Tibetan
་མ་སྐུ་སྐྱེ་སོགས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་སྩལ་ཅིང་། མོན་ནས་པད་གླིང་གི་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པ། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། བླ་མ་རྣམ་རྒྱལ། ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ། བླ་མ་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ། བཀྲ་ཤིས། ངག་དབང་། རྡོ་རྗེ། ཤ་ཕུར་བླ་མ། བླ་མ་གྲགས་པ། བླ་མ་ཀརྨ། གཙོར་བོ། དར་རྒྱས། ཀརྨ་རབ་དགའ། ཆོས་རྗེ་ཕོ་ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་ཕ་བུ་མིང་སྲིང་གྲྭ་སློབ་ཡོན་བདག་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་ཇོ་བོ་ཕུན་ཚོགས་དང་སང་ནོར་བུ། ཡུལ་ཕུ་ཇོ་བོ་ཚེ་རིང་འཛོམ་སོགས་ལ་འོག་ཡུལ་གསུམ་ནས་སྐལ་ལྡན་ཁྲི་ཕྲག་བརྒལ་ཙམ་མོན་ཟོག་གི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བཏེག་སྟེ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བའི་ཆོས་འབྲེལ་དང་བསྔོ་བ་གཏེར་སྒྲོམ་གྱི་བྱིན་རླབས། སྤྱིར་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་མཛད། དེ་དུས་འཇའི་འོད་ཁྱིམ་ཁྲོམ་གྱི་མཐའ་བསྐོར་ཏེ་སྣེ་གཉིས་ཁྲིའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཟུག་པས་ཀུན་ཡ་མཚན་པར་གྱུར། མོན་པ་གཙུག་ཕུད་འབུལ་མི་ཡང་བཞི་བཅུ་ཙམ་བྱུང་། དེ་ནས་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ་མཚོ་སྣར་ཨ་ནེ་ནང་ཚང་དང་བཅས་པ་དང་། རྫོང་དཔོན་དར་མོ་ནས་སོགས་ལ་གུར་དྲག་དང་ཚེའི་དབང་བཀའ། གཏེར་སྒྲོམ་གྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་མཛད། རྫོང་གི་ཀླུ་སྡིངས་དང་དགོང་པ་རྩེ་རྣམས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞབས་ནས་བཏེག བཤད་སྒྲུབ་ཆོས་འཁོར་དུའང་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བ་དང་སྦྱོ་ར་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཞབས་བསུ་གུང་ཁྲི་བཤམས་པ་ཕྱག་སྣེ་གཏོད་པ་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ཡབ་སྲས་ལ་ཚེའི་དབང་བཀའ་དང་སེང་གདོང་མའི་རྗེས་གནང་སོགས་མཛད། ཚུར་ཡང་དབྱངས་ཅན་མའི་རྗེས་གནང་གསན། ཁེང་ལ་བརྒྱུད་མདོ་མཁར་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས། མངོན་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེ་དང་མདོ་མཁར་གྱི་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་མཛད། དགེ་ཡེར་སྤྱན་དྲངས། དེར་རྗེའི་ལྕམ་སྲིང་མ་བསོད་ནམས་དཔལ་འཛོམ་ཡང་མཇལ་དུ་ཕེབས། རིམ་པར་གྲི་གུ་བརྒྱུད་ལམ་དུ་བོད་འབྲོག་གི་སྐྱ་སེར་མང་པོས་བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་ཏེ་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བའི་ཆོས་འབྲེལ་དང་གཤིན་གསོན་གྱི་བསྔོ་བའང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད་དེ་གྲྭའི་སུམ་མདོ་གླིང་དུ་བཞུགས། དེ་དུས་གཞུང་ས་མཆོག་ནས་སྐྱིད་རུ་དང་དར་རྒྱས་ཁང་གསར་སྐོར་རྣམས་ལྷ་འབངས་སུ་སྦྱོར་འཇགས་གནང་བའི་རྩིས་བཞེས་སུ་ཡུམ་ཕེབས་འདུག་པ་དང་མཇལ། དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་པ་དང་འདུམ་པོ་སོགས་སྐྱ་སེར་གྱི་མཇལ་མི་ཡང་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་། ནངས་པར་ཆིབས་བསུ་རིང་ཐུང་དང་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བས་མདུན་བསུས་ཏེ་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཉི་ཤུ་ལྔའི་ཉིན་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་བསྐང་གསོ་དང་རྗེ་ཉིད་ནས་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེར་གཏེར་སྲུང་མཆོད་པ་དང་ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་པར་གནང་སྟེ་གཏེར་སྒྲོམ་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་ནས་གྲྭ་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་རླབས་གནང་། ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་དེར་འདུས་ཀུན་གྱིས་ཐོས། གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་ཟབ་གཏེར་གྱི་གནས་ཚུལ་འབུལ་བར་གཟིམས་དཔོན་ཆོས་མཛད་རྫོང་སྟ་མཛད་པས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བཀའ་ཤོག་དང་ལེགས་བྱའི་གནང་སྦྱིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྩལ། དེ་ནས་གཟིམས་ཆུང་བསམ་གཏན་སྦུག་ཏུ་བདུན་ཕྲག་གཉིས་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་མཛད་རྗེས་གྲྭ་ནང་གི་ལྷ་འབངས་གསར་གནང་ལ་གོང་དུ་ལེགས་ཇ་འབུལ་མི་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། དེ་རྗེས་བདག་གིས་ཡི་གེའི་ཞབས་ཕྱི་ཞུས་ཏེ་རྟགས་མེད་ཀྱི་ཤོག་དྲིལ་གསུམ་འབེབས་པར་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་འགོར་ཡར་འབྲོག་དཔོན་ཆེན་རི་བོ་བྲག་པའི་སྤྱན་འདྲེན་འབྱོར་པ་ལྟར། གྲྭ་ནང་བརྒྱུད་ཆིབས་བཏེག ཐབ་བསུ་རྫོང་སྟེང་ནས་བསང་དུང་དར་འཕྱར། བོ་དོང་གྲྭ་ཚང་པའི་སེར་སྦྲེངས། དཔོན་བློན་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་བསུ་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་རི་བོ་བྲག་ཕོ་བྲང་དུ་ཕེབས། དེར་གཏིང་སྐྱེས་ཁྲི་ལྕམ་བསྙུན་གྱིས་བཏབ་པའི་སྐུ་རིམ་དུ། འཆི་བསླུ། བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ། ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཚར། བླ་མ་དྲག་པོའི་དབང་རྣམས་མཛད་པས་མི་རིང་བར་དྭངས། ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ཡུམ་དང་རྗེ་བཙུན་མ་རྣམས་ལ། ཚེ་རྟ་དྲག་དམར། ཡང་བཟློག སྒྲོལ་དཀར། དམག་ཟོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། དུག་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ། འཆི་བསླུ་སོགས་རྐྱེན་སེལ་མང་པོ་དང་། ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་དང་ལྕམ་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཐིག གཤིན་རྗེ། གནམ་ལྕགས་བྲག་གཏེར་གསར་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་སྤོམ་ཁྲིད་དང་། བོ་དོང་གྲྭ་ཚང་ལ་དམག་ཟོར་མའི་རྗེས་གནང་རྣམས་སྩལ་ཅིང་། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཏོར་བཟློག་དང་མནན་པའང་མཛད། མཆོད་ཡོན་གཉིས་ཀས་ནན་གྱིས་གསོལ་བ་ལྟར་ཕྱིས་གཞུང་གི་དགོངས་པ་བསྐངས་ཏེ་བོ་དོང་གྲྭ་ཚང་དུ་བླ་མ་བསྐོ་བ་སོགས་ཞལ་འཛིན་བདག་རྐྱེན་གནང་། སྡེ་བདག་གཞུང་དང་གྲྭ་ཚང་སོ་སོ་ནས་བརྟན་བཞུགས་ཀྱང་རྒྱས་པར་ཕུལ་ཞིང་སྟོན་མོ་དང་ཡུན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་བ་སོགས་མཐའ་ཡས་པས་ཞབས་ནས་བཏེག སྤ་ལུང་སྤྲུལ་སྐུ། ཆོས་རྗེ་པདྨ་གར་དབང་། བླ་
Chinese
并赐予化身等心滴之灌顶和传承。从门隅（今不丹境内）来的持有莲师法脉者，桑结林巴、喇嘛南嘉、邬金林巴、喇嘛丹增扎巴、扎西、阿旺、多吉、夏普喇嘛、喇嘛扎巴、喇嘛噶玛、佐沃、达杰、噶玛饶嘎、曲杰颇拉等各自的父母兄弟姐妹、僧众弟子施主等，还有觉沃彭措和桑诺布、玉普觉沃次仁宗等，从下三地带着超过万数的门隅财物前来拜见，为了满足各自的愿望，给予了佛法联系和回向，以及宝箧的加持。总的来说，做了一场盛大的集会灌顶。当时，一道彩虹环绕着集会，两端插入宝座的左右，大家都觉得很神奇。前来献上门巴（居住在不丹和藏南地区的人）发辫的人也有四十人左右。之后启程前往措纳（错那县），为阿尼囊仓等，以及宗本达摩等赐予古拉匝和长寿灌顶，以及宝箧的加持。迎请至宗的龙顶和贡巴孜，并从脚下抬起。在讲修法轮中，也以盛大的队列迎接，并以修惹夏仲父子迎接，摆设供桌，献上哈达等，以盛大的礼遇迎请。并为父子赐予长寿灌顶和狮面空行母的随许等。他们也接受了妙音天女的随许。经康拉迎请至多喀。为门钦仁波切和多喀的官员们赐予长寿灌顶。迎请至格耶。在那里也拜见了杰的姐妹索南华宗。依次经过直谷的道路上，许多藏族牧民僧俗进行了供养和大量的布施，为了满足各自的愿望，给予了佛法联系和对亡者和生者的回向，做了无数的事情，然后驻扎在扎的松多林。当时，中央政府为了将吉汝和达杰康萨等作为拉百姓进行安置，前来清点，并见到了母亲。达杰曲丁巴和敦波等僧俗前来拜见的人也数不胜数。第二天，以长短不一的仪仗队和僧众队列
English
And bestowed the empowerments and transmissions of Thug Thig to incarnations and others. Holders of the Pema Lingpa lineage from Mon (present-day Bhutan): Sangye Lingpa, Lama Namgyal, Orgyen Lingpa, Lama Tenzin Drakpa, Tashi, Ngawang, Dorje, Shapur Lama, Lama Drakpa, Lama Karma, Tsorwo, Dargye, Karma Rabga, Chöje Polha, along with their respective parents, siblings, monastic students, patrons, etc. Furthermore, Jowo Phuntsok and Sang Norbu, Yul Phujo Jowo Tsering Dzom, and others, bringing vast offerings of Mon goods exceeding tens of thousands from the three lower regions, came to meet him. To fulfill their individual wishes, he gave Dharma connections and dedications, as well as the blessings of the treasure box. In general, he performed a grand assembly empowerment. At that time, a rainbow encircled the assembly, with its two ends piercing the left and right sides of the throne, which amazed everyone. About forty Monpas (people living in Bhutan and southern Tibet) came to offer their hair tufts. Then, he traveled to Tsona (Tsona County), where he bestowed the Gur Drag and longevity empowerment, as well as the blessings of the treasure box, to Ane Nangtsang and others, as well as Dzongpon Darmo and others. He was invited to the Lu Ding and Gongpa Tse of the Dzong, and they lifted him from his feet. In the teaching and practice Dharma assembly, he was welcomed with a grand procession of monks, and the sons of Syora Shabdrung welcomed him, setting up offering tables and presenting khatas, etc., with great respect. He bestowed longevity empowerment and the subsequent permission of the Lion-faced Dakini to the father and sons. They also received the subsequent permission of Saraswati. He was invited to Dokhar via Khengla. He bestowed longevity empowerment to Menchen Rinpoche and the officials of Dokhar. He was invited to Geyer. There, he also met Je's sister, Sonam Palzom. Gradually, along the road of Drigu, many Tibetan nomadic monks and laypeople made offerings and vast donations, and to fulfill their individual wishes, he gave Dharma connections and dedications for the deceased and the living, doing countless things, and then resided in Dra's Sumdo Ling. At that time, the central government came to count and settle the people of Kyiru and Dargye Khangsar as subjects of the gods, and he met his mother. Countless monks and laypeople, such as Dargye Chödingpa and Dumbo, came to meet him. The next day, with long and short retinues and monastic processions,
Chinese
仪仗队以整齐的队列迎接，并迎请至法座。之后，八月二十五日，僧众进行了共同的护法总供，上师您在寝宫昆桑央泽进行了护藏神供和盛大的会供，开启了宝箧，并给予所有僧人和弟子加持。天空晴朗，响起了如龙吟般巨大的声音，在场的所有人都听到了。寝宫主管和法务官向贡夏雅钦呈报了深奥伏藏的情况，您非常高兴，赐予了嘉奖令，并赏赐了无数的善行礼物。之后，在寝宫桑丹普中进行了两周的严格闭关，之后向格朗的新信徒赐予了礼物，并派遣宗达向上呈献了上好的茶。之后，我担任了书写助手，您写下了三张无字的纸卷。十月初，应雅砻大官日沃扎巴的邀请，经过格朗启程。宗顶在塔布苏宗升起了桑烟，吹响了法螺，悬挂了经幡。博东寺的僧侣列队迎接。官员们以极大的敬意在日沃扎巴宫殿迎接。在那里，为患病的定杰赤珍进行了法事，进行了赎死、解除诅咒、长寿灌顶百次、上师忿怒尊的灌顶等，不久便痊愈了。为夏仲父子、母亲和至尊女们赐予了长寿马命忿怒红、回遮、度母、战神妈的随许。毒药灌顶金刚橛、赎死等许多遣除违缘的法事，并为夏仲父子和王妃们赐予了《图提》，阎魔敌，天铁岩藏新伏藏的灌顶和传承，阿底甚深精华义的讲解，并向博东寺赐予了战神妈的随许。通过阎魔敌进行了朵玛回遮和镇压。应供养人和施主双方的恳切祈请，之后满足了政府的意愿，在博东寺任命了喇嘛等，给予了扶持和帮助。地方政府和寺院各自献上了隆重的长寿祈愿，并举办了宴会和长久的款待等无尽的供养，您才启程离开。巴隆祖古，法王贝玛嘎旺，喇嘛
English
The entourage welcomed him with a neat formation and escorted him to the throne. Then, on the twenty-fifth day of the eighth month, the Sangha performed a general offering to the Dharma protectors, and the master himself performed a treasure guardian offering and a grand Tsog offering at the Kunzang Yangtse chamber, opened the treasure box, and blessed all the monks and students. The sky was clear, and a great sound like the roar of a dragon was heard by everyone present. The chamberlain and the Dharma officer presented the details of the profound treasure to Gongzhap Yachen, who was very pleased and bestowed a letter of commendation and countless gifts of merit. Then, after a strict retreat of two weeks in the Samten Puk chamber, he gave gifts to the new devotees of Grwa-nang and sent Zongta to present excellent tea to the upper echelons. After that, I served as a scribe, and he wrote three blank paper rolls. At the beginning of the tenth month, according to the invitation of Yarlung Ponchen Riwodzapa, he set off via Grwa-nang. At Thabsu Zong, Zongten raised incense, blew conch shells, and hoisted prayer flags. The monks of Bodong Monastery lined up to welcome him. The officials greeted him with great respect at the Riwodzapa Palace. There, for the sick Tingkye Tritham, he performed rituals such as ransom from death, dispelling curses, a hundred times of longevity empowerment, and the empowerment of the wrathful Guru, and she soon recovered. To Shabdrung, his sons, mother, and the venerable ladies, he bestowed the subsequent permissions of Tsering Tagmar, Yangdzok, White Tara, and Magzor Gyalmo. He also performed many obstacle-clearing rituals such as the poison empowerment Vajrakilaya and ransom from death. To Shabdrung, his sons, and the queens, he bestowed the Thug Tig, Yamantaka, and Namchak Drakter new treasures empowerments and transmissions, the explanation of Ati Zabdon Nyingpo, and bestowed the subsequent permission of Magzor Gyalmo to Bodong Monastery. He also performed Torzlog and suppression through Yamantaka. At the earnest request of both the patrons and benefactors, he later fulfilled the government's wishes and appointed a lama at Bodong Monastery, providing support and assistance. The local government and the monastery each offered elaborate longevity prayers, and held banquets and long-term hospitality, offering endless gifts, before he departed. Palung Tulku, Chöje Pema Garwang, Lama