Tibetan
། དེ་ནས་ཕེབས་པས་གནམ་ལྕགས་བྲག་གཟིགས་པ་དང་ཉི་མ་ཤར་བ་དུས་མཚུངས་པར་བྱུང་ཞིང་ཐང་སྒབ་ནས་ཆིབས་དང་ཨ་དྲུང་གཉིས་བཞག་སྟེ་ཞབས་ཐང་མཛད་ནས་གནས་རི་ཉིད་དུ་ཕེབས་པ་ན། ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་འཇའ་སྤྲིན་གྱིས་ཁྱབ་པ་བྱུང་། དེ་ནས་ཕུག་པ་གནམ་སྒོ་ཅན་དུ་ཕེབས་དུས་ས་གཡོས་པ་ལྟ་བུའི་རི་གཡོ་འགུལ་བྱེད་པ་དང་འཇིགས་ཟིལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་། དེར་མཆོད་གཏོར་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད་ནས་ས་དམིགས་འཚོལ་བར་མཛད་པས་རིའི་དབྱིབས་ལ་ཐུགས་ངེས་འདྲོངས་ཀྱང་ཕུག་པ་གང་ཡིན་དགོངས་པའི་ཐུགས་སོམ་ཉིའི་ཚེ། ཟིལ་ཆེན་པོ་ལྡང་བ་དང་། རྡུལ་རླུང་སྤོས་ཀྱི་དུད་པ་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུ་ལ་རེག་བྱ་ཉི་མ་ལྟར་འབར་ཞིང་ཚ་བ་ཞིག་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་ན་ཐུགས་ཉམས་ལ་དུད་འཁྱིལ་དེའི་དབུས་ནས་བུད་མེད་དམར་ངམ་རལ་གུ་སྨུག་ཁྲ་གྱོན་པ་སྐྲ་ལ་མགྲོན་རྒྱན་བཏགས་པ་དཔྲལ་བར་མིག་ཁྲ་གཟིར་གྱི་ཡོད་པ་ཞིག་ན་རེ། ཕུག་པ་འདི་མིན། འདི་ན་ཡོད་ཅེས་སྟོན་པའི་ཐུགས་ཉམས་བྱུང་བ་དང་། དཔོན་སློབ་གསུམ་གྱིས་ཕུག་པ་གོང་མ་དེར་ཕེབས་པས་ས་གནད་ཁ་བྱང་དང་མཐུན་པའི་ཐུགས་ངེས་འདྲོངས། དེར་གསེར་སྐྱེམས་དང་གཏོར་བསྔོ་མཛད་དེ་གཏེར་སྒོ་འཚོལ་བར་མཛད་པས་ཕུག་པའི་སྒོའི་གཡོན་ལོགས་ན་རྡོ་ཆོལ་དཀྱུས་མཛུབ་གང་ཞེང་སོར་བཞི་ལྔ་ཙམ་པ་བར་རྣམས་རྡོ་ཆོལ་དང་འབྱར་རྫས་ཀྱིས་བྱུགས་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་ཐོ་བས་བསྡིགས་པས་མཚམས་རྣམས་ཁྱག་པ་གས་པ་བཞིན་གྲུམས། དེ་གཟོང་གིས་འགོགས་པར་མཛད་པ་ན་རྡོ་ཆོལ་དེ་ལྷུངས་པ་དང་ག་པུར་ལྟ་བུའི་དྲི་བསུང་གིས་ཕུག་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས། དེའི་ནང་ནས་བྱེ་མ་ནག་པོ་དང་སོལ་བ་བྲེ་དོ་ཙམ་ཐོན་པའི་ཁྲོད་ནས་གཏེར་སྒྲོམ་ལ་སེའི་སྒྲོམ་བུ་དེ་ཕྱག་ཏུ་སོན། དེ་དུས་ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་སྣང་ལ། གཏེར་སྒོ་ཚད་དེ་ཁ་ལ་སྦུག་རྒྱ་ཁྱོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ནང་ནས་སྔར་གྱི་བུད་མེད་དེས་རྫོགས་ཆེན་སྐོར་ཕྱག་ཏུ་འབུལ་བ་དང་། ས་མ་ཡ་དྷ་ཐིམ་ཞེས་བརྗོད་ནས་ནང་དུ་ལོག་སོང་བའི་ཐུགས་ཉམས་ཤར་གསུང་། དེ་མ་ཐག་ཞམ་རིང་པ་གཉིས་ལ་བྱིན་རླབས་མཛད་ནས་གཏེར་ཚབ་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་སྨན་བོད་འབངས་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་སོགས་གཞུག་པར་མཛད་ཅིང་། རྡོ་ཆོལ་རྣམས་ཟན་དང་འདམ་གྱིས་སྦྱར་ཏེ་མི་མངོན་པར་མཛད་ནས་ཕུག་པའི་ཕྱིར་ཕེབས་དུས་ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆོད་པ་ཙམ་དུ་སླེབ་འདུག་གསུང་། དེ་ནུབ་ཕུག་པ་གནམ་སྒོ་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་མཚན་ལམ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་གདམས་པའི་གནད་བཀྲོལ་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚུལ་
Chinese
然后，他们前往，当看到天铁岩石时，太阳升起也同时发生，在唐嘎（Thangsgab）留下马匹和两位侍从，步行前往圣山本身。那时，天空晴朗，彩虹和云彩遍布。然后，当他们到达有天窗的洞穴时，发生了像地震一样的山体摇晃，非常可怕。在那里，他们进行了供养和朵玛，并祈祷寻找地点，虽然他们确定了山的形状，但在思考哪个是洞穴时，突然涌现出巨大的威力，尘土飞扬，像盘旋的香烟一样，接触时像太阳一样燃烧，突然变得很热，在禅定体验中，从烟雾的中心，出现了一个红色的女人，穿着棕色的头发，头发上戴着装饰品，额头上有一只斜视的眼睛，她说：“这不是这个洞穴，它在这里。”于是生起了指示的禅定体验。三位师徒前往上面的洞穴，确定了与地点目录相符的位置。在那里，他们献上了金酒和朵玛，并寻找宝藏之门，在洞穴门的左侧，有一块石头，长度大约一个手指，宽度四五指，石头之间涂有石头和粘合剂，用锤子敲打时，裂缝像冰一样破裂。当他们用凿子撬开时，石头掉了下来，像樟脑一样的香味充满了整个洞穴。从里面，出现了大约两斗黑沙和煤，在其中找到了装有丝绸盒子的宝箱。那时，在他的禅定体验中，从宝藏之门，那个嘴巴宽阔的巨大空间里，之前的那个女人献上了大圆满的法类，并说“萨玛雅 达 提姆（藏文：ས་མ་ཡ་དྷ་ཐིམ་，梵文天城体：समय ध तिम्，梵文罗马拟音：samaya dha tim，汉语字面意思：誓言，持，融入）”，然后回到了里面。之后，他加持了两位长侍从，让他们将珍宝、谷物、药物和为西藏人民祈祷幸福的愿望等放入宝藏的替代品中。他们用糌粑和泥浆将石头粘合起来，使其不显眼，当他们走出洞穴时，太阳已经完全变红了。那天晚上，当他住在有天窗的洞穴里时，在梦中，莲花生大师解释了教言的要点并给予了加持。
English
Then, as they proceeded, seeing the sky-iron rock, the sunrise also occurred simultaneously. Leaving the horses and two attendants at Thangsgab, they went on foot to the sacred mountain itself. At that time, the sky was clear, and rainbows and clouds were everywhere. Then, when they arrived at the cave with a sky-door, there was an earthquake-like shaking of the mountain, which was very frightening. There, they made offerings and tormas, and prayed to find the location. Although they were certain about the shape of the mountain, while contemplating which cave it was, a great power suddenly arose, and dust and wind like swirling incense smoke, burning like the sun to the touch, suddenly became very hot. In the meditative experience, from the center of the smoke, a red woman appeared, wearing brown hair, with ornaments in her hair, and a cross-eyed eye on her forehead, who said, "This is not the cave, it is here." Thus, an indicative meditative experience arose. The three masters and disciples went to the upper cave and were certain that it matched the location directory. There, they offered golden drinks and torma offerings, and searched for the treasure door. On the left side of the cave door, there was a stone, about one finger in length and four or five fingers in width, with stones and adhesive applied between them. When struck with a hammer, the cracks shattered like cracking ice. When they pried it open with a chisel, the stone fell off, and a camphor-like fragrance filled the entire cave. From inside, about two bre of black sand and coal came out, and among them, the treasure chest, a silk box, came into their hands. At that time, in his meditative vision, from the treasure door, from that very large space with a wide mouth, the previous woman offered the Dzogchen teachings and said, "Samaya dha tim（藏文：ས་མ་ཡ་དྷ་ཐིམ་，梵文天城体：समय ध तिम्，梵文罗马拟音：samaya dha tim，汉语字面意思：Oath, Hold, Dissolve）," and then returned inside. Immediately after that, he blessed the two long-serving attendants and had them place jewels, grains, medicine, and prayers for the happiness of the Tibetan people, etc., into the treasure substitute. They glued the stones together with tsampa and mud, making them inconspicuous, and when they went outside the cave, the sun had already turned completely red. That night, while he was staying in the cave with a sky-door, in a dream, Guru Rinpoche explained the essential points of the instructions and bestowed blessings.
Tibetan
ནི་བྲིར་མ་འཚལ་ལོ། །གཅིག་ཏུ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་ཟབ་ཀུན་འདུས་པའི། །གཉིས་མེད་ཟབ་དོན་མཐར་ཐུག་དམ་ཆོས་སྐོར། །གསུམ་ལྡན་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ། །བཞིར་སྣང་ངོ་བོ་ཟབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི། །རང་ཞལ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ། །མཐོང་སླད་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་གན་མཛོད་ནས། །ཚིག་བརྒྱུད་སྤྱན་དྲངས་དོན་བརྒྱུད་པདྨ་ཡིས། །རྣམ་མེད་རྣམ་པར་སྣང་བའི་སྐུར་བསྟན་ནས། །བརྗོད་མེད་བརྗོད་པའི་གསུང་གིས་གདམས་པའི་གནད། །འདོམས་པར་མཛད་པའི་སྣང་བ་དེ་ཤར་ཚེ། །སྤྲོས་བྲལ་རང་རིག་རྗེན་པར་གཟིགས་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཐུབ་བསྟན་གཉིས་པ་ཤར་བ་སྙམ། །དེ་ནས་མོན་མཁར་གྱི་ལ་ལ་བྱས་འབྲས་ཐང་གི་བར་ཞབས་ཐང་གིས་ཐེགས། དེ་ནས་ཆིབས་མཛད་དེ་དགོན་པར་སྲོད་ཡོལ་ཙམ་ལ་ཕེབས་ཤིང་ནང་སྐོར་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱང་གནང་། མི་རིང་བར་གོང་དུ་གནས་ཚུལ་འབུལ་བར་གཟིམ་དཔོན་བསྟན་འཛིན་དཔལ་བཟང་མངགས་པར་དགྱེས་པའི་བཀའ་ཤོག་ཁ་བཏགས་ཚོན་ཚོགས་དང་གསེར་གྱི་རྟེན་ལྡན་དུ་སྩལ། ཟླ་བ་དེའི་མཇུག་ལ་དར་གླིང་དུ་དུས་ཀྱི་གཟན་དབང་ལ་ཐེགས། འདུམ་པོར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་གཏེར་རྫས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སོགས་མཛད་ནས་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས། མི་རིང་བར་གོང་ཞབས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་འབྱོར་བ་ལྟར་འབྲིའུ་སྣའི་གྲུ་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་འཕྲད་མཛད་དེ་རིམ་པར་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས་པའི་ཤར་མར་རྩེར་ཕྱག་འབུལ་གནང་ཞིང་། དེའི་སང་ཉིན་ནས་བཟུང་རིམ་པར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་དུ་གཏེར་གསར་ཚེ་དཔག་མེད་དང་། པད་གླིང་གུར་དྲག་གི་དབང་། འཆི་བསླུ། བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ། མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ། བྱབ་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་འབུལ་བར་མཛད། གོང་མའི་བཀས་སྐུལ་ནས་གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་གཏེར་ཤོག་རྣམས་གནས་གསར་དྲུང་ཡིག་འཇམ་དབྱངས་བསྟན་འཛིན་གྱིས་ཡིག་མཁན་མཛད་ནས་སྐུ་མཚམས་ཁོངས་སུ་འབེབས་པར་མཛད་རྗེས། དེའི་དབང་ལུང་རྣམས་འབུལ་བ་གནང་སྐབས་ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་སྦུག་ཏུ་གྲགས་པའི་ཧོར་སྦུག་ཁྱད་ཅན། དངུལ་གྱི་མཎྜལ། ས་ལེ་སྦྲམ། གོས་ཕྱི་ནང་། ན་བཟའ་སོགས་དངོས་སྤྱད་གྱ་ནོམ་པ་སྩལ། གཞན་ཡང་གོང་དུ་དབང་ལུང་དང་རྐྱེན་སེལ་གྱི་སྐུ་རིམ་ཞབས་ཕྱི། ཕྱོགས་མཐའི་བླ་མ་དང་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་སོགས་ལ་འདོད་ཆོས་ཀྱང་ཁ་ཤས་སྩལ། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་པ།
Chinese
此乃未书写之物。 总集诸佛甚深密意于一体， 无二甚深究竟之殊胜正法。 具备三者，广大增长为甚深之宝藏。 四显之本体，深奥法身之， 自面，为令一切有情能现见， 故从空行母之宝库中， 迎请语传承，以莲花生（上师）之义传承， 示现无别显现之身相， 以不可言说之言教，开示口诀之要义， 当开示之景象显现之时， 便如实见到离戏之自明觉性， 如同第二尊胜佛陀降临一般。 之后，从门康（Mönkhar）的拉拉（La La）到嘉哲塘（Kyetsé Tang）之间，以步行的方式前进。之后，乘骑前往寺院，在傍晚时分抵达，并对内眷属们赐予加持。不久之后，为了向上呈报情况，派遣侍者丹增华桑（Tenzin Palzang）前往，并赐予欢喜的诏书、哈达彩绸和黄金饰品等供养。当月的月末，前往达林（Darling）举行时轮金刚灌顶。也迎请至敦波（Dumbo），对官员们赐予宝藏圣物的加持等，之后返回座寺。不久之后，收到来自上方的迎请诏书，于是经由仲色（Dri'u Sna）的船只，在多吉扎（Dorjé Drak）与仁波切（Rinpoche）会面，之后依次前往布达拉宫，在夏玛孜（Sharmartsé）行礼拜。从第二天开始，依次与上层人士一同举行新宝藏长寿佛，莲花生大师忿怒莲师灌顶，替身赎命，驱除邪魔，空行母除障，沐浴等仪式。由于上师的命令，将南喀扎（Namchak Drak）的伏藏文书，由乃萨（Nésar）秘书蒋扬丹增（Jamyang Tenzin）担任书写员，记录在闭关房内。之后，在给予这些灌顶时，赐予了以娘仁波切（Nyang Rinpoche）手杖而闻名的特殊霍尔手杖，银质曼扎，萨勒布拉姆（Salsbrum），内外衣物，法衣等丰厚的物品。此外，还对上方的灌顶和禳解仪轨的侍者，以及各地的喇嘛和寺院的僧侣等，也赐予了一些所需的财物。 年满三十一岁。
English
This is what was not written. Gathering all the profound intentions of the Victorious Ones into one, The ultimate and profound Dharma cycle of non-duality. Endowed with three qualities, it was greatly expanded into a profound treasure. The essence of the four appearances, the profound Dharmakaya, Its own face, in order for all beings to directly see it, Therefore, from the treasury of the Dakinis, The word lineage was invited, and the meaning lineage was shown by Padmasambhava, Showing the form of non-different appearances, The key points of the instructions were imparted with unspeakable words, When the appearance of the instruction manifested, One directly sees the naked self-awareness free from elaboration, It is as if the second Victorious Buddha has appeared. After that, he traveled on foot from La La in Mönkhar to Kyetsé Tang. Then, he rode to the monastery, arriving around dusk, and bestowed blessings upon the inner circle. Not long after, in order to report the situation to the higher authorities, he sent the attendant Tenzin Palzang, who was granted a joyous decree, khatas, colored silks, and golden ornaments as offerings. At the end of that month, he ascended to Darling for the Kalachakra initiation. He was also invited to Dumbo, where he bestowed blessings of treasure substances upon the officials, and then returned to the monastic seat. Not long after, upon receiving an invitation decree from the upper authorities, he traveled by boat from Dri'u Sna and met with the Rinpoche at Dorjé Drak, and then proceeded to the great Potala Palace, where he offered prostrations at Sharmartsé. Starting from the next day, he successively performed the New Treasure Amitayus, the Padling Gur Drag empowerment, ransom for life, exorcism of demons, clearing obstacles for the Dakinis, bathing rituals, and so on, together with the upper authorities. Upon the urging of the Emperor's decree, the treasure scrolls of Namchak Drak were recorded within the retreat by the secretary of Nesar, Jamyang Tenzin, who served as the scribe. Afterwards, when bestowing these empowerments and transmissions, he bestowed generous gifts such as the special Hor staff, famous as Nyang Rinpoche's staff, a silver mandala, salsbrum, inner and outer clothing, robes, and other valuable items. Furthermore, he also bestowed some desired wealth to the attendants of the empowerments and obstacle-clearing rituals for the upper authorities, as well as to the lamas and monks from monasteries in various regions. At the age of thirty-one.