Chinese
在瓦塘等地建立了108处住所。79岁时，因心疾发作而逝世。他的转世是惹擦·曲巴：在唐卡中记载：邬金我将化身于香妙麦拉杰；在达波山中将出现一群实修者；钦浦科厅所隐藏的宝藏；将会显现出不遗余力取出的征兆；惹擦掘藏师精通朵法；如预言所示，这位圣人降生于雅砻年。从玛莫岗夏等地取出以朵法为主的深奥宝藏，装满了虎盒。他保持着隐秘瑜伽士的身份，仅仅致力于朵法的弘扬。他的转世是嘉瑟·多杰林巴：在唐卡中记载：在上部隆地将会出现一群帕擦；每一处地势险峻的山上都有一座小城堡；在崎岖的山路和险峻的峡谷中，他们无忧无虑地生活；在工布布曲所隐藏的宝藏；将会显现出不遗余力取出的征兆；将出现名为邬金多杰林巴之人；并且，在他自己的伏藏中记载：未来五十年，当争端爆发之时；从桑耶寺的西南方向；在一个形似伸展山谷的地方；在名为扎的上方和下方；一位具格的持咒者，在鸡狗之年；水界的莲花金刚洲；邬金我将真实显现；如是说，他在火狗年出生于扎的上方山谷附近，属于库氏家族。他是康·乌曲康巴人。从哈日卡巴·香耶谢孜处受戒。从衮钦·克饶巴、曼隆巴·释迦沃、恰达·伦珠等处听闻了许多佛法。从南嘉扎、扬宗、帕卓、钦浦等卫藏洛门地区的许多伏藏地中，取出了十三部心髓、本波大圆满金液、见解空乐、莲师寂怒、噶举、上师嘉瓦嘉措等极其众多的伏藏法。60岁时逝世。他的转世是衮炯林巴：在唐卡中记载：在纳波拉卡，人们轮流耕作；白色佛塔所隐藏的宝藏；将会显现出不遗余力取出的征兆；将出现掘藏师衮炯林巴；如是说。这位是多杰林巴逝世后十三年的鸡年出生。从扎普隆、桑耶白塔等地取出了金刚萨埵心髓、莲师的铜像（可）防火
English
He established one hundred and eight residences in places like Wa-thang. At the age of seventy-nine, he passed away due to a heart attack. His reincarnation is Raksha Chöbar: According to the Thang Yig (scroll painting inscription): "I, Orgyen, will be incarnated as Lhaje in Smyal-smad; A group of meditators will emerge on the Dagpo mountain; This hidden treasure of Chimphu Khoting; Will appear with the sign of extracting it without reservation; Raksha Terton will be skilled in Dö practices." As prophesied, this noble being was born in Yar-dro Gnyan. From places like Mamo Gangshar, he extracted profound treasures mainly related to Dö practices, filling tiger boxes. He maintained the conduct of a hidden yogi and solely dedicated himself to the activities of Dö practice. His reincarnation is Gyalsé Dorje Lingpa: According to the Thang Yig: "In the land of Tölung, a group of Phagtsang will emerge; On each steep mountain, there will be a small fortress; They will live carefree in rugged mountain paths and steep gorges; This hidden treasure in Kongpo Buchu; Will appear with the sign of extracting it without reservation; One named Orgyen Dorje Lingpa will appear." And, in his own terma (treasure): "In the future, fifty years from now, when disputes arise; From Samye, in the southwest direction; In a place resembling a stretched valley; In the upper and lower parts of a place called Dra; A qualified mantra holder, in the year of the bird and dog; Padma Dorje Ling of the water element; I, Orgyen, will truly appear." As it is said, he was born in the fire dog year near the upper valley of Dra, belonging to the Khu clan. He was a Kham Uchu Khampa. He received ordination from Hari Khapa Zhang Yeshe Tzé. He heard many teachings from Künkhyen Khrapa, Menlungpa Shakya Ö, Khyabdal Lhündrub, and others. From many treasure sites in Ü-Tsang and Lho-Mon, such as Namchak Drak, Yangdzong, Pagro, and Chimphu, he extracted extremely numerous terma teachings, including the Thirteen Heart Drops, the Bön Dzogchen Golden Essence, the View of Vast Space, Guru Peaceful and Wrathful, Kagyé, Lama Gyalwa Gyatso, and others. He passed away at the age of sixty. His reincarnation is Künkyong Lingpa: According to the Thang Yig: "In Nabo Lakha, people take turns farming; This hidden treasure of the White Stupa; Will appear with the sign of extracting it without reservation; A tertön named Künkyong Lingpa will appear." This one was born in the year of the bird, thirteen years after the passing of Dorje Lingpa. From Zaphulung, Samye White Stupa, and other places, he extracted Vajrasattva Heart Drop, a copper statue of Guru that is fire-resistant.
Tibetan
མ། བྲམ་ཟེ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་གྱི་དབུ་ཐོད་སོགས་ཆོས་དང་དམ་རྫས་མང་དུ་བཞེས། གོང་མའི་ཡང་གཏེར་དང་། ཤོག་སེར་མ་ཕྱི་ཐེབ་སྦས་པ་ཡང་འཐོན། རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་ལ་གང་ཡོད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཡོད་པར་གྲགས། ཞེ་དགུ་པ་མེ་བྱ་ལ་སྐུ་གཤེགས། དེའི་སྐྱེ་བ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའམ། མཚན་གཞན་མཆོག་ལྡན་མགོན་པོ་ནི། བཀའ་ཐང་ལས། ཉང་སྨད་ཉི་མ་མདོ་རུ་རྫོང་ཞིག་འབྱུང༔ དམ ག་དཔོན་བརྒྱ་དང་བཅུ་དྲུག་བྱང་ལུང་འཚོག༔ གཡས་རུ་གཙང་འགྲམ་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང༔ ཨོ་རྒྱན་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ཉིད་རུས་རྒྱ། ཡུལ་བན་པ་འཆོང་ལུང་དུ་མེ་སྦྲུལ་ལ་འཁྲུངས། མཁན་པོ་གཙང་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། གཏེར་སྟོན་པདྨ་གླིང་པ་སོགས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མང་པོ་ལ་གཏུགས། སྤྲུལ་སྐུ་བསོད་ནམས་ཆོས་སྐྱོང་གིས་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ཕུལ་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་འཆུགས་པས་གཏེར་བཞེས་རྒྱུ་མ་བྱུང་། འོན་ཀྱང་མངའ་རིས་གུང་ཐང་རྒྱལ་པོས་བླ་མར་བཀུར། མཐའ་དམག་བཟློག་ཕྱིར་སྣེ་གདོང་རྩེ་ནས་ཀྱང་བཀུར་སྟི་ཆེ་བར་མཛད། ཞལ་སློབ་ཀྱང་ཡོལ་མོ་སྤྲུལ་སྐུ། བྲང་སོ་བ་སྔགས་འཆང་ཤཱཀྱ་བཟང་པོ། སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་མང་དུ་བྱོན། བན་པ་དྲུག་རལ་དུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གསེར་སྐུ་ཆེན་མོ་བཞེངས་བར་མཛད་པ་སོགས་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ། དགུང་ལོ་ཞེ་དྲུག་པ་ཆུ་ཡོས་ལ་གཤེགས། དེའི་སྐུ་ཕྱི་མ་ལ་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བརྙེས་པ་སྲིན་པོ་ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ། ཐང་ཡིག་ལས། ཆོས་ལོག་ཁྲིམས་རལ་དམ་ཉམས་ལུང་པ་གང་༔ ལྷ་མིའི་གནས་སུ་གཏམ་ངན་གྲགས་པས་ཁྱབ༔ ཤ་འུག་ལྟག་སྒོར་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང༔ གཏེར་སྟོན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང༔ ཞེས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་གང་ཤར་རང་གྲོལ་གྱི་དག་སྣང་རྒྱ་ཅན་ལས་ཀྱང་། ཟབ་གཏེར་བཀའ་བབས་གར་གྱི་མིང་འཛིན་པ། །དམ་སེལ་བདུད་རིགས་དབང་དུ་མ་སོང་ན། །ལུང་དང་མཐུན་པའི་གཏེར་ཁ་ཡོངས་ལ་དབང་། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དུ་སྐུ་འཕོས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་ལུང་བྱང་ལས། ཉི་མ་སེང་གེ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་དང༔ སུམ་སྟོན་ཇོ་དར་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་དང༔ བསྟན་པ་གཞུང་འཛིན་རོང་སྒོམ་ཆོས་བཟང་དང༔ དགེ་བཤེས་ཉམས་བྲོ་གུ་རུ་བརྣོན་རྩེ་དང༔ ཁྱུང་གྲགས་ལྷ་འབུམ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་དང༔ གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་དང༔ མཚལ་ཐང་སྒོམ་སྡེ་སྤྲུལ་སྐུར་གྲགས་པའི་མཐར༔ ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་འདིར་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་དང་། དགེ་བཤེས་གྲྭ་པ། རོང་ཟོམ། བོན་པོ་ལྷ་འབུམ་སོགས་བགྲེས་གཞོན་ཙམ་མ་གཏོགས་དུས་མཚུངས་པ་དང་། སྔ་ཕྱི་གོ་རིམ་འཁྲུགས་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་བ་ནི་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་སྐྱེ་བར་མི་བསམ་སྟེ། མཐའ་ཡས་པའི་སྤྲུལ་པས་དུས་གཅིག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་མི་འགལ་ཞིང་། སྔ་ཕྱིའི་གོ་རིམ་རྣམས་ཀྱང་ལུང་བྱང་འདིར་བཻ་རོའི་སྤྲུལ་པའི་མཚན་འགའ་ཞིག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སུམ་སྟོན་ཇོ་དར། བསྟན་པ་གཞུང་འཛིན། དགེ་བཤེས་ཉམས་བྲོ་རྣམས་གང་དུ་བྱོན་དང་འཕྲིན་ལས་གང་བསྐྱངས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་མ་ཐོས་ལ། དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ལུང་བསྟན་གྱི་གོ་རིམ་བཞིན་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། ཉི་མ་སེང་གེ་ནི། རོག་ཤེས་རབ་འོད་ཀྱི་གཅུང་། ཞིག་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བ་སྟེ། རྒྱ་བ་ཏེ་ནིའི་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས་པས་ཞི་བྱེད་བཀའ་བབས་ཕྱི་མ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཆུ་འགོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །དེའང་ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་ཞལ་གསུངས་མར་ཞིག་པོ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མགུར་བཞེས་པ་ལས། སྔོན་གྱི་མཐའ་འཁོབ་རྒྱལ་པོ་དེ། །དུས་དེང་སང་ཉང་ཆུང་རལ་པ་ཅན། །སྔོན་གྱི་སྒྲ་བསྒྱུར་ལོ་ཙཱ་བ། །དུས་དེང་སང་སྨྱོན་པ་ང་འདྲ་བྱུང་། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ནི། ནཱ་རོ་པའི་ལྕམ་མོ་ནི་གུ་མ་སོགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དེ། བརྒྱུད་པའང་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདིའོ། །རོང་སྒོམ་ཆོས་བཟང་ནི། སྔགས་རྙིང་མའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཤེས་བྱའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་གཟིགས་པའི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། མར་དོ། འགོས་སོགས་རུ་བཞིའི་མཁས་པ་ཀུན་གྱིས་རྩོད་ཀྱང་མ་ཐུབ་སྟེ་བླ་མར་བཀུར། མདོར་ན་ཇོ་བོ་དཱི་པཾ་ཀ་རས་ཀྱང་ཆོས་སྐད་ཀྱི་ཞལ་རམ་མ་ཐེག་པར་གྲགས། གུ་རུ་བརྣོན་ཚེ་ནི། རྟ་ནག་ཏུ་བྱོན་པའི་གཏེར་སྟོན་བོན་ཆོས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་སྐྱོང་བ་ཞིག་ཡིན། ཁྱུང་གྲགས་ཀྱང་། ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་གྲགས་ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་ཞིག་བྱུང་སྣང་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ་སྟེ་དེ་ནི་ཟུར་པཀྴི་ཤཱཀ་འོད
Chinese
玛。从婆罗门无垢善知识处接受了头盖骨等众多法物和誓物。取出贡玛的上部伏藏和黄色母纸。据说多吉林巴拥有所有的法类。四十九岁火鸡年圆寂。他的转世是多昂林巴，或名乔丹贡布。如《噶塘》中所说：“娘麦尼玛多如有一座宗堡出现，一百一十六名军官聚集在江隆，这座埋藏在雅如藏江边的伏藏，将会显现出不挖掘也会出现的征兆，名为邬金多昂林巴。”如是说。此人出生于绒氏家族，在班巴琼隆地方的火蛇年出生。从堪布藏巴处受戒。依止了伏藏师贝玛林巴等众多善知识。斯库索南秋炯献上伏藏目录，但因缘起不顺，未能取出伏藏。然而，阿里贡塘国王尊其为上师，为遣除边境战事，从乃东孜也受到极大的尊敬。弟子有约莫斯库、章索瓦持咒师释迦桑波、斯库丹尼林巴等众多大德。在班巴竹拉建造了邬金大金像等，事业广大。四十六岁水兔年逝世。他的后世在西南罗刹洲，由大导师莲花生颅鬘力尊摄受，获得了虹身大迁转之身，转生为罗刹秋吉果恰。之后，《唐书》中说：“邪法坏律誓言衰，恶名遍布人神居，这座埋藏在夏乌后门的伏藏，将会显现出不挖掘也会出现的征兆，名为伏藏师伏藏主林巴。”以及，根钦喇嘛冈夏让卓的清净显现广函中也说：“若未被破坏誓言的魔族所控制，深伏藏降临舞蹈之名者，将拥有与预言相符的所有伏藏。”如是授记，此大士便转世于此。此外，多吉林巴的授记目录中说：尼玛僧格、琼波瑜伽士，松敦觉达、扎巴现识，以及丹巴雄增
English
Ma. He received many Dharma objects and samaya substances, including the skull of the Brahmin Immaculate Spiritual Friend. The upper terma of Gongma and the yellow mother paper were also extracted. It is said that Dorje Lingpa possessed all the Dharma cycles that were available. He passed away at the age of forty-nine in the Fire Bird year. His reincarnation is Do-ngak Lingpa, or another name, Chokden Gonpo. As it is said in the Kathang: "In Nyangme Nima Doru, a dzong will appear, one hundred and sixteen military officers will gather in Janglung, this terma hidden on the banks of the Yaru Tsang River, will manifest signs that it will appear without being excavated, named Orgyen Do-ngak Lingpa." Thus it is said. This person was born into the Rong clan, in the Fire Snake year in the place of Banpa Chonglung. He was ordained by Khenpo Tsangpa. He relied on many virtuous spiritual friends such as the terton Pema Lingpa. Tulku Sonam Chokyong offered the catalog of the terma, but due to inauspicious circumstances, he was unable to extract the terma. However, the King of Ngari Gungthang revered him as a lama, and in order to avert border wars, he was also greatly respected from Nethong Tse. His disciples included Yolmo Tulku, Zhangsowa mantra holder Shakya Zangpo, Tulku Tenzin Lingpa, and many other great beings. He built a large golden statue of Orgyen in Banpa Druk Ral, and his activities were extensive. He passed away at the age of forty-six in the Water Rabbit year. In his subsequent life, in the southwest Rakshasa continent, he was taken in by the great master Padmasambhava Tothrengtsal, attained the body of great rainbow transformation, and took birth as Rakshasa Chokyi Gocha. After that, the Tang Yig says: "Heretical Dharma, broken laws, decayed vows fill the land, evil rumors spread in the realm of gods and humans, this terma hidden in the back door of Shau, will manifest signs that it will appear without being excavated, named Tertön Terdak Lingpa." And, in the pure visions of Kunkhyen Lama Gangshar Rangdrol, it is also said: "The one who holds the name of the dance of the profound terma descent, if not controlled by the demons who break vows, will possess all the termas that are in accordance with the prophecies." Thus prophesied, this great being was reborn here. Furthermore, in the prophecy catalog of Dorje Lingpa, it says: Nima Senge, Khyunpo yogi, Sumton Jodar, Drapa Ngonshe, and Tenpa Shyongdze.
Chinese
如荣贡确桑，格西年珠古汝温孜，琼扎拉本释迦炯内，成就者昂珠雅德班钦，以及被称为蔡塘贡德祖古的最后一位。 这里，除了琼波朗觉、格西扎巴、荣宗、本波拉本等年长或年轻者外，其余的同时代人物，以及前后顺序颠倒的情况，不应被视为从一个到另一个的转世。因为无边无际的化身同时利益众生并不矛盾，而前后顺序也仅仅是因为此授记文中将贝若的几个化身的名字放在了一起。其中，松敦觉达、丹巴雄增、格西年珠的生平和事业不为人知。除此以外，按照授记的顺序略作讲述：尼玛僧格是若协饶沃的弟弟，是拥有不可思议功德的协波仁波切。由于嘉瓦德尼的单传教法传给他，他成为了息解教法后传遍各方的源头。在娘仁波切的口述传记中，当他与协波相遇时，协波唱道： “往昔边地之国王， 如今乃娘琼热巴坚。 往昔之译师罗扎瓦， 如今我等疯颠之人。” 琼波朗觉是那若巴尊者的妹妹尼古玛等摄受的大成就者，其传承即是广为人知的香巴噶举。荣贡确桑是宁玛派的善知识，是对一切知识领域毫无阻碍地观察的大成就者。玛多、果等如布的学者们都无法辩胜他，而尊他为上师。简而言之，据说阿底峡尊者也无法承受其教法的言语。古汝温孜是前往达那的掘藏师，他将苯教和佛教结合起来修行。琼扎也可能是指耶谢琼扎掘藏师，他是祖尔派西释迦沃。
English
Like Rong Gom Cho Zang, Geshe Nyambu Guru Wontse, Khyunggrak Lha'bum Shakya Jungne, Accomplished Angdruk Yakde Panchen, and finally the one known as Tsaltang Gomde Tulku. Here, apart from Khyunggpo Naljor, Geshe Trakpa, Rongzom, Bonpo Lha'bum, etc., who are just older or younger, the rest of the contemporaries, and the reversed order of events, should not be regarded as rebirths from one to another. Because it is not contradictory for infinite incarnations to benefit beings simultaneously, and the order of events is merely because this prophecy text puts together some of the names of Vairo's incarnations. Among them, the life and activities of Sumton Jodar, Tenpa Shungzin, and Geshe Nyambu are unknown. Apart from these, let me briefly narrate according to the order of the prophecy: Nyima Senge is the younger brother of Rok She Rab Wo, the incomparable Shepo Rinpoche who possesses inconceivable qualities. Because the single transmission of Gyawa Teni was passed on to him, he became the source of the later Shije teachings spreading in all directions. In the oral biography of Nyang Rinpoche, when he met Shepo, Shepo sang: "The king of the borderland in the past, Is now Nyangchung Relpachen. The translator Lotsawa of the past, Has now become a madman like me." Khyunggpo Naljor is the great accomplished one who was taken care of by Naropa's sister Niguma, etc., and his lineage is the widely known Shangpa Kagyu. Rong Gom Cho Zang is a Nyingma Khenpo, a great accomplished one who observes all fields of knowledge without obstruction. The scholars of Marto, Go, etc., of the four Ru were unable to defeat him in debate and revered him as a guru. In short, it is said that even Jowo Dipamkara could not bear the words of his teachings. Guru Wontse is a terton who went to Tanak, practicing a combination of Bon and Buddhism. Khyunggrak may also refer to the terton Yeshe Khyunggrak, who seems to be Zurpukshi Shaka Wo.