Tibetan
སྟག་པའི་ཡུམ་སོགས་ལྔ་ལམ་དུ་སོང་བ་མང་པོའི་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་བར་ཡང་གནས་ལུང་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱིས་ཕན་པ་བསྐྱེད་པར་མཛད། ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་སྟེ་སྣེ་གདོང་བན་གཙང་པ་དབུ་མཛད་བསོད་ནམས་གྲགས་པས་དབུས་པའི་གྲྭ་པ་དགུས་གདུགས་དཀར་གྱི་མདོས་ཤིག་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཞིང་། ཁོང་རྣམས་དང་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་གསར་མང་པོར་གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་དབང་ཡང་མཛད། དེ་ཉིན་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས། ཞབས་དྲུང་སྐུ་འབྲིང་དང་། ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་དབུས་བླ་འགོ་ཁ་ཤས་ལ་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་ཆེན་མོའི་ལུང་སྩལ་བའི་དབུ་ཚུགས་ཤིང་། དེའི་ཕྱི་ཉིན་སྣེ་གདོང་བན་གཙང་པ་སོགས་སྔར་གྱི་ཆོས་ཞུ་བ་ཚོར་ནང་རྟེན་གྱི་མཇལ་ཁ་དང་བྱིན་རླབས། སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་ཀྱི་ལུང་ཕྲན་ཅི་རིགས་པའང་སྩལ། ཚེས་གསུམ་ལ་བྱང་གླིང་ཞལ་ངོ་རིན་ཆེན་དབང་རྒྱལ་དུས་ཀྱི་ཡོལ་བ་བརྟེན་པའི་བསྔོ་རྟེན་སོགས་གཤིན་པོའི་སྐྱབས་ཞུ་མི་མང་པོ་འབྱོར་བ་བྱང་བཞུ་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་བཀའ་དྲིན་མཛད། ཚེས་བཞི་ལ་ཡར་འབྲོག་སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་རྫོང་པའི་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་བས་སྐྱེས་ལན་ཡང་སྩལ་ཞིང་། ཚེས་བདུན་ལ་གློ་བོ་དཔོན་དྲུང་སྨད་པའི་སྲས་པོ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་བཟང་གི་སྐུ་སྐྱེ་དཔོན་སློབ་གྲྭ་ཚང་གི་སྒྲིག་ཁྱུར་ཞུགས་པའི་འདུས་ཚོགས་སུ་མང་ཇ་དངུལ་འགྱེད་དང་བཅས་བཏང་པའི་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ནས་དངུལ་དང་རས་ཆའི་འབུལ་བའང་སྟོབ། རྒྱང་འགོ་ཚེས་བཅུ་པ་རྣམས་ལ་པད་གླིང་བླ་མའི་དབང་དང་ལས་བྱང་གི་ལུང་། གློ་བོ་སྐུ་སྐྱེ་སོགས་གྲྭ་གསར་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་། ཚེ་དབང་། པུསྟིའི་ལུང་སོགས་ཀྱང་སྩལ། ཚེས་དགུ་ལ་ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། བསམ་དགོན་འཇམ་དབྱངས། གློ་བོ་སྐུ་སྐྱེ། རྩེ་ལེ་བླ་མ། ཡབ་པ་ཆོས་རྗེ། གྲུབ་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཉུང་བསྡུས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་། བཅུ་ལ་དབང་དངོས་གཞི་མཆོག་དབང་དང་བཅས་པ། བཅུ་གཅིག་ལ་གླེགས་བམ་གྱི་བཀའ་ལུང་རྣམས་མཛད་ཅིང་། ཆོས་ཡོན་དུ་རྩེ་ལེ་བླ་མས་ཕྱུགས་མ་བཞི་བཅུ་སྐོར་ཁྱི་དང་བཅས་པའང་ཕུལ། འདི་སྐབས་སྒྲུབ་སྡེའི་མ་ཇོ་ཁ་ཤས་ལ་གཅོད་ཁྲིད་སྩལ་ནས་གཉན་ཁྲོད་ཞག་བདུན་འགྲིམ་པ་སོགས་ཀྱང་བགྱིད་དུ་སྩལ། བསམ་དགོན་འཇམ་དབྱངས་པ་དང་ཡབ་པ་བླ་མ་སོགས་ལ་འཕོ་ཁྲིད་དང་གཏེ
Chinese
对于像斯达（stag）地方去世的母亲等五位亡者，送来了许多供养，仁波切还根据情况，为他们做了处所加持、经文传授、清净业障等法事，使他们得到利益。从藏历二月一日开始，由乃东（sne gdong）班仓巴（ban tsang pa）法台索南扎巴（bsod nams grags pa）为首的九位僧人，修作了白伞盖朵玛。还为他们和寺院的许多新僧人，做了伏魔金刚手（gShin rje dregs 'joms）的新伏藏灌顶。从那天起，夏仲（zhabs drung）世系的仁波切，为夏仲昆仲（zhabs drung sku 'bring）和唐卓（thang 'brog）转世活佛等一些高僧，开始了宁玛派《续部总集》（rgyud 'bum chen mo）的经文传授。第二天，为乃东班仓巴等以前的求法者，赐予了内供的觐见和加持，以及各自想要的各种经文传承。初三，江岭（byang gling）地方官员仁钦旺杰（rin chen dbang rgyal）去世时，送来了祭奠的供养等，许多为亡者祈求庇护的人前来，仁波切慈悲地为他们做了火供、超度和祈愿。初四，亚砻（yar 'brog）禅修寺桑丹宗巴（bsam gtan rdzong pa）的供养人索南华觉（bsod nams dpal 'byor）也回赠了礼物。初七，洛（glo bo）地方官员仲麦巴（dpon drung smad pa）的儿子，喇嘛邬金华桑（o rgyan dpal bzang）的转世，进入寺院僧团的行列，向集会送去了茶钱和布施，并被迎请到法座上，供养了金钱和布料。初十，向江果（rgyang 'go）地方的人们，赐予了白玛林巴（pad gling）上师的灌顶和仪轨传承。还向洛沃（glo bo）转世活佛等许多新僧人，赐予了《意滴》（thugs thig）的心髓根本灌顶、长寿灌顶、增益法的经文传承等。初九，为唐卓（thang 'brog）转世活佛、桑衮（bsam dgon）蒋扬（'jam dbyangs）、洛沃（glo bo）转世活佛、孜勒（rtse le）喇嘛、雅巴（yab pa）法王、竹钦坚赞（grub chen rgyal mtshan）等少数人，做了大悲胜海（thugs rje chen po bde gshegs kun 'dus）的事前准备，初十做了正行灌顶，包括殊胜灌顶，十一做了经书的口传。孜勒（rtse le）喇嘛供养了四十多头母牛，包括狗。此时，还为禅修地的一些女修行者传授了施身法，并让她们去寂静处修行七天等。
English
For the many deceased, such as the mother of Stag and others, offerings were sent, and Rinpoche appropriately benefited them by performing rituals such as place blessings, scripture transmissions, and purification of obscurations. Starting from the first day of the second Hor month, nine monks, led by the abbot of Nedong Bentsangpa, Sonam Drakpa, performed a White Umbrella Torma ritual. He also gave the New Treasure Wrathful Vajrakilaya empowerment to them and many new monks of the monastery. From that day on, the Zhabdrung lineage Rinpoche began the transmission of the Nyingma Gyudbum Chenmo scriptures to some high lamas, including Zhabdrung Kundring and Tangdrok Tulku. The next day, he granted audiences and blessings of inner objects to the previous Dharma students, such as Nedong Bentsangpa, and gave them various desired scripture transmissions. On the third day, when the official of Jangling, Rinchen Wangyal, passed away, offerings for the funeral were sent, and many people came to seek refuge for the deceased. Rinpoche kindly performed fire pujas, liberations, and prayers for them. On the fourth day, Sonam Paljor, the patron of Yardrok Retreat Center Samten Dzongpa, also returned gifts. On the seventh day, the reincarnation of Lama Orgyen Palsang, the son of the official of Lo, Drungmepa, entered the monastic community and sent tea money and donations to the assembly, and was invited to the Dharma seat, offering money and cloth. On the tenth, he gave the empowerment of Pema Lingpa's Lama and the transmission of the practice manual to the people of Gyanggo. He also gave the essential empowerment of Thuktik, the longevity empowerment, and the transmission of the prosperity practice scriptures to many new monks, including the Lo Tulku. On the ninth, for a small group including Tangdrok Tulku, Samgon Jamyang, Lo Tulku, Tsele Lama, Yabba Chöje, and Drupchen Gyaltsen, he performed the preliminary preparations for the Great Compassionate One, Delek Kundu, and on the tenth, he performed the actual empowerment, including the supreme empowerment, and on the eleventh, he gave the oral transmission of the scriptures. Tsele Lama offered about forty cows, including a dog, as Dharma support. At this time, he also taught the Chöd practice to some female practitioners in the retreat center and had them practice in secluded places for seven days.
Tibetan
ར་གསར་ཁ་སྐོང་སྐོར་གྱི་ལུང་ཕྲན་མང་པོའང་གནང་། བཅོ་ལྔའི་ཉིན་དཔོན་ཚང་དགེ་སློང་གི་མ་ལྔ་ལམ་དུ་སོང་བའི་གསལ་འདེབས་ལ་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་། བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་གྲྭ་ཚང་དུ་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཞི་ཁྲོ་ཁྲོམ་དཀྲུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསར་དུ་ཚུགས་པར་བསྙེན་བཀུར་དང་ཆོག་ཡོན་རྒྱས་པར་སྩལ། ཚེས་བཅུ་བདུན་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད། ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། གྲུབ་ཆེན་པདྨ་རྒྱལ་མཚན། བདག་ཅག་སྤུན་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཐིག་གི་ལུང་མཛད་པའི་དབུ་ཚུགས་ཤིང་། ལྷུན་གྲུབ་རབ་བརྟན་གྱི་བུ་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོའི་རེ་བའང་ཆོས་བཞིན་སྐོང་བ་དང་། དཔོན་ཚང་ཆོས་མཛད་ཀྱི་མའི་དགེ་བར་གྲྭ་ཚང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚོགས་དབུར་ཡང་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་དངོས་རྒྱས་པར་སྟོབ་པ་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛད། ཉེར་གསུམ་ནས་བཟུང་འབུར་བཟོ་བ། དཔོན་ཡིག་རི་མོ་བ་སོགས་ཀྱི་ལས་གྲ་ཡང་ཚུགས་ཤིང་། ཉེར་བདུན་ལ་བོ་དོང་མངའ་བདག་གྲགས་པ་དང་། དགེ་སློང་བློ་ལྡན་སོགས་ཆོས་ཞུ་བ་མང་པོར་གཏེར་གསར་དྲེགས་འཇོམས། རྡོར་སེམས། གུར་དྲག་གི་གཏེར་གཞུང་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་མཛད། དེ་ཉིན་དཀྱིལ་འཁོར་བློས་བསླངས་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུའི་གསེར་རྣམས་རྒྱ་ལུགས་སུ་འདུལ་སྦྱོང་བགྱིད་དུ་སྩལ་བར་འབྲུག་ཐོག་མར་གྲགས་པ་དང་དུས་འགྲིག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་བཟང་ཞིང་། བྱ་པ་ཞབས་དྲུང་གིས་རྩིས་རིག་ཐུགས་སྦྱོང་ཚགས་སུ་ཆུད་པའི་རྀ་ཐུ་ལོ་འཁོར་མ་གསར་བསྐྲུན་ཕུད་དུ་ཕུལ་བར་ལེགས་དར་ཡང་སྩལ། སྒྲུབ་སྡེའི་མ་ཇོ་ཁྲིད་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་ངོ་སྤྲོད་འདེབས་པར་མཛད་ཅིང་དགེ་སྦྱོར་ལ་ངོ་ཐོན་པའང་འགའ་རེ་བྱུང་གསུང་། དེ་སྐབས་ཚོགས་མཆོད་ལེ་ལག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་མཆོད་གར་གྱི་གཟིགས་མོར་ཡང་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་གཉིས་ལ་འཆི་མེད་དགའ་ཚལ་ནས་གསེར་དང་ན་བཟའ་འགན་འབྱར་སོགས་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་གནང་བ་ལྟར་མི་དབང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ནས་ཚེས་བཅུར་ཚེ་རྫས་རྣམས་ཞབས་བརྟན་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་འབུལ་མི་རྫོང་སྟ་གནང་བ་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཕ་གིར་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་གནང་བ་དང་འགྲིག་ཅིང་། དེ་ཉིན་ནམ་མཁའ་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ལ་འཇའ་སྤྲིན་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་བར་བྱུང་བའི་ཕྱག་བྲིས་གནང་རྟེན་བཟང་པོ་དང་བཅ
Chinese
还给予了许多关于拉萨补充方面的口头传承。十五那天，为官员僧侣的母亲五人去世的讣告前往驻足。十六那天，为了僧院新设立的地狱空净寂怒众神驱散仪式，给予了丰厚的款待和供养。从十七日开始，夏仲法嗣仁波切昆仲、唐卓活佛、成就者莲花胜、我们兄弟等约三十名有志之士开始了空行命脉法的口传，也如法满足了如伦珠拉旦之子等许多拜见者的愿望。为了官员僧侣法师母亲的善事，也前往僧院迎请的会供上座，给予丰厚的款待和供养，并蒙受了回向菩提的恩德。从二十三日开始，雕塑师、官员文书画师等的工作室也开始了。二十七日，为博东领主扎巴和僧侣洛丹等许多求法者赐予了新宝藏降伏傲慢、金刚萨埵、马头明王等伏藏经典的口传。当天，为了曼荼罗观想的身体材料，赐予了将黄金按照汉地的规矩进行冶炼，与第一次听到雷声的时间相符，是非常好的缘起。嘉巴夏仲精通历算，新制作了瑞图年轮，并献上，也赐予了优良的哈达。为修行部的女众引导者们做了介绍，也出现了一些在修行上有所领悟的人，据说如此。当时，也前往观看了会供仪轨大悲仪轨的供舞。按照三月二日长寿欢喜园给予的黄金和衣服等资具，为大人物的寿命，进行为期一周的修法，在初十那天，将长寿物品作为长寿祈愿和结缘品赠送，与十三日在那边举行坐床仪式的日子相符。那天，天空无尘，降下彩虹云和鲜花雨等，出现了吉祥的缘起，并附有亲笔信和吉祥的礼物。
English
He also gave many oral transmissions regarding the Lhasa supplement. On the fifteenth, he went to pay his respects to the announcement of the passing of the five mothers of the official monk. On the sixteenth, he offered generous hospitality and offerings for the newly established ritual of Narag Dongtrug, the pacifying and wrathful deities' expulsion ceremony at the monastery. Starting from the seventeenth, the lineage holders of Shabdrung Rinpoche, Thangdrok Tulku, the great accomplished Padma Gyaltsen, and our brothers, along with about thirty other aspirants, began the oral transmission of the Dakini Yangthig. He also fulfilled the wishes of many visitors, such as the son of Lhundrup Rabten, according to the Dharma. For the benefit of the mother of the official monk's Dharma teacher, he also went to the head of the assembly invited to the monastery, offered generous hospitality and offerings, and received the kindness of dedicating it to enlightenment. Starting from the twenty-third, the workshops of sculptors, official scribes, painters, etc., also began. On the twenty-seventh, he bestowed the oral transmission of the New Treasure Subduing Arrogance, Vajrasattva, Hayagriva, and other treasure texts to many Dharma seekers, including Bodong Lord Drakpa and monk Loden. On that day, for the body materials of the Mandala visualization, he granted the refining of gold according to the Han Chinese custom, which coincided with the time when the first thunder was heard, and was a very good auspicious connection. Gyapa Shabdrung, who was proficient in mathematics, newly created the Ritu Wheel of the Year and offered it, and also bestowed excellent khatas. He introduced the female leaders of the practice group and some of them were said to have gained some understanding in their practice. At that time, he also went to watch the offering dance of the Great Compassion ritual of the Tsok Offering ceremony. According to the gold and clothing, etc., given by the Immortal Joyful Garden on the second day of the third Hor month, he performed a week-long practice for the life of the great personage. On the tenth day, he presented the longevity substances as longevity prayers and auspicious connections, which coincided with the enthronement ceremony held there on the thirteenth day. On that day, the sky was free of dust, and rainbows, clouds, and rain of flowers fell, etc., and auspicious omens occurred, along with a handwritten letter and auspicious gifts.