Tibetan
ཇལ་བར་མཛད། བསམ་གཏན་གླིང་དུ་སྣེ་གདོང་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་འཛོམ་མཛད་ནས་དེའི་ནང་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མཇལ་གནང་། ཕྱིར་ལམ་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་སྩལ་ནས་ནངས་པར་མོན་མཁར་མདོར་བསམ་ཡས་ལ་ཕྱག་མཆོད་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད་པ་ན། བསམ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་བཀོད་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་ཚུལ་སོགས་སྔོན་བྱུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟིགས་པའི་ཐུགས་ཉམས་ཤར་གསུང་། དེ་ནས་ཐར་པ་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ། ཉིན་རེ་བཞིན་གཞི་བདག་གཏོར་མ་དང་། རྩིག་རྨང་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བ། གཞན་ཡང་བུམ་གཏེར་དང་ས་གནད་གསོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་དུ་མཛད། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་འགོ་ནས་བཟུང་མཁར་ལས་ཀྱི་རིང་ཟླ་བ་བརྒྱད་དུ་ཉེ་བའི་བར་གྲྭ་ཚང་གི་ཞབས་ཏོག་ལྷ་ས་བྱང་གླིང་ནས་སྒྲུབ་པའི་:གནམས་༼སྐབས་༽སུ་ཆོས་དབང་འདེགས་གདོང་ལོཀྟྲིའི་རྗེས་གནང་མཛད། དེ་ནུབ་ཨ་ཙ་ར་མི་ལྤགས་ཕྲག་བཀལ་ཁྱི་ནག་ཁྲིད་པ་ཞིག་གིས་མགོན་ཁང་ཞལ་ལྷོར་གཟིགས་ན་ལས་མྱུར་ཟེར་ཡོ་འབོག་དེར་ཁྱི་དེ་བཏགས་སོང་བའི་མནལ་ལྟས་བྱུང་བས་སྔ་མའི་ཆར་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ས་དམིགས་འདིར་གནང་བཞེད་ལ་སླར་བཀོད་པ་སྒྱུར་བར་མཛད། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་རབ་བརྟན་གྱི་སྟེང་དུ་འཕྱིང་གུར་ཕུབ་ནས་ཟླ་གཅིག་བར་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་མཛད་དེ་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་། སྐུ་མཚམས་དེའི་མཇུག་ཏུ་བདེ་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་བཀའ་རྩོམ་མཛད་བཞེད་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་གཏོར་འབུལ་སོགས་མཛད་པས་དེ་ནུབ་བླ་མ་མངའ་བདག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངའི་གདུང་རབས་བཅུ་གསུམ་བཅུ་བཞི་ན་བསྟན་པའི་མེ་རོ་གསོ་བའི་སྐྱེས་བུར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཁྱོད་ཡིན། བོད་ཀྱི་སྔགས་པ་གཞན་ལ་སྐལ་བ་མེད་པས་ཁྱོད་ལ་གཏོད་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་བླ་དཔེ་རྣམས་བཀའ་གཏད་མཛད་པའི་མནལ་ལམ་བྱུང་། མནལ་སད་དུས་བདེ་འདུས་ཀྱི་ཚིག་དོན་རྣམས་ཐུགས་ལ་རམ་རམ་ཡོད་པ་བྱུང་གསུང་། སྐབས་འདིར་ཡོངས་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་དུ་རྟེན་ལི་མ་དང་རྒྱ་སིལ་སོགས་འབྱོར། སྐུ་མཚམས་གྲོལ་ནས་ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུའི་གསོལ་དཔོན་ལོང་པོ་བདེ་ཆེན་དགོན་གྱི་བླ་མ་སོགས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་དང་། ཨར་པོའི་འུ་ལག་དང་བླང་དང་ཨར་སྟོན་གཏོང་མི་སོགས་མཇལ་མི་མང་དུ་བྱུང་བར་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད། གོང་དཀར་དཀོན་གཉེར་བའི་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་དྲག་དམར་དང་གཤིན་རྗེའི་དབང་ལུང་། དབུ་མཛད་དགོན་ཆུང་པ། སྐུ་མདུན་
Chinese
拜见了。在禅定洲与乃东夏仲仁波切会面，并详细察看了其中的所有供奉物。返回途中，被迎请至南杰林，赐予所有在场者长寿灌顶等，第二天在门喀多为桑耶寺进行了礼拜和祈祷。据说，他生起了一种体验，能够看到桑耶寺的庄园主和臣民各自的事业是如何进行的，以及过去的情况。之后，他前往了解脱洲，每天都供奉地基主朵玛，向地基抛洒鲜花，还进行了许多宝瓶伏藏和恢复地脉的仪式。从三月开始，在建造工程期间，近八个月的时间里，僧团的服务由拉萨江林提供：在（期间）举行了曲旺德东洛智的随许。那天晚上，他做了一个梦，梦见一个阿扎拉背着人皮，牵着一条黑狗，说如果朝南看护法殿，事情就会很快完成，然后把狗拴在了那里。因此，他改变了之前的想法，决定将宫殿的选址改在这里。之后，他在扎西饶丹的上方搭起帐篷，闭关一个月，一心专注于修行。闭关结束时，他祈祷并供奉朵玛，希望能够创作《大乐合集》的仪轨，那天晚上，至尊上师亲自说：“你就是我十三、十四代后被预言为复兴佛教的人。其他藏族咒士没有这个福报，所以我把它托付给你。”并在梦中将上师的著作全部托付给他。据说醒来时，他清楚地记得《大乐合集》的词句。此时，为了纪念圆证活佛的逝世，送来了利玛像和汉地铜钹等供品。出关后，他向唐扎活佛的侍者、隆波德钦寺的喇嘛等传授佛法，并满足了前来拜见他的阿波乌拉、布朗、阿顿送米等众多人的愿望。向上贡噶寺的执事班智达们授予了猛厉尊、红尊和阎魔敌的灌顶和经文。为翁则寺的小寺庙和堪布
English
He paid his respects. At Samten Ling, he met with Nedong Shabdrung Rinpoche and carefully examined all the offerings inside. On the way back, he was invited to Namgyal Ling, where he bestowed long-life empowerments and other blessings upon all those present. The next day, at Monkha Dor, he made offerings and prayers at Samye Monastery. It is said that he experienced a state of realization in which he could see how the estate owners and subjects of Samye Monastery were carrying out their respective activities, and how things had been in the past. After that, he went to Tharpa Ling, where he offered Torma to the local deities every day, scattered flowers on the foundations, and performed many rituals to restore the vase treasures and earth energies. Starting from the beginning of March, during the construction period, for nearly eight months, the monastic services were provided by Lhasa Jangling: During (that time), he bestowed the subsequent permission of Chowing Dhegdong Loktri. That night, he had a dream in which an Acharya carrying a human skin on his back and leading a black dog said that if he looked south towards the protector's shrine, things would be accomplished quickly, and then he tied the dog there. Therefore, he changed his previous idea and decided to change the location of the palace to here. After that, he erected a tent on top of Tashi Rabten and entered a solitary retreat for a month, focusing single-mindedly on his practice. At the end of the retreat, he made prayers and offered Tormas, hoping to compose the ritual of the Hevajra Great Bliss. That night, the supreme master himself said, "You are the one who was prophesied to revive Buddhism in my thirteenth and fourteenth generations. Other Tibetan mantra practitioners do not have this fortune, so I entrust it to you." And in the dream, he entrusted all the master's writings to him. It is said that when he woke up, he clearly remembered the words and meanings of the Hevajra Great Bliss. At this time, offerings such as Lima statues and Han Chinese cymbals were sent to commemorate the passing of Yongdzin Tulku. After the retreat, he taught the Dharma to the attendant of Tangdrok Tulku, the lama of Longpo Dechen Monastery, and satisfied the wishes of the many people who came to see him, such as Apo Ulag, Bulang, and Arton Songmi. He bestowed the empowerments and scriptures of the Wrathful One, the Red One, and Yamantaka upon the stewards and scholars of Gongkar Monastery. For the small temple of the Umdze Monastery and the Khenpo
Tibetan
མདོ་མཁར་བ། དགེ་སློང་ཆོས་རྒྱལ་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ཉམས་ཁྲིད། ཁ་རག་སྐམ་བུ་བའི་ཆོས་རྗེ་ལ་ལོཀྟྲིའི་དབང་ལུང་། ཆོས་རྗེ་སྙེ་མདོ་བར་འཆར་ཁའི་ཕྱག་ལེན་དམར་ཁྲིད་རྣམས་མཛད། དེ་དུས་གོང་ཞབས་ནས་སྔར་དོལ་རྒྱལ་ལ་ལས་སྦྱོར་མཛད་པའི་གཏང་རག་ཏུ་དངུལ་བྲེ་ཆེན་གཉིས་དང་ཆིབས་ཀྱི་གསར་ཆས་ཆ་འགྲིག་སོགས་བདོག་པ་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། འདི་དུས་འབྲས་ཁལ་བདུན་གྱིས་ཨར་པོ་གྲུབ་པར་ཉེ་བའི་བར་བཟོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་ཐུག་རྒྱུན་གཏོང་ལྡངས་པ་བྱུང་། དེ་དུས་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་བསམ་ལ། ཕྱག་མཛོད་དགེ་སློང་གིས་བླུག་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ལས། དུས་གཞན་ཞིག་གི་ཚེ། འདི་ཉུང་དུ་ཅི་ཡང་མ་སོང་འདུག་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་བླུག་པ་མིན་ནམ་གསུང་བ་ལ། ཁོང་གིས་ཅི་ཡང་མ་བླུག་ཞུས་པས། འོ་ན་ཡ་མཚན་གསུངས་ཏེ་མྱུར་དུ་གཟིགས་པ་ན་ལྷག་མ་ཕྲན་བུ་ཞིག་ལས་མི་འདུག དེ་དུས་ཐུགས་དོགས་མ་སྐྱེས་ན་མི་འཛད་པའི་གཏེར་ལྟ་བུ་འོང་རྒྱུར་འདུག་པ་ལ་ཞེས་དེར་འཁོད་ཐམས་ཅད་གླེང་ངོ་། །ཡང་ཉིན་ཞིག་ས་དགྲ་ལ་ཐུགས་ཞིབ་མཛད་པ་དང་བཅས་དགོན་པའི་ཕར་ཚུར་གྱི་རི་རྣམས་ལ་ཕེབས་ནས་གཏོར་མ་རེ་མཛད་ཅིང་སྤང་ཆུང་ཤར་གྱི་ལྡེབས་སུ་ཕེབས་དུས་ས་དགྲ་བཅོས་དགོས་པ་རང་ཆེར་མི་འདུག་སྟེ་འོན་ཀྱང་གྲོག་བུ་འདི་ལ་གསོ་ཐབས་ཅུང་ཟད་བྱས་ན་ལེགས་གསུང་། དེ་དུས་བཀའ་འཕྲོས་ཤིག་ལ་ལྷ་མོའི་གནས་རྟེན་འདིར་འཆའ་འདོད་པར་འདུག་གསུང་བ་ལྟར་ཕྱིས་འདིར་ལྷ་རྟེན་མཛད་པའང་དེ་ལ་དགོངས་པར་མངོན། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉིན་ངེད་གྲྭ་པ་ཁ་ཤས་འཕྱོངས་རྒྱས་སུ་སྐུ་རིམ་ལ་ཐོན་གདོང་། ཁྱེད་རྣམས་ལ་དེ་རིང་ཐོག་གི་འཇིགས་པ་འབྱུང་ཉེན་ཡོད་གསུང་ཐོག་སྔགས་འདྲེན་རྒྱུའང་སྩལ། དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ངེད་རྣམས་ཡུར་མགོ་ན་ཁར་གུང་ཚིགས་བྱེད་སྐབས་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའི་སར་ཐོག་བབས་ཀྱང་སྐྱོན་པར་མ་བྱུང་། སྐུ་རིམ་དེ་འཁོར་ནས་བདག་ཚད་ཡམས་ལྟ་བུས་བྲོ་འཚལ་བར་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་ཞུས་པས། གཏོར་མ་ལ་འབགས་བཙོག་ཤོར་བའི་བཀའ་ཆད་དུ་འདུག་གསུང་ཞིང་། ཕ་གིར་ཞལ་བཞི་པའི་གཏོར་མ་དེ་ལན་གཉིས་ཙམ་བུག་པ་སོགས་བྱུང་བའང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུངས། དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་བཟུང་སྐུ་མཚམས་བདུན་ཕྲག་གསུམ་མཛད་རྗེས། གོང་ནས་རྫོང་མགོ་སོ་སོ་ནས་གསོལ་ཆས་གཟན་ཤིང་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་རྣམས་སྩལ་ཏེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་ཙ་རིར་ཆིབས་བཏེག རིམ་པར་བྱ་ས་ལྷ་ཁང་དང་། ཡུམ་བུ་བླ་མཁར་ལ་ཕྱག་མཆོད་མཛད་དེ་ཕོ་བྲང་
Chinese
栋喀瓦，为比丘丘吉等传授心髓的修法引导。向卡热康布瓦的法主授予洛克崔的灌顶和传承。为法主涅多瓦作了初起修行的红色引导。当时，上级为了酬谢以前对多吉雄天所作的事业，赐予了两大银斗和全套新马具等大量财物。此时，用七驮粮食建造的石墙接近完工，工匠们的米粥供应充足。当时，母亲心中想，是否是管家比丘偷拿了，后来有一次，她说：“这个一点也没少，是不是你偷拿了？”他回答说：“什么也没拿。”母亲惊奇地说：“那么奇怪了。”急忙去看，只剩下一点点。当时大家都说，如果当时没有怀疑，本可以像取之不尽的宝藏一样。又有一天，他对地敌进行了详细调查，并前往寺院周围的山上，各处供奉朵玛，当他到达邦琼东侧的山坡时说：“地敌不需要太多改造，但是如果能稍微修复一下这个山沟就好了。”当时，他顺便说了一句：“女神的住所似乎想建在这里。”后来在这里建造神殿，看来也是他的想法。六月十三日，我们几个僧人前往琼结（Chonggye）做法事。他说：“你们今天有遭受雷击的危险。”并赐予了念诵的咒语。正如他所说的那样，我们在玉尔果纳卡吃午饭时，雷电击中了非常近的地方，但没有造成损害。法事结束后，像瘟疫一样的疾病蔓延，我们请他占卜，他说：“这是因为朵玛受到了污染的惩罚。”他还像亲眼所见一样地说，那边的四面朵玛出现了两次左右的孔洞等情况。之后，从七月初八开始，他进行了为期三周的闭关。之后，上面从各个宗本处赐予了食物、柴火等资助，于八月初五前往擦日（Tsari）朝圣。依次朝拜了嘉萨拉康和雍布拉康，然后前往王宫。
English
Dongkarwa gave experiential instructions on the heart essence to the monks Chögyal and others. He bestowed the empowerment and transmission of Loktri to the Dharma Lord of Kharak Kambupa. He gave red instructions on the initial practice to the Dharma Lord Nyêdowa. At that time, the upper authorities, as a reward for the work previously done for Dolgyal, bestowed a large amount of property, including two large silver bushels and a complete set of new horse equipment. At this time, the stone wall, which was being built with seven loads of grain, was nearing completion, and the supply of rice porridge to the workers was abundant. At that time, the mother thought to herself, "I wonder if the steward monk is taking some." Later, on another occasion, she said, "This hasn't decreased at all. Aren't you taking some?" He replied that he had not taken anything. The mother said in surprise, "Then it's strange." She quickly looked and there was only a little left. At that time, everyone there said that if she had not been suspicious at that time, it could have been like an inexhaustible treasure. One day, he made a detailed investigation of the earth deities and went to the mountains around the monastery, making offerings of tormas at each place. When he reached the eastern slope of Pangchung, he said, "The earth deities do not need much modification, but it would be good to repair this gully a little." At that time, he said in passing, "The abode of the goddess seems to want to be built here." Later, it seems that the construction of the shrine here was also his idea. On the thirteenth day of the sixth month, some of us monks went to Chonggye to perform rituals. He said, "You are in danger of being struck by lightning today," and gave us mantras to recite. Just as he said, when we were having lunch at Yurgonaka, lightning struck very close by, but no harm was done. After the rituals were completed, a disease like the plague spread, and we asked him to make a divination. He said, "This is a punishment for the torma being contaminated." He also said, as if he had seen it with his own eyes, that the four-faced torma over there had holes in it about twice. After that, starting from the eighth day of the seventh month, he went into retreat for three weeks. After that, the upper authorities bestowed food, firewood, and other necessities from each of the dzong heads, and on the fifth day of the eighth month, he set out for Tsari. He successively prostrated and made offerings at Jasa Lhakhang and Yumbu Lhakhang, and then went to the palace.