Tibetan
གས་ཆོས་འབྲེལ་ཡང་སྩལ། རིམ་པར་སྤུ་ཐང་ལ་བརྒྱུད་རྒྱ་རི་གཞུང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དགའ་ལྡན་ལྷ་རྩེར་སྐོར་ཙམ་ཐེགས་ནས་ཨེའི་ཆབ་ཚན་ཞག་ལྔའི་བར་བསྟེན། ཚུར་ལམ་གཟིམ་ཤག་ལྷོ་པས་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཞག་གསུམ་དུ་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་བཀའ་འགྱུར་སོགས་རྟེན་མང་པོར་རབ་གནས་ཀྱང་གནང་། སླར་ཡང་རྒྱ་རི་གཞུང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་དེར་ཡང་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་བཞུགས་ནས་ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་མཛད་ནས་རིམ་པར་བྲག་སྣ། འཆད་དཀར་རྫོང་ཟངས་རི་རྫོང་སོགས་སུ་ཡང་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་ཐེགས། འཆད་དཀར་དུ་རྒྱ་རི་ཞབས་དྲུང་སྙིང་སྙིང་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ཚེ་སྒྲུབ་སོགས་ཆོས་འབྲེལ་དང་། ཟངས་རིར་རྟེན་གསར་བཞེངས་མང་པོར་རབ་གནས་མཛད། དེ་ནས་ཡར་ཀླུངས་ཁེ་གསུམ་དུ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་མཛད་དེ་མར་ལམ་ཁྲ་འབྲུག་གི་ལྷ་ཁང་ལ་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་མཛད་དུ་ཕེབས། ཨོ་རྒྱན་ང་འདྲ་མའི་སྐུས་ཞལ་འཛུམ་མུལ་བ་ལྟ་བུའི་འགྱུར་མདངས་ཞམ་རིང་པ་འགས་ཀྱང་མཐོང་། སྣེ་གདོང་རྩེར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཚེའི་དབང་བཀའ་ཞུས། དེ་ནས་རིམ་པར་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕྱག་ཕེབས། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཨར་ལས་རྣམས་ལས་མི་གཅིག་ཙམ་ལའང་བར་གཅོད་ཀྱི་ཉེར་འཚེ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་མ་གོས་པར་ཧོར་ཟླ་བ ཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་བདུན་གྱི་ཉིན་རྩེ་ལ་འཁྱོལ་ཏེ། རྗེ་ཉིད་རིག་འཛིན་འདུས་པར་བཅས་པས་སྟེང་དུ་བསང་མཆོད་བརྒྱགས་བརྔན་དང་། འདུ་ཁང་དུ་ཚོགས་འདུ་ཐོག་མར་མཛད་པ་དེ་སྐབས་ལ་དགེ་སློང་འགྱུར་མེད་ལ་དགེ་བསྐོས་ཀྱི་ལས་ཚན་བསྐོ་བཞག་བབས་པས་མིང་བཀྲའི་ལ་ཉེ་བཟང་བར་མངོན། དེ་ལྟ་བུའི་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཡང་དྲི་གཙང་ཁང་ཀ་ཆེན་བཞི་ཐོག་རིམ་འཕར་མ་ཁྱམས་ཀ་རིང་བཞི་དང་བཅས་པས་ཀ་བ་ཉི་ཤུ་སྒོ་ཁང་ཀ་བ་དྲུག གཞལ་ཡས་ཁང་དང་དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཁང་ཀ་བ་བཞི་རེ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀ་བ་དྲུག རྒྱན་ཁང་ཀ་བ་ལྔ། གཞན་ཡང་མིག་རྩེ་ཅི་རིགས་དང་བཅས་པས་ཁྱོན་ཀ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ས་ཤིང་བརྩེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོག་རིམ་གསུམ་པ་ལྷ་ཁང་དང་གཟིམ་ཆུང་གན་མཛོད་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པ། སྒོ་ཁང་ཕྱི་མ་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཉིས་ཐོག་དང་བཅས་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བྲང་ཁང་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བ་ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རྣམས་ལན་ཀན་བར་གྱི་ཕྱི་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ། །འཛམ་གླིང་ས་གཞིར་མཐོ་རིས་ཀྱི། །ལེགས་སྤྱད་འབྲས་བུའི་ཁང་བརྩེགས་ཀྱང་། །ཁེངས་པ་འཕྲོག་བྱེད་སྲིད་པའི་རྒྱན། །སྔོན་མེད་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་གྲུབ། །དེ་རྗེས་ལྷོ་དམག་ཇུས་རིམ་གྱི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་བསྲུང་བཟློག་འཕང་བའི་ལས་སྦྱོར་དང་བཅས་པའང་མཛད། དེ་སྐབས་གོང་གི་སྤྱན་སྔ་བ་དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ། གསུང་རབ་གླིང་མཁན་པོ་གུང་ཐང་པཎ་ཆེན། ཆོས་རྗེ་སྙེ་མདོ་པ་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོའི་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད་ཅིང་། གཙོ་བོར་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་དང་བདུད་རྩི་ཆབ་ཚན་གྱི་འཕྲོད་བཞེས་ཀྱང་མཛད། སྔར་ཤིང་སྟག་ལྷོར་ཕེབས་སྐབས་མནལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་མོན་མོའི་ཆས་ཅན་གྱིས་སྤང་བླང་གི་ལུང་བསྟན་དང་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བའི་བརྡའ་ཐབས་བསྟན་པའི་སང་ཉིན་ཁ་བྱང་གི་ཤོག་དྲིལ་ཕྱག་ཏུ་སོན་ནས་མི་རིང་བར་དབུས་སུ་ཕེབས་པའི་སྐབས་དེ་དག་གི་ཚེ་མནལ་ལམ་གྱི་ངེས་པ་འགའ་ཡོས་ལོ་ལ་བསམ་ཡས་སྟེང་ཁང་ནས་གཏེར་བཞེས་རྒྱུའི་མཚན་ལྟས་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་ཐབས་འགའ་རེ་བྱུང་བ་རྣམས་ཐུགས་གཡེང་གི་དབང་གིས་མ་འཛོམ་པས་དུས་ལས་ཡོལ། དེ་རྗེས་མནལ་ལྟས་སུ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་འཁངས་པའི་ལྟས་དང་འཚུབ་ཕྱི་ནང་དུ་མངོན་པ་ཙམ་བྱུང་བར་བརྟེན། གོང་ས་མཆོག་གི་ཐུགས་དམ་བརྟག་པར་བསྐང་བཤགས་ཚོགས་བརྒྱ་སོགས་བབས་པ་རྣམས་མཛད་པ་དང་། ཇེ་ཞིག་ན་ཙ་རིའི་ཚོགས་མཆོད་སོགས་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་རྣམས་བྱུང་། དེ་དག་ཐུགས་བརྩོན་ཆེན་པོས་སྒྲུབ་པར་མཛད་པས་ངེས་སྦྱར་གྱི་དུས་གནད་འཛོམ་པ་ལྟར། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ནས་ཕྱིར་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་ཚུལ་མཛད་ཅིང་། ནང་དུ་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་སྲོད་ལ་ཞབས་ཕྱིར་གཟིམ་དཔོན་བསྟན་འཛིན་དཔལ་བཟང་དང་། དགེ་སློང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ། ཆིབས་ཆུང་དུ་ཨ་བཀྲ་དང་ཀུན་དགའ་བཅས་དཔོན་སློབ་ལྔས་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཕེབས་ནས། རྫོང་ཞོལ་གྱི་མས་མགོན་པོ་གདོང་དུ་སྐར་ཆེན་མ་ཤར་བར་བཞུགས་ནས་ཅུང་ཟད་མནལ་བའི་ཚེ། སྐྱེས་པ་ཆས་བཟང་རྟ་དམར་ལ་བཞོན་པ་དང་། བུད་མེད་རྟ་དཀར་ལ་བཞོན་པ་གཉིས་གཡོག་དང་བཅས་སྐུ་དྲུང་དུ་བྱུང་བ་རྟ་ལས་བབས་ཏེ་ཕྱག་ཕུལ་ནས། དེ་རིང་མི་འགྱུར་བའི་དུས་ཚེས་སྔ་མ་ཡིན་པས་གང་སྔ་འབྱོན་དགོས། གཏེར་སྲུང་རྣམས་མ་འཛོམ་ན་ཐོན་དཀའ་བས་ངས་ཀྱང་འབོད་གྲོགས་བྱེད། ཁྱེད་རང་ཡང་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ཏེ་གསོལ་མཆོད་མཛོད་ཟེར་ནས་སྔོན་ལ་སོང་སྙམ་བྱེད་པ་དང་བྲག་གསེབ་དེ་ནས་ཧི་ཧི་ཞེས་པའི་སྒྲ་རིང་པོ་ཞིག་བྱུང་བ་དང་མནལ་སད་པ་དུས་མཉམ་དུ་བྱུང་
Chinese
又赐予了佛法。依次经过斯布塘，从嘉日仲迎请至噶丹拉孜稍作停留，然后在埃的温泉住了五天。返回途中，寝室的洛巴将他迎请至扎西通门，供养了三天，并为《甘珠尔》等众多圣物进行了开光。再次从嘉日仲迎请，在那里也住了三天，向夏仲玛钦传授了心滴灌顶和传承，然后依次前往扎纳、恰嘎宗、桑日宗等地，都应邀前往。在恰嘎，向嘉日夏仲宁宁传授了心滴的长寿修法等佛法。在桑日，为新建的众多圣物进行了开光。之后，在雅隆克松为所有官员赐予了长寿灌顶，然后前往玛尔朗的昌珠寺进行礼拜供养和祈愿。邬金我一样的身相，面带微笑，容光焕发，一些长脸的人也看到了。也被迎请至乃东孜，夏仲父子祈请了长寿灌顶。之后，依次抵达敏珠林。寺庙的所有工程，没有让哪怕一个人受到丝毫的障碍和损害，在蒙古历十月十七日竣工。大师亲自与持明者们一起，在上面进行了煨桑供养和酬谢，在大殿里首次举行了法会，当时任命了比丘久美担任纠察师的职务，名字和吉祥似乎很相近。像这样的寺庙，包括净室四根大柱子，楼层递增，外廊四根长柱子，共有二十根柱子，门房六根柱子，宫殿和巴钦拉康各有四根柱子，虚空藏六根柱子，珍宝室五根柱子。此外，还有各种各样的眼饰等，总共有八十四根大柱子的土地木材堆砌，非常完美，三层楼有佛殿、寝室、仓库等，既实用又美观。外面的门房有十六根柱子，包括两层楼，僧舍近百间，全部是正方形的，四周都有阳台，所有外墙都在八个月内顺利完成。在阎浮提大地上，如同天界的善行之果。
English
He also bestowed Dharma teachings. Passing through Puthang, he was invited from Gyari Zhung and stayed briefly at Ganden Lhatse, then stayed at E's hot spring for five days. On the way back, Zimshag Lhopa invited him to Tashi Thongmon, offered him hospitality for three days, and consecrated many sacred objects such as the Kangyur. He was invited again from Gyari Zhung and stayed there for three days, bestowing the Thugthig empowerment and transmission to Zhabdrung Machen, and then successively went to Drakna, Chakhar Dzong, Sangri Dzong, etc., as he was invited. In Chakhar, he gave Dharma teachings such as the Thugthig longevity practice to Gyari Zhabdrung Nyingnying. In Sangri, he consecrated many newly built sacred objects. After that, he bestowed longevity empowerments to all the officials in Yarlung Kesum, and then went to Lhakhang of Khra-'brug in Marlam to make prostrations, offerings, and prayers. Some long-faced people also saw the body of Orgyen like me, with a smiling face and radiant complexion. He was also invited to Nedong Tse, where Zhabdrung and his son requested the longevity empowerment. After that, he gradually arrived at Mindrolling. All the construction work of the monastery was completed on the seventeenth day of the tenth month of the Hor calendar without even one person suffering the slightest obstacle or harm. The master himself, together with the Vidyadharas, made smoke offerings and thanksgiving offerings on top, and the first Dharma assembly was held in the assembly hall. At that time, the assignment of the disciplinarian's duties fell to the monk Gyurme, and his name and auspiciousness seemed very close. Such a monastery, including the four main pillars of the clean room, the increasing floors, and the four long pillars of the veranda, has a total of twenty pillars, six pillars in the gatehouse, four pillars each in the palace and Palchen Lhakhang, six pillars in the Namkha Dzod, and five pillars in the jewelry room. In addition, there are various kinds of eye decorations, etc., with a total of eighty-four large pillars of land and wood stacked perfectly. The three-story building has a temple, bedroom, warehouse, etc., which are both practical and beautiful. The outer gatehouse has sixteen pillars, including two floors, and nearly a hundred monk's quarters, all of which are square, surrounded by balconies, and all the outer walls between the railings were successfully completed within eight months. On the earth of Jambudvipa, like the fruit of good deeds in the heavenly realm.
Chinese
的楼房，是消除傲慢的庄严饰品，建成了前所未有的大经堂。之后，还进行了南方战事部署中诛灭阎罗的防护回遮事业等。当时，为了满足前来的僧人蒋扬扎巴、格鲁派堪布公塘班禅、法王涅多巴等众多拜见者的愿望，主要一心专注于修持，并享用了甘露法药。之前在木虎年（推测为某个虎年）前往南方时，梦中出现一位身着门巴族妇女服饰的人，给予了取舍的预言，并暗示了将大乐智慧融入心续的方法。第二天，得到了写有地址的纸条，不久之后返回卫藏地区。那些时候，梦中的一些征兆，比如在兔年（推测为某个兔年）从桑耶寺顶楼取藏的预兆和安排缘起的方法等，因为心散乱而未能实现，错过了时机。之后，梦中出现了空行护法们不悦的景象，以及内外混乱的景象。因此，为了占卜上师的意愿，进行了祈供忏悔、会供百次等仪式。之后，在某个时候，出现了关于朝礼擦日神山等上师空行母的预言。由于以极大的热情进行修持，似乎聚集了确定的时机。十一月十三日开始，再次进入闭关状态。十四日傍晚，由侍者殿津贝桑、比丘阿旺根嘎、以及马夫阿扎和根嘎等五位师徒秘密前往。在宗曲（宗下）的玛觉贡布东（地名）等待，直到启明星升起。稍作休息时，梦见一位穿着华丽的男子骑着红色的马，一位女子骑着白色的马，带着仆人来到他的面前，从马上下来，顶礼后说：“今天是不变的吉日，必须尽快出发。如果伏藏守护神没有到齐，很难取出伏藏，我也会帮忙呼唤。”还说：“你自己也要摆设供品，进行祈祷。”说完，似乎先走了，同时从岩石缝隙中传来了“嘿嘿”的长长的声音，醒来和听到声音是同时发生的。
English
The towering buildings are ornaments that dispel arrogance, and an unprecedented great monastery was completed. After that, he also performed the protective and reversing actions to vanquish Yama in the southern war strategy. At that time, in order to fulfill the wishes of many visitors such as the former attendant monk Jamyang Drakpa, Gungtang Panchen, the Khenpo of Gungrap Ling, and Dharma Lord Nyêdo, he mainly focused on single-pointed devotion and also took nectar medicine. Previously, when he went south in the Wood Tiger year (presumably a Tiger year), in a dream, a woman dressed in Monpa clothes gave a prophecy of what to accept and reject, and indicated a method of integrating great bliss wisdom into the mindstream. The next day, he received a piece of paper with an address on it, and soon after returned to Ü-Tsang. At those times, some of the certainties of the dream, such as the signs of taking treasure from the upper floor of Samye Monastery in the Rabbit year (presumably a Rabbit year) and some ways of arranging auspicious connections, were not fulfilled due to mental distraction, and the time passed. Later, in a dream, there were signs of the Dakinis and Dharma protectors being displeased, and signs of chaos appearing both internally and externally. Therefore, in order to examine the mind of the Supreme Guru, he performed rituals such as fulfilling and confessing, and a hundred gatherings. Later, at some point, prophecies of the Lama and Dakinis, such as the Tsari gathering and offering, occurred. Because he practiced with great diligence, it seemed that the crucial time for definite application had come together. From the thirteenth of November, he again entered retreat. On the evening of the fourteenth, he secretly went with five disciples, including the attendant Tenzin Pelzang, the monk Ngawang Kunga, and the grooms A-Tra and Kunga. They waited at the foot of Dzongshol's Ma Gonpo Dong (place name) until the morning star rose. While resting for a while, he dreamed that a man dressed in fine clothes riding a red horse and a woman riding a white horse came to his presence with servants, dismounted from their horses, prostrated, and said, "Today is the first day of the unchangeable auspicious time, so you must leave as soon as possible. If the treasure guardians are not all present, it will be difficult to extract the treasure, so I will also help to call them." They also said, "You yourself should also set up offerings and make prayers." After saying this, they seemed to leave first, and at the same time, a long sound of "Hi Hi" came from the cracks in the rocks, and waking up and hearing the sound happened at the same time.