Tibetan
བབས་ཕྱི་མ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཆུ་མགོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེའོ། །ཁྱུང་གྲགས་ཀྱང་། ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་གྲགས་ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་ཞིག་བྱུང་བར་སྣང་། བོན་པོ་ལྷ་འབུམ། གཏེར་སྟོན་བོན་པོ་ལྷ་འབུམ་ཞེས་གྲགས་པ་དེའོ། །ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ནི། བདེ་གཤེགས་ཟུར་པོ་ཆེ་ཞེས་མཚན་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་དེའོ། །གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ནི་གཙང་གི་རི་བོ་ཆེའི་གཏེར་སྤྱན་འདྲེན་པ་པོ་སྟེ། འདི་གཏེར་བཞེས་དུས་དགུང་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ཡིན་པར་གྲགས་པས། སྔ་མོ་ཞིག་ནས་བྱུང་བར་མངོན། གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་ནི། རང་བྱུང་པ་དང་གཡུང་སྟོན་པ་སོགས་ཀྱི་སློབ་མ་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེའོ། །མཚལ་ཐང་སྒོམ་སྡེ་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། མཚལ་གྱི་གདན་རབས་བཞི་པ་སངས་རྒྱས་འབུམ་གྱི་དུས། བླ་ཚང་དང་དབོན་ཚང་ཞིག་ནས་ཁོང་གི་ཟུར་དུ་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་པ་ལས་སྒོམ་སྡེ་བྱུང་བར་གྲགས་པས་སངས་རྒྱས་འབུམ་ལགས་སོ། །གཞན་རྣམས་སྔར་སྨོས་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་ཙ་མི་སངས་རྒྱས་གྲགས། ཆོས་རྗེ་ས་པཎྜི་ཏ། ལོ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ། གཏེར་སྟོན་ཡང་སངས་རྒྱས་བླ་མ། རྒྱ་ལོ་ཙཱ་བ། ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ། གཡག་འཕྱར་སྔོན་པོ་སོགས་མཐའ་ཡས་ཏེ་འཕགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་རྨོངས་པ་བདག་ལྟ་བུས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐུ་ཚེ་སྔ་མའི་ཕྲིན་ལས་དང་སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བ་ཟུར་ཙམ་ཞིག་སྨོས་ནས། ད་ནི་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་ཆ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་རིགས་ནི་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་ལས་ཆད་པ་ཞིག་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་དུས་ན་བོད་ཡུལ་གྱི་སའི་ཆ་ཁ་རག་ཏུ་སྔོན་ཆད་མཐོང་མ་མྱོང་བའི་སྐྱེས་བུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་པ་ལྟ་ན་སྡུག་པ་མིག་གི་བདུད་རྩི་གྱུར་པ་ཞིག་སྣང་བས། དེར་མི་རྣམས་ཡ་མཚན་པར་གྱུར་ཏེ་བླའི་གནས་སུ་བཀུར་བར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་མིའི་གྲིབ་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་ཉིད་མྱོས་པར་གྱུར་པ་ན་སྨྱོས་ཞེས་པའི་རིགས་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་ལས་ཕྱི་རུས་སྨྱོས་སྟོན་ཡོན་ཏན་གྲགས་པ་སོགས་ཁ་རག་གི་ལྷ་པ་རྣམས་ཡིན་ཅིང་། ནང་རུས་མཐིང་སྟེ། མཐིང་མ་སྨྱོས་ཞིག་ཆེན་པོ་ནས་སྨྱོས་སྒོམ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ནས་སྨྱོས་སྟོན་གྲགས་པ་རིན་ཆེན་གྱི་སྲས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན། དེའི་སྲས་ཇོ་འབུམ་དཔལ་ལ་གོང་མའི་ཞལ་ཏས། སྔོན་ལྷ་སྲས་མུ་རུབ་བཙན་པོས་གྲ་དོལ་གཞུང་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་དབང་བར་བྱས་པའི་ཞང་རྣམ་སྣང་གི་སར་སྐུ་མག་ཏུ་བྱོན་པ་ལས་མི་རབས་ལྔའི་མཐར་ཡབ་སྨྱོས་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་དང་ཡུམ་སྤ་གོར་གྱི་རིགས་ཚེ་རིང་བུ་དགའ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ལང་གྲོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་སྐུ་འཁྲུངས། དེའི་སྲས་སུ་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་བལྟམས་པ་དེ་དང་ཡུམ་ཡང་བོད་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་རྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པ་ཐ་སྙད་རིག་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གོང་མ་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པས་རྩིས་རིག་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་བཀུར་བ་ཁྱིམ་ན་གནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པས་འཚོ་བ་རྗེ་དོན་འགྲུབ་དབང་རྒྱལ་གྱི་སྲས་མོ་ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོལ་མ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོས་ཡབ་ལ་སྩལ་བའི་ལུང་བྱང་ལས། རྟ་ནག་ཤེལ་དཀར་མཚོ་སྒྲོན་གྱི༔སྤྲུལ་པ་བྱི་ལོ་དབྱངས་ཅན་མིང༔རང་གནས་གྲ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང༔ཞེས་གསུངས་པའི་ཡབ་ཡུམ་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་མེ་ཁྱི་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་དགུའི་མཚན་མོའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་གྱི་ཆ་ལ། གྲ་ནང་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་གདན་ས་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་གི་འོད་གསལ་རྩེ་ཞེས་པའི་གཟིམས་ཆུང་དུ་ས་གཡོ་བ་དང་འོད་འབྱིན་པ་དང་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་འཁྲིགས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་དགེ་མཚན་དང་བཅས་བལྟམས་ཏེ། གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས༔བསམ་ཡས་ལྷོ་ནུབ་གྲ་ཞེས་གཡོ་རུའི་སར༔ལུང་པ་བྱང་ལྟ་དོར་མ་བརྐྱང་འདྲའི་ཚིགས༔སྲིན་མོ་འཛེགས་འདྲའི་དགེ་བསྙེན་སྔགས་ཞོལ་དུ༔བུདྡྷ་ཛྙཱ་ནའི་སྤྲུལ་པ་ཚེ་མིང་ཕ༔ཤེལ་དཀར་མཚོ་སྒྲོན་སྤྲུལ་པ་དབྱངས་མིང་མས༔བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན༔མེ་ཁམས་ཁྱི་ཡི་ལོ་པ་པདྨའི་མིང༔གཟུགས་བྱད་ཧ་ཅང་མི་རིང་མི་ཐུང་བ༔མདངས་སྣུམ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་རྟགས་འཆང་བས༔པདྨ་ང་ལ་མོས་པ་ལྷག་པར་བྱེད༔བཅོ་བརྒྱད་ལོ་ལ་གཏེར་ཁ་དང་པོ་འབྱེད༔ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་བལྟམས་མ་ཐག་དོན་གྲུབ་དབང་རྒྱལ་གྱིས་རྡེའུ་བརྒྱ་སོ་དྲུག་པས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་བཙས་ཀླུང་སོགས་བརྩིས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཀུན་དགའ་དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་གསོལ། ཡབ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་དུ་མས་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། ལོ་གསུམ་བཞི་ཙམ་ནས་བྲི་ཀློག་ཉེར་མཁོའི་ཆོག་ཕྲིན་དབང་རབ་གནས་ལུང་དང་བཅས་པའི་ཚིག་དང་ལག་ལེན་ཚེགས་ཆུང་ངུས་མཁྱེན་པར་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་འཛམ་གླིང་གཙུག་གི
Chinese
是如后来的支流遍布各方的源头一般。琼扎（ཁྱུང་གྲགས་）也是，似乎出现了一位名为益西琼扎（ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་གྲགས་）的掘藏师。本波拉本（བོན་པོ་ལྷ་འབུམ），就是被称为掘藏师本波拉本的那位。释迦炯乃（ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་）是，就是名号如日月般著名的德谢祖波切（བདེ་གཤེགས་ཟུར་པོ་ཆེ་）的那位。成就者昂珠（དངོས་གྲུབ་）是迎请后藏日沃切（གཙང་གི་རི་བོ་ཆེ）宝藏者，据说此人在取藏时已六百岁，可见是很久以前的人物。雅堆班钦（གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་）是，是让炯巴（རང་བྱུང་པ་）和雍敦巴（གཡུང་སྟོན་པ་）等人的弟子，成为大学者和成就者的那位。擦唐贡德祖古（མཚལ་ཐང་སྒོམ་སྡེ་སྤྲུལ་སྐུ་）是，在擦地第四代座主桑结崩（སངས་རྒྱས་འབུམ་）之时，据说从拉仓（བླ་ཚང་）和翁仓（དབོན་ཚང་）的某处，由他辅助开展事业，因此出现了贡德，即桑结崩。其他那些之前已经提到过了。不仅如此，还有化身舞者匝弥桑结扎（ཙ་མི་སངས་རྒྱས་གྲགས），法王萨班智达（ཆོས་རྗེ་ས་པཎྜི་ཏ），大译师索南嘉措（བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ），掘藏师扬桑结喇嘛（ཡང་སངས་རྒྱས་བླ་མ），嘉译师（རྒྱ་ལོ་ཙཱ་བ），丹玛伦坚（ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ），雅恰宁波（གཡག་འཕྱར་སྔོན་པོ་）等等，数不胜数，因为圣者们的功业是不可思议的境界，所以像我这样的愚昧者无法言说。因此，稍微提及一下前世的功业和转世的谱系，现在就稍微讲述一下今生的事业。这位大士的种姓是源自光明之天神，那是在很久以前，在西藏地方的卡拉（ཁ་རག་）地区，出现了一位前所未见的男子，他身材高大，相貌英俊，令人赏心悦目，宛如眼中的甘露。当时，人们对此感到惊奇，并将他尊为上师。当时，由于人的影子使天神之子感到不适，因此被称为“谬”（སྨྱོས་）的种姓由此而来，外族是谬敦云丹扎巴（སྨྱོས་སྟོན་ཡོན་ཏན་གྲགས་པ་）等卡拉的拉巴（ལྷ་པ་）们，内族是厅（མཐིང་），从厅玛谬西钦波（མཐིང་མ་སྨྱོས་ཞིག་ཆེན་པོ་）到谬贡钦波班玛多吉（སྨྱོས་སྒོམ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་）等，再到谬敦扎巴仁钦（སྨྱོས་སྟོན་གྲགས་པ་རིན་ཆེན་）之子扎巴坚赞（གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན），他的儿子觉崩华（ཇོ་འབུམ་དཔལ་）得到了皇帝的诏令。以前，拉杰姆热赞波（ལྷ་སྲས་མུ་རུབ་བཙན་པོ）将扎多宗松（གྲ་དོལ་གཞུང་གསུམ་）的主权授予了香南囊（ཞང་རྣམ་སྣང་）作为他的女婿。
English
It is like the source of a river whose later branches spread in all directions. Khyun Drak (ཁྱུང་གྲགས་) also, it seems that a treasure revealer named Yeshe Khyun Drak (ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་གྲགས་) appeared. Bonpo Lha Bum (བོན་པོ་ལྷ་འབུམ), is the one known as the treasure revealer Bonpo Lha Bum. Shakya Jungne (ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་) is, the one whose name is as famous as the sun and moon, Deshek Zurpoche (བདེ་གཤེགས་ཟུར་པོ་ཆེ་). Drubthob Ngondrup (དངོས་གྲུབ་) is the one who invited the treasures of Tsang's Mount Riwoché (གཙང་གི་རི་བོ་ཆེ), it is said that he was six hundred years old when he took the treasures, so it seems that he came from a long time ago. Yakde Panchen (གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་) is, the one who became a great scholar and accomplished one, a disciple of Rangjungpa (རང་བྱུང་པ་) and Yungtonpa (གཡུང་སྟོན་པ་) and others. Tsal Thang Gomde Tulku (མཚལ་ཐང་སྒོམ་སྡེ་སྤྲུལ་སྐུ་) is, at the time of Sangye Bum (སངས་རྒྱས་འབུམ་), the fourth throne holder of Tsal, it is said that Gomde arose from him assisting in the activities from a Latsang (བླ་ཚང་) and Wontsang (དབོན་ཚང་), so it is Sangye Bum. The others have been mentioned before. Moreover, there are also the incarnate dancer Tsami Sangye Drak (ཙ་མི་སངས་རྒྱས་གྲགས), Chöje Sakya Pandita (ཆོས་རྗེ་ས་པཎྜི་ཏ), Lotsawa Sonam Gyatso (བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ), treasure revealer Yang Sangye Lama (ཡང་སངས་རྒྱས་བླ་མ), Gya Lotsawa (རྒྱ་ལོ་ཙཱ་བ), Dhangma Lhun Gyal (ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ), Yakhyar Ngönpo (གཡག་འཕྱར་སྔོན་པོ་), and so on, endlessly, because the deeds of the great saints are an inconceivable state, so an ignorant person like me cannot express it. Therefore, after briefly mentioning the activities of previous lives and the lineage of rebirths, now I will speak a little about the deeds of this life. The lineage of this great being is descended from a god of clear light, that is, long ago, in the Khara (ཁ་རག་) area of Tibet, there appeared a man never seen before, handsome and beautiful, pleasing to the eye, like nectar for the eyes. At that time, people were amazed by this and revered him as a lama. At that time, because the shadow of a human made the son of the god uncomfortable, the lineage called "Myö" (སྨྱོས་) arose from this, the outer clan being the Lhapa (ལྷ་པ་) of Khara, such as Myöton Yönten Drakpa (སྨྱོས་སྟོན་ཡོན་ཏན་གྲགས་པ་), and the inner clan being Thíng (མཐིང་), from Thíngma Myö Zhikchenpo (མཐིང་མ་སྨྱོས་ཞིག་ཆེན་པོ་) to Myö Gomchenpo Pema Dorje (སྨྱོས་སྒོམ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་) and so on, to Drakpa Gyaltsen (གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན), the son of Myöton Drakpa Rinchen (སྨྱོས་སྟོན་གྲགས་པ་རིན་ཆེན་), whose son Jobum Pal (ཇོ་འབུམ་དཔལ་) received an edict from the emperor. Previously, Lhasé Murub Tsenpo (ལྷ་སྲས་མུ་རུབ་བཙན་པོ) granted the lordship of Dra Dol Zhungsum (གྲ་དོལ་གཞུང་གསུམ་) to Zhang Namnang (ཞང་རྣམ་སྣང་) as his son-in-law.
Chinese
从琼巴算起第五代，父亲名叫措吉泽旺多吉，母亲是巴郭家族的才仁布嘎，他们生下了朗卓的化身，全知多昂丹增。他的儿子是父亲仁增钦列伦珠降生，母亲是纯正的藏族法王的后裔，是精通世俗文化，被第五世达赖喇嘛尊为算术老师，居家却以菩萨行持为生的杰顿珠旺杰的女儿拉珍央金卓玛。空行母德钦嘉姆赐予父亲的授记中说：黑马白海螺灯的化身，鼠年出生名叫央金，从自己的地方扎的方向来。如是所说的父母二人的儿子，在火狗年（不确定）二月上弦初九的夜晚黎明时分，在扎囊（今西藏山南地区扎囊县）智慧之源，化身圣者索南朗珠的座寺达杰曲林的光明顶寝宫中，伴随着大地摇动、光芒四射、天空彩虹缭绕等奇异的吉祥之兆降生。隐晦的授记中说：三十口裂五浊末世时，桑耶寺西南扎地在约如地方，山谷朝北形似伸展的度母，形似罗刹女攀登的善士咒士之下，佛智的化身名为措，白海螺灯的化身名为央，所生的瑜伽士具有咒语的苦行，火性狗年之人名为莲花，身材不高不矮，容光焕发，持有珍宝种姓的标志，特别信奉莲花生我，十八岁时开启第一个伏藏。如是所说。如此降生后，顿珠旺杰用一百三十六颗石子占卜，算出的生辰卦等，取名为根嘎昂珠仁钦旺杰嘉波。父亲仁波切亲自赐予灌顶加持等，举行了缘起仪式。三四岁时，书写阅读等日常所需的仪轨、祈祷文、灌顶、加持、传承等词句和行持，毫不费力地就掌握了。十一岁时，前往吉祥德智寺，成为世界之顶。
English
From the lineage of Kyonpa, in the fifth generation, the father was named Tseyang Dorje and the mother was Tsering Buga from the Pagor family. They gave birth to the reincarnation of Langdro, the omniscient Do-ngak Tendzin. His son was the father, Rigzin Trinle Lhundrup, who was born to a mother who was a pure descendant of the Tibetan Dharma King, a master of secular culture, revered by the Fifth Dalai Lama as a teacher of mathematics, and a daughter of Jeton Dondrup Wangyal, who lived at home but lived by the conduct of a Bodhisattva, named Lhazin Yangchen Drolma. In the prophecy given to the father by the Dakini Dechen Gyalmo, it is said: 'The reincarnation of the Black Horse White Conch Lamp, born in the year of the Rat, named Yangchen, will come from the direction of Dra in his own place.' As said, the son of these two parents was born in the early morning of the ninth day of the waxing moon of the second month of the Fire Dog year (uncertain), in the Light Peak chamber of Darjeeling Chöling, the seat of Sonam Rangdrol, the incarnate saint of wisdom in Dranang (present-day Zhanang County, Shannan Prefecture, Tibet), with wondrous auspicious signs such as the earth shaking, light radiating, and rainbows in the sky. In the veiled prophecy, it is said: 'In the time of the thirty mouths split, the five degenerations, the southwest of Samye Monastery, the Dra land in Yoru, the valley facing north, shaped like an outstretched Tara, beneath the virtuous mantra practitioner resembling a Rakshasa climbing, the reincarnation of Buddha Jnana is named Tse, the reincarnation of the White Conch Lamp is named Yang, the yogi born with the asceticism of mantra, the person of the Fire Dog year is named Padma, the figure is neither too tall nor too short, the complexion is radiant, bearing the marks of the precious lineage, especially devoted to Padma, I will open the first treasure at the age of eighteen.' As it is said. After being born in this way, Dondrup Wangyal divined with one hundred and thirty-six pebbles, and the name Kungga Ngondrup Rinchen Wangyi Gyalpo was given based on the birth chart. The father Rinpoche himself bestowed initiations, blessings, and other auspicious ceremonies. At the age of three or four, he effortlessly mastered the words and practices of the rituals, prayers, empowerments, blessings, and transmissions necessary for writing and reading. At the age of eleven, he went to the glorious Drepung Monastery, becoming the crown of the world.