有人都对他心怀敬佩。 之后，主殿及其中的佛像等全部建成后，打算配合萨嘎达瓦节举行盛大的开光仪式。 于是安排了供品的陈设，以及跳神、法乐等仪轨，从萨嘎月的初九开始，与大成就者集聚的坛城大法会的奠基仪式相结合，由仁波切亲自主持，进行了饮血金刚根本舞等，依次进行奠基仪式的准备、内外结界等，以盛大的大法会仪轨，结合了空行母的会供。 十五日进行开光的准备，次日正式举行开光仪式，陈设了整齐的袈裟僧众队列，并抛洒吉祥的鲜花，以及用擦擦进行欢庆，使所有人都感到满足。 抛洒鲜花时，天空非常晴朗，降下了些许无损庄稼的细雨。 当晚下起了大雨，所有的农夫都感到高兴和满意。 向诵经者们赐予了丰厚的供养等。
English
He performed the Vajrasattva empowerment and transmission. Many people, high and low, such as Ger Samdrub Choszong and Phunrab Nangpa, invited him to the head of the monastic assembly and made extensive offerings. In the third month, urged by the emperor's decree, he went to Samye via the Yangga ferry for rituals. There, Tagtse Shabdrung invited him to the palace and held a grand feast. Then, in the turquoise hall of Barkhang, he performed the Torma Repelling of the Great Powerful Padmadrakpo, the Hundred Offerings, Confession, Fire Puja, Longevity Practice, etc. On his return, he was also invited to Phendong Palace and stayed for a while. In the afternoon, he thoroughly inspected all the temples. Many lay and ordained people, including Shabdrung Karpo and Rabjung Khenpo, came to pay their respects. He stayed overnight in Drakdra and then returned to the monastery. The chamberlain, Dondrub, who was afflicted with a fatal illness, requested refuge and was invited to Dumbo Gonsar Monastery. At that time, he gave appropriate teachings and empowerments, and blessed him, giving him sacred substances and instructing him to take one pill each day. As a result, the time of his death coincided with the completion of the pills, and everyone was filled with admiration for his wisdom. After the main temple and its contents were completed, he intended to hold a grand consecration ceremony in conjunction with the Saga Dawa festival. He arranged the offerings and the rituals for the sacred dances and melodies. Starting from the ninth day of the Saga month, in conjunction with the ground-breaking ceremony of the great mandala of the Great Accomplishment Gathering of the Sugatas, Rinpoche himself presided over the ceremony, performing the Blood-Drinking Vajra Root Dance, and successively preparing the ground-breaking ceremony, setting the inner and outer boundaries, etc. The elaborate rituals of the great accomplishment were combined with the gathering of the Dakinis. On the fifteenth day, preparations were made for the consecration, and on the following day, the actual consecration ceremony was held, with a neat arrangement of saffron-robed monks in robes, scattering auspicious flowers, and distributing tsatsas for celebration, which satisfied everyone. At the time of scattering the flowers, the sky was very clear, and there was a slight rain that did not harm the crops. That night, there was a heavy rain, which made all the farmers happy and satisfied. He generously bestowed offerings and gifts to those who recited the scriptures.
Chinese
在幸福广阔之地，从大吉祥九宫坛城的智慧轮中，迎请所有本尊到火炉中。 尊者亲自供奉以珍宝装饰等转轮王的法器，并进行祈请事业的焚烧供养大祭。 十八日清晨，在超过万人的集市中，从法座上赐予灌顶，并以饮食使之满足。 下午结合下部事业的广大仪轨，进行鼓舞和哑剧的表演，使所有人都心醉神迷。 十九日，在原有的僧众集会上，迎请了噶丹达吉曲林寺、藏措修行院、涅多扎仓等寺院内部和门卡地区的各附属寺院，以及外面的日宗等所有寺院的大小寺庙。 对约千名僧人进行了盛大的茶钱、僧众供养和公共供养。 此外，还为这里的母寺和子寺准备了乐器、佛像等公共物品的配置。 为所有大小属民准备了丰盛的饮食宴席，持续一整天。 抛洒青稞、糌粑和盐作为礼物。 还进行了村庄联合的公共捐赠。 对内外约百名内务人员和工作人员，赐予了衣服等生活用品的丰厚施舍，使所有人都心满意足。 从第二天开始接受成就，直到二十二日沙坛城被送入水中为止，一切都圆满完成。 珍宝栏杆环绕引， 与心一同赐予光辉的寺庙， 如同通往天界的阶梯般显现， 举行殊胜吉祥的祈愿仪式。 当时鲜花散落，整个天空， 被覆盖之时，连三十三天之主， 也因竞争对手心中乌云翻滚的雷声， 降下曼陀罗花的雨。 唉玛！本来就是光明自生之身， 虽然在轮转中无间断地跟随， 但在奇妙幻化的游戏舞台上，一切都是寂静的。 佛法是人天供养之殊胜福田。 当时，巴隆活佛， 白日寺的座主， 寺院内外的管家和秘书， 桑丹宗萨瓦等。
English
In the vast and blissful land, all deities were invited from the wisdom wheel of the great glorious nine-palace mandala into the fire pit. The venerable one himself offered precious ornaments and other implements of a Chakravartin, and performed a great fire offering to invoke activities. On the morning of the eighteenth, empowerments were bestowed from the Dharma seat in a market of over ten thousand people, and they were satisfied with food and drink. In the afternoon, in conjunction with the elaborate rituals of the lower works, drum dances and masked dances were performed, captivating everyone's minds. On the nineteenth, in the assembly of resident monks, Gaden Dhargyey Choling Monastery, Zangtso Retreat Center, Nyedo Dratsang, and other branch monasteries of this place in the monastic region and Monkhar area, as well as all the large and small monasteries outside the monastic community such as Rizing Tsokpa, were invited. Elaborate tea money, monastic offerings, and public offerings were made to about a thousand monks. In addition, musical instruments, statues, and other common items were arranged for the mother and branch monasteries here. A grand feast of food and drink was prepared for all the large and small subjects of the dominion, lasting all day. Barley, tsampa, and salt were scattered as gifts. Public donations were also made by the united villages. Generous gifts of clothing and other necessities were given to about a hundred internal and external staff members, satisfying everyone's minds. Starting from receiving accomplishments the next day, everything was completed in detail until the sand mandala was taken to the river on the twenty-second. A jewel railing surrounds and guides, A temple that bestows glory on the heart together, Manifesting like a staircase to the heavens, A ritual for accomplishing auspiciousness is performed. At that time, flowers were scattered, and the entire sky, When covered, even the lord of the Thirty-Three, Due to the thunder of the clouds churning in the minds of rivals, Showered down a rain of Mandarava flowers. Ema! Originally the self-arisen body of clear light, Although continuously following in the cycle of existence, Yet on the stage of wondrous illusory play, everything is peaceful. The Dharma is an excellent field of merit for gods and humans to offer to. At that time, Balung Tulku, The Abbot of Palri Monastery, The stewards and secretaries of the monastery inside and outside, Samten Dzongsarwa, and others.