Tibetan
་ཀྱིས་བཅར་གཤིས་སྒྲུབ་ཞག་ལྔ་སྦྲེལ་ལས་མ་ཐུབ་ཀྱང་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གྱི་སྟོན་མོ། རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་བཀུར། ཆོག་ཡོན་དུ་ཇ་འགྱེད་དང་ཚན་གྲངས་སྤམ་མཐོ་བ། སྤྱི་རྫས་སུ་རྒྱ་སྦུག་རྙིང་མ། ཧོར་སིལ། སྙན་དར། འཕན་རིང་། སྣམ་སྦྱར་སོགས་དང་། ཚོགས་མང་དུའང་ཚན་གྲངས་བཅས་དངོས་པོའི་གནང་སྦྱིན་སྤམ་མཐོ་བར་སྩལ་ཅིང་། ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཆིབས་བསྐྱོད་ནས་གོང་མའི་སྐུ་རིམ་དུ་ཉི་ཤུ་གཉིས་ནས་བཟུང་སྲི་མནན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བཙུགས་ཏེ། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་མནན་པའི་ལས་སྦྱོར་མཛད། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་པ་བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་གདན་ས་ནས་གནང་མུས་ཡིན་པ་ལྟར་ཁྲ་འབྲུག་ཏུའང་ཞབས་ཕྱིར་སྙེགས་པར་བཀའ་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ཆག་མེད་དང་། ཇོ་སྟན་ཚོགས་པ་དང་རི་བོ་ཆོས་གླིང་པའི་གྲྭ་པ་མང་པོར་ཡང་སོ་སོའི་རེ་འདོད་ཚིམ་པའི་ཆོས་འབྲེལ་མཛད་ཅིང་། སྣེ་རྩེ་རྫོང་དཔོན་དང་ཆོས་སྡེ་ཁག་སོགས་ཡུལ་དེའི་མཆོག་དམན་མང་པོས་གུས་པར་མཆོད། ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན་ཁེ་གསུམ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་བ་རྒྱས་པར་སྟོབ་ཅིང་། ཚེ་རྟ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་དབང་དང་བཀའ་བསྒོ་སོགས་ཀྱིས་རེ་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྐོང་བར་མཛད་ནས། དེ་ནུབ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་རིག་གྲོལ་གླིང་གི་གྲྭ་པ་ཁ་ཤས་ལ་བླ་མ་གསང་འདུས་དང་ཕྲིན་ལས་དོན་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་སྩལ། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་ཁྲ་འབྲུག་ནས་ཆིབས་བཏེག་སྟེ་རི་མོ་ཤར་མ་བའི་ཁྱིམ་དུ་ཞག་ས་མཛད། ནངས་པར་ཕེབས་ཞོར་ལ་འགར་ཚང་པའི་ཁྱིམ་ལ་ཕྱག་ནས་ཞུས་ཤིང་འབུལ་བསྙེན་སྟོབ་པ་བདག་གིར་བཞེས་ནས་གདན་སར་ཕེབས། ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ཉིན་བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཁྲིད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་འདེབས་པ་དང་། སྣར་པ་བླ་མ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་འཛུགས་པར་མཛད། རྒྱལ་པོ་ཀུན་སྤངས་པ་ཆེན་པོ་ལྷ་བཙུན་རྡོ་རྗེས་གསེར་ཞོ་བརྒྱ་ཕྲག་གི་འབུལ་བ་དང་བཅས་མཇལ་དུ་བྱུང་ཞིང་། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ནས་ཁོང་དཔོན་སློབ་དང་བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ལ་བླ་མ་གསང་འདུས། བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ། གནམ་ལྕགས་བྲག་གཏེར་གསར་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་དང་ཞལ་གདམས་སྐོར། གཅོད་ཁྲིད་སོགས་དང་། ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་དང་བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སྔགས་སྡེབས་ཀྱི་ཕྱག་ཁྲིད། ཀྲི་པ་ལགས་ལ་བླ་མའི་ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་སོགས་ཀྱི་སོ་སོའི་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཚིམ་པར་མཛད། དེ་དག་གི་ཚེ
Chinese
虽然没有完成五天的闭关修行，但是举行了始中末的宴请，日常的承侍，作为供养的茶钱和数量众多的财物，公共物品有旧的汉地鼻烟壶、霍尔瓷器、精美的绸缎、幡幢、氆氇等等，对僧众也布施了数量众多的财物。二十日前往昌珠（公元641年吐蕃赞普松赞干布为镇压妖魔所建十二镇魔寺之一），为了上师的功德从二十二日开始设立镇压邪魔的修法，十月十日进行了镇压的仪轨。像之前从座上给予大寺院的僧人洛桑坚赞空行心滴的教导一样，在昌珠也为了侍奉而没有间断地进行口传的次第。也以各自心愿满足的方式与觉丹僧团和日沃曲林寺的众多僧人结下了佛缘。色孜宗本和各教派等当地的上下很多人恭敬地供养。十一日迎请到科松，广行承侍和供养，以长寿马头金刚的灌顶和教诲等如法满足了愿望。当晚在昌珠向日觉林的一些僧人赐予了上师密集和事业十法的传承。十二日从昌珠启程，在日莫夏玛瓦的家中住宿。第二天在前往的途中拜访了嘎仓巴的家，接受了供养承侍，之后返回了住锡地。十四日为洛桑坚赞进行引导的介绍，为纳巴喇嘛等聚集的很多人开始进行心髓的教导。国王衮邦巴大师拉尊多吉带着数百两黄金的供养前来拜见。从十八日开始，向他和他的师徒以及洛桑坚赞等赐予了上师密集、北方伏藏的意修、天铁岩藏新法的灌顶和传承，以及上师自己的秘密传记和教言，断法引导等等。向夏仲仁波切和洛桑坚赞传授了咒语组合的实修，向智巴喇嘛赐予了上师四圆满灌顶等等，各自按照自己的缘分给予了满足。在这些时候
English
Although the five-day retreat was not completed, feasts were held at the beginning, middle, and end, with daily services, tea offerings as offerings, and a large number of items. Common items included old Chinese snuff bottles, Hor porcelain, exquisite silks, banners, Pulu, etc. A large number of material offerings were also bestowed upon the Sangha. On the 20th, he traveled to Trandruk (one of the twelve demon-suppressing temples built by Tibetan King Songtsen Gampo in 641 to suppress demons), and from the 22nd, he established a practice to suppress evil spirits for the sake of the lama's merit. On the 10th day of the tenth month, he performed the ritual of suppression. Just as he had previously given the teachings of the Dakini Heart Drop to the monk Lobsang Gyaltsen of the great monastery from his seat, he also continuously gave oral instructions in Trandruk to serve him. He also established a Dharma connection with many monks from the Joden Sangha and Riwoche Ling Monastery in a way that satisfied their individual wishes. Many people, high and low, in the area, including the Setse Dzongpon and various religious orders, respectfully made offerings. On the 11th, he was invited to Kesum, where he extensively provided services and offerings, and fulfilled their wishes according to the Dharma with the empowerment and teachings of Tsering Hayagriva and Vajrapani. That night in Trandruk, he gave the transmission of Lama Sangdu and the Ten Activities to some monks of Rigdrol Ling. On the 12th, he set out from Trandruk and stayed overnight at the house of Rimo Sharmawa. The next day, on the way, he visited the house of Gartsangpa, accepted the offerings and services, and then returned to his residence. On the 14th, he gave an introduction to the guidance to Lobsang Gyaltsen, and began to teach the heart essence to many people gathered from Narpa Lama and others. King Kunpangpa the Great Lhatsun Dorje came to visit with offerings of hundreds of taels of gold. From the 18th, he bestowed upon him, his disciples, Lobsang Gyaltsen, and others the empowerment and transmission of Lama Sangdu, the Mind Practice of the Northern Treasures, and the New Treasures of the Namchak Drakter, as well as the Lama's own secret biography and teachings, Chod guidance, etc. He taught the practice of mantra combinations to Shabdrung Rinpoche and Lobsang Gyaltsen, and bestowed the Four Mandala Empowerments of the Lama upon Tripa Lama, etc., satisfying each according to their own fortune. At those times
Tibetan
་ཉེར་བཞི་ལ་གནས་གཞི་ཆོས་དྲུང་གིས་འབུལ་ནོད་བཟང་པོ་དང་། དེའི་སང་ཉིན་རྒྱལ་པོ་ཀུན་སྤངས་པས་དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུའི་འབུལ་བ་བཅས་སྔ་རྟིང་གཉིས་ཀས་ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་གཟིམས་ཆུང་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་ཕུལ་ཞིང་། གནམ་གང་ལ་བཀྲ་ཤིས་གླིང་པའི་གཤིན་དོན་གྱི་ཆོ་གར་འདུས་ཚོགས་ཀྱི་གྲལ་དབུར་ཆིབས་བསྐྱོད། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ནང་དུའང་རྒྱལ་པོ་ལྷ་བཙུན་དང་། བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་དང་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་རེ་བ་བཞིན་དུ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཏོར་དབང་དང་རྩ་ཁྲིད། ཉང་གི་རྟ་ནག་ཡང་ཆུང་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་དབང་ལུང་། འཕོ་ཁྲིད། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་གཏད་རྒྱ། ལྷ་མོ་ངན་ནེ་མའི་རྗེས་གནང་སོགས་དབང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་མང་པོ་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། སྟོང་པ་རབ་འབྱམས་པ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དར་ཧོར་ཡུལ་ནས་འཁོར་བའི་རྟ་འབུལ་དང་བཅས་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཡང་དྲག་དམར་གྱི་དབང་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་འབྲེལ་མཛད། བདག་གི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་རབ་གནས་དང་། མཚམས་ལ་འགྲོ་གདོང་དམིགས་པའི་ཕྲ་གཅོད་ཀྱི་ལྗགས་ཁྲིད་ཀྱང་གནང་། ཉེར་བཞིའི་ནུབ་ཞིང་སྐྱོང་མ་མོས་འགལ་བྱེད་འཆམ་ལ་ཕབ་པའི་མཚན་མ་ཡ་མཚར་བ་ཡང་གཟིགས་ཤིང་། གྲྭ་པ་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་བསྙེན་མཚམས་བྱེད་མི་གཉིས་ལ་དམིགས་སྐྱོར་ཡང་སྩལ། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་བྲེ་མོན་ཁ་པའི་ཕ་འདས་པའི་སྐྱབས་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གསེར་དང་ཇ་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་སྟོབ། སྐུ་ཞང་བསོད་ནམས་རབ་བརྟན་སྔར་ནས་སྟེང་གྲིབ་ཀྱི་རྣམ་པས་བསྙུན་བཞིན་པ་ལས་འདི་དུས་ཇེ་ལོད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བྲོ་འཚལ་བར་གྱུར་པ་ལ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། ཁྱད་པར་དུས་ཐ་མའི་མཚམས་སྦྱོར་གསལ་འདེབས་གནང་བཞིན་པ་ལས་བཅུ་གཅིག་གི་ནམ་གུང་ལྔ་པའི་ལམ་དུ་ཡོལ་བར་སྔས་འགོར་ཞབས་བསྐྱོད་དེ་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་། བཞི་ཚིགས་ཀྱི་ཆོ་ག་སོགས་ལ་ངོས་ཕེབས་ཀྱིས་མཚོན་རྒྱུན་ཆོག་པ་དང་། ཚིགས་སོ་སོར་དགེ་འདུན་གྲངས་བཅད་ཀྱིས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་སྨིན་རྒྱས་སུ་བསྐུལ་བ་སོགས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་ཀྱི་བཙའ་བ་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མི་མངའ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་ཐར་པའི་ས་བོན་བཞག །འདི་སྐབས་བྱད་འགྲོལ་གྱི་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་གནང་ནས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེའི་དགུང་མཉམ་སྐུ་ཚབ་ལ་བྱད་འགྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་ཚར་བདུན་གྱི་བར་སྨིན་པར་མཛད། ཉེར་གཅིག་ནས་བཟུང་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བ
Chinese
二十四日，由住地法务官献上美好的供品。次日，国王昆桑以五十两白银供养，前后两次都献上了与长寿仪轨相关的寝宫坚固住锡。在天满日，前往扎西林巴的丧葬仪轨的集会行列中。十一月期间，也根据国王拉尊和洛桑嘉央等各方聚集和本地居住的人们各自的愿望，依次赐予了大悲观音的朵玛灌顶和根本引导，娘地的达纳央宗铁剑者的灌顶和传承，颇法的引导，空行心髓的交付，以及女神安涅玛的随许等众多灌顶传承和甚深引导。来自蒙古地区的空饶绛巴桑杰曲达带着马匹等供品前来拜见，也为他做了忿怒红尊等的法缘。为我的大悲观音的修法物品做了开光，并给予了前往闭关处面对（忿怒尊）的细微剖析的口头指导。二十四日晚上，还看到了护田神女降临违背誓言者的跳神仪式上的奇异征兆。还对两位进行阎魔法王降伏的闭关者给予了特别的帮助。十二月五日，迎请布热蒙喀巴的父亲到庇护处，并大量供养了黄金和茶叶等。叔父索南饶丹从以前开始就因中风而生病，此时病情加重，非常痛苦，因此给予了消除障碍的加持，特别是给予了临终关怀的开示，十一日午夜逝世，在枕边进行颇法的关怀，以及四座食子的仪轨等，亲自前往主持，并按照惯例进行，在每个阶段，都敦促僧众按照规定人数进行净障仪轨，等等，因为他的慈悲之眼从未错过时机，所以予以摄受，种下了解脱的种子。此时，进行了为期一周的解脱诅咒的宝瓶修法，并为与第司仁波切同龄的代表圆满了七次解脱诅咒的仪轨。从二十一日开始，在主寺...
English
On the 24th, the resident Dharma officer offered excellent offerings. The next day, King Kunpang offered fifty silver taels, and both before and after, he offered an elaborate enthronement of the private chamber related to the longevity ritual. On the full moon day, he proceeded to the head of the assembly at the funeral ceremony of Tashi Lingpa. Also, during the eleventh month, according to the wishes of King Lhatsun and Lobsang Gyaltsen, as well as those gathered from various regions and those residing locally, he successively bestowed many empowerments, transmissions, and profound instructions, such as the Torma empowerment and root instructions of Great Compassion, the empowerment and transmission of Nyang's Ta Nak Yangchung Chakralchen, the instructions on transference (Phowa), the entrustment of the Dakini Heart Essence, and the subsequent permission of the goddess Nanne Ma. Stongpa Rabjampa Sangye Chodar from the Hor region came to visit with offerings of horses and other items, and he also made Dharma connections such as the empowerment of Wrathful Red One. He consecrated the materials for my Great Compassion practice and gave oral instructions on the subtle analysis of facing (wrathful deities) when going into retreat. On the evening of the 24th, he also saw wondrous signs of the field-protecting goddess descending into the Cham dance of those who violate their vows. He also gave special assistance to two monks who were doing retreat on Yamaraja Destroyer of Pride. On the fifth day of the twelfth month, he invited the father of Bre Monkhapa to the refuge place and made extensive offerings of gold, tea, and so on. Uncle Sonam Rabten, who had been ill with a stroke for some time, became very ill at this time, so he gave blessings to remove obstacles, and especially gave instructions on the final stages of transition. He passed away at midnight on the eleventh, and he went to the bedside to perform the transference (Phowa) and the four-session offering ritual, etc., personally presiding over the proceedings and following the usual practices. At each stage, he urged the monastic community to perform purification rituals with the prescribed number of monks, etc., because his compassionate eyes never missed an opportunity, he took them in and planted the seeds of liberation. At this time, he performed the vase practice for dispelling curses for a week and completed the ritual of dispelling curses seven times for the representative of the Desi Rinpoche, who was the same age. Starting from the 21st, at the main temple...
Tibetan
ཞུགས་ས་སྤོས་ཏེ་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་གྱི་ས་ཆོག་ནས་བཟུང་། གནམ་གང་གི་གཏོར་འབུལ་རྟེན་འཛུགས་ཀྱི་བར་ཚོགས་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་ཅིང་། དེ་དུས་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་བྱམས་པའི་ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་སོགས་ཀྱི་བཤད་འབུལ་མཛད། དགུང་ལོ་ཞེ་དགུ་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་དགུ་པ་ཤིང་ཁྱི་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་གྱི་ཚོགས་དབུ་དང་། གཟིམས་ཆུང་བཞུགས་གྲལ་སོགས་སྔར་སྲོལ་ལྟར་གནང་། དེ་ཉིན་ཡབ་པ་ཆོས་རྗེས་འདུས་ཚོགས་སུ་ཚ་གྲ་དང་འབུལ་བ་བཟང་པོ་བཅས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་བསྒྲུབས་ཤིང་། ལྷོ་བྲག་གནའ་བོ་པའི་གདུང་བརྒྱུད་ཡུམ་དང་བཅས་པ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་བཀུར་ཟོས་ཀྱིས་གཟེངས་:གཏོད་༼ བསྟོད་༽པ་དང་། དབང་ལུང་གནང་སྦྱིན་སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀྱི་རེ་བ་ཚིམ་པར་མཛད། ཚེས་བཞི་ལ་ལྡིང་དཔོན་སྦུས་པར་བས་འདུས་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་པའི་གྲལ་དབུར་ཐེགས་ཤིང་། དེ་དུས་སྐུ་བད་ཀྱི་བསྙུན་རོ་ཆིབས་འཁྲུགས་ཀྱིས་བསླང་བ་ལྟ་བུས་སྐུ་ཁམས་བསྙེལ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པར་འཚོ་བྱེད་གཉིས་ཀྱིས་སྨན་བཅོས་དང་། གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་སུ་སྤོང་དག ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་ཁྲོས་ནག་གི་མེ་མཆོད་དང་སྐོང་བཤགས་སོགས་སྐུ་རིམ་མང་དུ་གནང་བས་མི་རིང་བར་སྐུ་དྭངས། དེ་དུས་དགེ་སློང་མཆོད་དཔོན་དང་། གསོལ་དཔོན་རབ་བརྟན་གཉིས་སོ་སོས་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་དུ་མང་ཇ་དང་འཇམ་རེ་ཞུས་ཤིང་དེ་བསྟུན་གཟིམས་ཆུང་དུ་གྲྭ་པ་གྲངས་བཅད་ཀྱིས་ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་བརྟན་རྒྱས་པར་ཕུལ། ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ཉིན་ལྷ་ཁང་ཕན་ཚུན་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོད་འབུལ་སྙན་ཤལ་དང་། ཚོམས་ཆེན་དུ་བརྒྱ་མཆོད་དང་འདུས་པར་མང་འགྱེད་བཅས་སྨོན་ལམ་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཞལ་འདོན་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཞིང་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་གྲྭ་ཚང་གིས་ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་བསྒྲུབས། བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྡེ་པ་འཇམ་དབྱངས་བསྟན་འཛིན་མིང་སྲིང་གིས་ཞང་ཞང་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་སྐུ་འདད་ལ་གྲྭ་ཚང་དུ་ཉིན་ཐུབ་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་ཞུས་པའི་གྲལ་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འབུལ་དངོས་རྒྱས་པར་སྟོབ་པ་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་སྒྱུར་མཛད་ཅིང་། དེ་དུས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་དང་བླ་མ་ཤཱཀྱ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་དྲག་དམར་དང་ཚེའི་དབང་བཀའ་སོགས་གནང་། ཉེར་གསུམ་ལ་འདུམ་པོར་འདུས་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་དེ་ནུབ་སྐྱིད་རུར་བཞུགས་ཤིང་། དེར་ཆུ་མིག་ཁའི་དཔོན་སའི་དྲུང་སྐུ་གཤེགས་པའི་མགྱོགས་བསྔོ་རྟེན་འ