Chinese
价值七十的礼物由赞卓送来。在甘丹日，全知嘉瓦仁波切父子的卓越功绩，以及由布施产生的善行功德等，以悦耳动听的通俗演讲作为开端，主要为了实现所有良好愿望而进行了广泛的祈愿。在这些日子里，从晚上诵经结束到黄昏，还依次向僧众传授了上师瑜伽的观修指导。二月初四，应邀前往彭措林，举行了盛大的白供宴会和丰厚的供养。此时，在盛大法会的场合，以敏锐的目光远眺，向僧众提供了十份茶水。向二百二十五位僧人每人赠送：哈达一条，金子一两，银子一两，上好的黑色绸缎一块，上好的茶叶一份，以及特殊的物品。按照每位僧人八两银子的计算，总共给予每位僧人价值八十一挑的优质且丰厚的财物。从初七开始，为大人物的寿命圆满地修持了一周，并观察了吉祥的征兆。十三日，准备了长寿物品和供养，并派遣人员献上。二十一日进行经文念诵，夏仲传承仁波切在经堂前排就座，向僧众施予了丰厚的供养。二十四日，为新饶康的夏仲嘉波去世的祭奠和超度，送来了丰厚的供品，举行了地基测定仪式，并将无上的善行功德回向于菩提。二十七日，上面送来了长寿灌顶的回礼和美好的礼物。二十九日，新饶康向寺院赠送了为期十天的地狱空转的忏悔和超度的丰厚物品，按照他们的意愿圆满地完成了所有仪式。月
English
Gifts worth seventy were sent from Tsandro. On Ganden Day, the extraordinary deeds of the omniscient Gyalwa Rinpoche, father and son, and the benefits of meritorious deeds arising from generosity, etc., were initiated with pleasing and accessible public talks, mainly to fulfill all good wishes, and extensive prayers were made. During these days, from the end of the evening recitation until dusk, the instructions for the practice of Guru Yoga were also given to the Sangha in sequence. On the fourth day of the second month, they were invited to Phuntsholing, where a grand white offering feast and generous offerings were made. At this time, in the context of the great assembly of the Tsog offering, with keen eyes looking into the distance, ten portions of tea were provided to the Sangha. To each of the two hundred and twenty-five monks, the following were given: one Khata, one ounce of gold, one ounce of silver, one piece of fine black silk, one portion of fine tea, and special items. Calculating at eight ounces of silver per monk, a total of valuable and abundant wealth worth eighty-one loads was given to each monk. From the seventh onwards, the life-sustaining practice for the great person was completed for a week, and auspicious signs were observed. On the thirteenth, longevity items and offerings were prepared, and people were sent to present them. On the twenty-first, sutras were recited, and the Shadrung lineage Rinpoche was seated in the front row of the monastic assembly, and generous offerings were bestowed upon the Sangha. On the twenty-fourth, for the funeral and memorial service of the deceased Shadrung Gyalbu of New Rabkhang, generous offerings were sent, the ground-breaking ceremony was performed, and the supreme meritorious deeds were dedicated to Bodhi. On the twenty-seventh, a return gift for the longevity empowerment and a beautiful gift were sent from above. On the twenty-ninth, New Rabkhang presented the monastery with abundant items for the ten-day Hell-Turning confession and deliverance, and all the rituals were completed according to their wishes. Month
Tibetan
་གསུམ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ཡར་འབྲོག་སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་རྫོང་པའི་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་མི་འབྱོར་ཞིང་། བཀའ་འགྱུར་སོགས་རྟེན་བཞེངས་འཕྲོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་གྲྭ་ཡང་རིམ་པར་ཚུགས། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་བདག་གི་མཚམས་གྲོལ་ཏེ་སྐུ་ཞབས་སུ་ཕྱག་འབུལ་དུ་འབྱོར་བས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་མ་བྱུང་བར་གྲུབ་པ་དེ་ལེགས་ཞེས་མཆོག་ཏུ་དགྱེས་བཞིན་པའི་བཀའ་ལུང་ཡང་སྩལ། དེ་ཉིན་ནས་བཟུང་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་དུ་འཆི་མེད་དགའ་ཚལ་ནས་ཆ་རྐྱེན་གནང་བར་ལྟར་མི་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་འཛུགས་པར་མཛད་ཅིང་། ཚེས་དགུ་ལ་བདག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཚེ་སྒྲུབ་ལས་ཚོགས་འཆི་བདག་ཟློག་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་སྐུ་རིམ་ཞུས་པས་དགེ་བའི་མཚན་མའང་གཟིགས་གསུང་། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་གཟའ་ཚེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གོང་དུ་ཚེ་རྫས་རྣམས་འབུལ་མི་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། དེའི་སང་ཉིན་བླ་མ་ཤཱཀྱ་སོགས་ལ་ཨ་ཏིའི་ངོ་སྤྲོད་འདེབས་པར་མཛད། ཉེར་གཅིག་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་དང་། བླ་མ་ཇོ་ནང་པ། བླ་མ་ཤཱཀྱ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོ་དང་བཅས་པར་བྱང་པའི་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས། བྱང་ཆུབ་གླིང་པའི་ཕྱག་རྡོར། ཕག་མོ་ཟབ་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། བླ་མ་བཀའ་འགྱུར་བ་སོགས་ལ་ཐུགས་ཐིག་སོགས་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་ཅི་རིགས་པའང་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། བསམ་གཏན་རྩེའི་སྒོམ་མ་ཁ་ཤས་དང་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་རྫོགས་རིམ་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་བཀའ་ཞིག་ཀྱང་འཛུགས་པར་མཛད། དེ་ཉིན་ཟངས་མཚོ་སྒྲུབ་སྡེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་བསྒྲུབས། ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་བཀའ་འགྱུར་བ་སྔགས་འཆང་ཀུན་དགའ་དར་རྒྱས་ལ་མདོ་བསྐལ་བཟང་ནས་ཐོག་མ་བརྩམས་ཏེ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་ལུང་གསན་པའི་དབུ་ཚུགས་ཤིང་། ཆོག་མང་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་དུ་སུ་ར་ཏོ་བཅུ་དྲུག་གི་གར་འཛུགས་པར་བཞེད་ནས་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱག་ལེན་དགོས་ཆོས་རྣམས་རོང་ཟོམ་ཆེན་པོའི་ཡིག་ཆ་ཉིད་གདན་དུ་གཏིང་བ་ལ་ལུས་ཀྱི་ཉམས་འགྱུར་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་བླ་མེད་ཀྱི་གར་རིགས་མཐུན་ནས་བླང་ཏེ་ཆོས་སྡེའི་གར་དཔོན་ངག་དབང་སྦྱིན་པ་ལས་གྲྭ་པ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་སྦྱོང་བརྡར་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཞིང་། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་ཟངས་རི་གདན་ས་པས་གཟིམས་ཆུང་དུ་ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་བརྟན་དང་། འདུས་ཚོགས་སུ་མང་ཇ་སྦྲེལ་མ་སོགས་དང་
Chinese
三月的初一，向雅砻修行地桑丹宗巴供奉了长寿祈愿，并逐步开始了《甘珠尔》等续建工程。初八那天，我出关后去拜见了您，您赐予了我开示，说我没有中断闭关修行而得以完成，这很好，您对此非常高兴。从那天开始的一周内，按照祈愿长寿欢喜园所提供的条件，为米旺曲吉嘉波举行了长寿法会。初九，我以大悲观音如来总集的长寿法会仪轨，通过驱逐死主的仪式，为您祈福，您说看到了吉祥的征兆。十五日，在吉祥圆满的吉日良辰，您指示向上供奉长寿之物。第二天，为喇嘛释迦等传授了大圆满的介绍。从二十一日开始，与夏仲法嗣仁波切昆仲、喇嘛觉囊巴、喇嘛释迦等众多聚集者一起，赐予了北方传承的身语意三身总集、绛曲林巴的金刚手、帕莫甚深封印等的灌顶和传承。并依次赐予了喇嘛甘珠尔巴等《心滴》等新伏藏系列的各种灌顶和传承。还为桑丹孜的几位修行女和众多聚集者传授了圆满次第《了义精髓》的教导。当天，藏措修行地的僧人们也进行了祈祷，祈愿您的莲足永固。四月一日开始，甘珠尔巴咒师昆嘎达吉开始听闻《贤劫经》为首的全部《甘珠尔》的传承。为了满足众多法会修供的条件，您决定设立十六天女舞，并指示从荣宗大师的文献中提取特殊的仪轨和必要的法事，从无上瑜伽的舞蹈中提取共同的身姿变化，交给寺院的舞师阿旺金巴训练大约五十名僧人。十二日，藏日寺的僧人在寝宫举行了与长寿法相关的祈寿仪式，并在集会上供养了僧众茶等。
English
On the first day of the third month, a long life prayer was offered to Yarlung retreat center Samten Dzongpa, and the construction projects of Kanjur and other ongoing projects were gradually started. On the eighth day, I came out of retreat and paid homage to you. You gave me the instruction that it was good that I had completed the retreat without interruption, and you were very pleased with it. Starting from that day, for a week, according to the conditions provided by the Wish-Fulfilling Garden of Immortality, a long life ritual was established for Miwang Chökyi Gyalpo. On the ninth, I performed a life-prolonging ritual for you through the ritual of averting the Lord of Death, using the Long Life Practice Assembly of the Great Compassionate Avalokiteśvara, the Union of All Sugatas, and you said that you saw auspicious signs. On the fifteenth, on an auspicious and perfect day, you instructed to offer the substances for long life. The next day, you gave the introduction to Ati to Lama Shakya and others. Starting from the twenty-first, together with the brothers of Zhabdrung's lineage, Rinpoche, Lama Jonangpa, Lama Shakya, and many others gathered, you bestowed the empowerments and transmissions of the Three Kayas combined from the Northern Tradition, Vajrapani of Jangchub Lingpa, and Phagmo's Profound Seal. You also successively bestowed various empowerments and transmissions of the new terma cycle, such as the Thuktik, to Lama Kanjurwa and others. You also established a teaching on the Completion Stage, the Essence of Definitive Meaning, for some of the yoginis of Samten Tse and many gathered people. On that day, the monks of Zangtso Retreat Center also performed prayers for the stability of your lotus feet. Starting from the first day of the fourth month, Kanjurwa Ngakchang Kunga Dargye began to listen to the transmission of the entire Kanjur, starting with the Sutra of the Fortunate Aeon. In order to fulfill the conditions for many ritualistic offering ceremonies, you decided to establish the Sixteen Goddess Dance, and instructed that special rituals and necessary practices be extracted from the documents of Rongzom Chenpo, and that common bodily gestures be taken from the dances of unsurpassed yoga, and that about fifty monks be trained by the dance master of the monastery, Ngawang Jinpa. On the twelfth, the monks of Zangri Monastery held a long life ritual related to the longevity practice in the private chamber, and offered tea to the assembled monks, etc.
Tibetan
བསྟུན་གསོལ་འདེབས་བསྒྲུབས། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་གོང་གི་ཁྲིད་པ་རྣམས་ལ་ངོ་སྤྲོད་འདེབས་པར་མཛད་ཅིང་། འདི་ལོ་ཐན་པ་ཆེ་བར་བཀའ་ནན་རབ་བརྗིད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ཆར་འབེབས་དང་ཕྲིན་བཅོལ་གནང་བས་དེ་ཕྲལ་ནས་ཆར་གཤིམས་པར་བབས། ཚེས་དྲུག་ལ་ཆོག་མང་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ས་ཆོག་རྩ་འཆམས་ཀྱི་གཟིགས་མོར་ཡང་ཕེབས། ཚེས་བརྒྱད་ལ་གཙང་པ་ཆོས་རྒྱལ་ལྔ་པའི་ལམ་དུ་ཐལ་བར་འཕ་ོབ་དང་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། ཚེས་བཅུ་ལ་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་སུ་ར་ཏོའི་མཆོད་གར་ཐོག་མར་ཚུགས་པའི་གཟིགས་མོར་ཞབས་པད་བསྐྱོད། འདི་སྐབས་གནའ་བོ་ལྕོག་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་སྒྲུབ་ཏུ་འོངས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པའང་སྩལ་ཅིང་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་འཁོར་བ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱི་བཀའ་རྩོམ་ཡང་གྲུབ་པར་མཛད། དཔོན་ཚང་སྒོ་མོ་རག་པ་ཀོང་པོ་ནས་འཁོར་ཞག་ཏུ་བསྐྱོད་པའི་ལམ་ཞོར་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་གུར་དྲག་དང་ཚེའི་དབང་བཀའ། བྱིངས་པ་ནང་སོའི་ཞལ་ངོ་ཚང་མ་མཇལ་བར་ཆེད་དུ་བྱོན་པར་ཡང་ཚེ་དབང་དང་བཀའ་བསྒོ། བདག་གཙང་དུ་འགྲོ་བའི་རྐྱེན་སེལ་དུའང་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད་ཅིང་། གནམ་གང་ལ་ཆོས་མཛད་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་རང་གི་བྲང་ཁང་དུ་ཞབས་ཕྱིར་ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་ཕྱག་ཕྱི་ནང་སྐོར་བ། བཟོ་རིག་པ་དང་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྟོན་མོ་དང་འབུལ་བསྙེན་རྒྱས་པར་སྟོབ། དེ་ཉིན་རྒྱལ་ཕུར་འཛོམ་པའི་འགྲུབ་སྦྱོར་དགེ་བ་བཅས་ཕྱག་མཛོད་སྦུག་གི་འདོད་རྒྱལ་དང་རྣམ་སྲས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་ལ་གཟུངས་འབུལ་དང་རབ་གནས་ཀྱང་མཛད། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་གཉིས་ནས་བཟུང་མིའི་དབང་པོའི་སྐུ་རིམ་དུ་བྱད་འགྲོལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་བདུན་གཅིག་གི་བར་ཚུགས་པའི་མཐར་དགུང་མཉམ་གྱི་སྐུ་ཚབ་ལ་བྱད་འགྲོལ་གྱི་ལས་སྦྱོར་ཚར་བདུན་སྨིན་པར་གནང་ཞིང་། བཅུ་གཅིག་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཞན་ཕན་དབང་པོའི་ཐུགས་དམ་དད་རྟེན་དུ་དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་བྲིས་སྐུ་ཕྱག་བརྡར་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་མཛད་དེ་སྩལ། བཅུ་དགུ་ལ་སྙེ་མདོ་དཔལ་ཆེན་རིག་འཛིན་གླིང་པ་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་འབུལ་བསྙེན་གྱི་ཞབས་ཏོག་རྒྱས་པར་བཏེགས་སྟེ་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་ཞབས་བརྟན་ཕུལ་ཞིང་། ཉེར་ལྔ་ལ་གཅུང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དམིགས་རྟེན་དུ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་ཕྱག་བྲིས་སུ་མཛད། ཉེར་དགུ་རྒྱལ་ཕུར་འཛོམ་པའི་འགྲུབ་སྦྱོར་བཟ
Chinese
遵照祈请而行事。五月初一，为上方的引导者们作了介绍和祈请。今年因为大旱，以极其严厉的口吻进行了祈雨和嘱托，因此立刻就下起了滋润的雨。初六，还莅临了众多仪轨修供的场地仪轨和根本金刚舞的观看。初八，以对往生者在中阴界中的投生和介绍的衔接而作了加持。初十，为修供的苏拉托舞首次举行的观看而移驾。此时，古老绰扎寺的十五名左右的僧人前来受沙弥和比丘戒，也赐予了他们佛法的缘起，还完成了那落迦东楚的仪轨《轮回皆度》的著作。工布（今西藏林芝市工布江达县）的官员索莫拉巴在前往措那（今西藏山南市措那县）的途中前来拜见，赐予了古汝扎波和长寿灌顶。特意前去拜见了所有内务等官员，也赐予了长寿灌顶和教诲。为了消除前往卫藏（今拉萨及周边地区）的障碍，也以长寿古汝等灌顶满足了各自的愿望。三十日，法师赤列在自己的寝宫中，迎请了作为侍者的官员们和内务人员，以及工匠等，举行了盛大的宴会和供养。当天，在杰普聚集的成就法会上，也为管家索布的欲帝明王和财神像进行了装藏和开光。六月初二开始，为了人君的健康，举行了为期一周的驱魔修法，最后为同龄的替身圆满了七次驱魔仪轨。十一日，为了化身观音菩萨的意愿和信仰，赐予了尸陀林母的彩绘像，并作了最后的开光。十九日，聂多巴千仁增林巴师徒供奉了丰盛的供养，并结合寺院大法会的长寿仪轨，献上了长寿祈愿。二十五日，为弟弟根嘎楚臣的供养，手绘了那若空行母的彩绘像。二十九日，杰普聚集的成就法会甚
English
Actions were performed in accordance with the requests. On the first day of the fifth month, introductions and requests were made to the guiding figures above. This year, due to the severe drought, rain was prayed for and entrusted with extremely stern words, and immediately, moistening rain fell. On the sixth, he also attended the site ritual and the root Vajra dance of the numerous ritual offering ceremonies. On the eighth, he blessed the deceased by connecting their rebirth in the bardo with introductions. On the tenth, he moved his lotus feet to attend the first performance of the Surato dance of the accomplishment offering. At this time, about fifteen monks from the ancient Chok Monastery came to receive the vows of novice and full ordination, and he also bestowed upon them the Dharma connection, and also completed the writing of the Naraka Dongtruk ritual, "Liberation from All Samsara." The official Somo Rapa from Kongpo (present-day Gongbo'gyamda County, Nyingchi, Tibet) came to visit on the way to Tsona (present-day Cona County, Shannan, Tibet), and bestowed the empowerment of Guru Drakpo and longevity. He also made a special trip to meet all the officials of the internal affairs, etc., and also bestowed longevity empowerment and teachings. In order to eliminate obstacles to going to U-Tsang (present-day Lhasa and surrounding areas), he also fulfilled everyone's wishes with empowerments such as longevity Guru. On the thirtieth, Dharma Master Trinley invited the officials who served as attendants and the internal affairs personnel, as well as craftsmen, etc., to his own bedroom, and held a grand feast and offering. On that day, at the accomplishment gathering in Gyalpu, he also performed the enshrinement and consecration for the images of the Wish-Fulfilling King and Vaishravana of the treasurer Sobuk. Starting from the second day of the sixth month, for the health of the ruler, a seven-day exorcism practice was held, and finally, he completed the seven exorcism rituals for the representative of the same age. On the eleventh, for the wish and faith of the incarnate Avalokiteshvara, he bestowed a painted image of the Cemetery Mother and performed the final consecration. On the nineteenth, the master and disciples of Nyedo Palchen Rigzin Lingpa offered abundant offerings and, in conjunction with the longevity ritual of the monastery's great assembly, offered a longevity prayer. On the twenty-fifth, for the offering of his younger brother Kunga Tsultrim, he hand-painted an image of Naropa Khechari. On the twenty-ninth, the accomplishment gathering in Gyalpu was very