Tibetan
ས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་ནུབ་ཀྱི་ཕྱིའི་རྩིག་ངོས་ན་ཡོད་པ་འདྲ་བའི་རྒྱ་གླིང་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ཤིན་ཏུ་སྙན་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱུང་ཞིང་དེ་མཚུངས་ག་བུར་ལྟ་བུའི་དྲི་ངད་ཀྱིས་གཟིམ་ཆུང་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའང་བྱུང་། ཤར་ཕྱོགས་སུ་གོམས་པ་བདུན་འགྲོ་དགོས་ཡོད་གསུངས་བཞེངས་ཏེ་ཞབས་གོམ་བདུན་སྤོས་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ནས། སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་འབྱམས་ཀླས་པ། །ཟབ་གསང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ལ། །དབྱེར་མེད་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་ཤོག། ཅེས་འདའ་ཁ་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་ཏེ། ཤིང་རྟ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཉི་དྲོས་ལ་ད་སྟེ་མཁའ་འགྲོའི་བསུ་བ་ཡང་བྱུང་ངོ་གསུང་སྟེ། ཕྱག་གཉིས་ཌཱ་དྲིལ་འཁྲོལ་བའི་བརྡ་དང་སྤྱན་ལྟ་སྟངས་དང་བཅས་སྐད་ཅིག་ལ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་འཇའ་སྤྲིན་གྱིས་ཁེབས་པ་དང་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་འདབ་མ་དྲུག་པ་དང་བརྒྱད་པའི་ཆར་ངོ་མཚར་བ་བབས། དེ་ནས་བཟུང་ཞག་མང་པོའི་བར་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་འཇའ་འོད་དང་ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་དུ་མ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཞབས་དྲུང་ཁུ་དབོན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་འབུལ་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་བཞེངས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་གདུང་ཞུགས་ལ་ཕུལ་སྐབས་དབུ་ཐོད་དང་ཐུགས་མེས་མ་རྨས་པར་ཕེབས་ཤིང་། རིང་བསྲེལ་གྱི་ཚོགས་དང་ཞུན་ཐིགས་ལ་རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡས་མགོན་པོའི་སྐུ་བརྙན་འབྱོན་གཙང་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པ་ཕེབས་ཏེ། གཏེར་ལུང་ལས། འདས་དུས་གདུང་ལ་རིང་བསྲེལ་འབྱུང༔སུས་མྱོང་མཁའ་སྤྱོད་བཙན་ས་ཟིན༔ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དང་གསུང་ཀྱི་སྲས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་བུ་སློབ་གཏེར་ལུང་ནས་བཤད་པ་ནི། དམ་ལྡན་ཆོས་བདག་སློབ་བུ་ནི༔ད་ལྟའི་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་སོགས༔ས་ཐོབ་རྗེ་འབངས་སྐྱེ་བའི་མཐའ༔འགྲོ་དོན་ནུས་པ་སུམ་ཅུ་ལྔ༔རང་དོན་གྱུར་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་སྟོང་ཚོ་གཉིས༔སྨོན་ལམ་འབྲེལ་པ་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ༔ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་དྲུག་ཅུ་བདུན༔གདུགས་ཐོགས་བདུན་གྱིས་ཞབས་ནས་འདེགས༔མི་ཆེན་གསུམ་གྱིས་མངའ་ཐང་སྤེལ༔ཞེས་སོ། །རགས་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ན། མཆོད་ཡོན་ཉི་ཟླ་ཟུང་འབྲེལ། ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས། ཆབ་མདོ་རྒྱལ་བ་འཕགས་པ་ལྷ། ཐུགས་སྲས་གསུང་སྤྲུལ། སྤྲེ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ། ཀོང་པོ་ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུ། འཕྱོངས་རྒྱས་དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ།
Chinese
在萨巴（地名）的人们看来，从西面的外墙上，持续传来如同印度乐器般极其悦耳的声音，同时，如同樟脑般的香气也弥漫了整个寝宫内外。据说（他）起身说要向东方走七步，然后走了七步，结跏趺坐，（并说道）： 显现、声音、觉知三者于本尊、咒语、法身之中， 身与智慧于嬉戏中无边无际， 于甚深秘密大瑜伽之修持中， 愿无别融入于心之明点成一味！ 这样以遗嘱的方式说道。在木马年（无明确年份）藏历二月二日的清晨，还说现在空行母的迎接也来了。双手做出摇动手鼓铃铛的姿势，连同眼神的注视，瞬间就前往空行刹土了。当时，天空被彩虹云覆盖，降下了奇妙的六瓣和八瓣的白色花朵雨。从那以后，持续多日降下花雨，出现彩虹光芒和地震等诸多奇妙的征兆。之后，由叔侄辈的侍从们进行供养，建造内外之圣物，持续进行事业等等。特别是，在火化遗体时，头盖骨和心脏没有被烧伤。在舍利子的聚集和蜡油滴落中，显现出无量怙主的身像，清净庄严，光彩照人。如伏藏授记中所说：逝去之时遗骨生舍利，谁证得空行稳固地。这样说的缘故。以心子和语子为代表的弟子们，如伏藏授记中所说：具誓持法上师之弟子，即是如今之领主父子等，得地君臣转生之尽头，利他能力三十五，自利成就一百零八，佛法之缘二千众，发愿之缘五万数，业力之缘六十七，七持伞者足下抬，三大伟人弘扬国政。粗略地说，供养者如日月双运，萨迦大施主贡噶扎西，昌都嘉瓦帕巴拉，心子语化身，哲波曲吉旺波，工布唐卓祖古，琼结巴日祖古。
English
To the people of Sapa (place name), a continuous and extremely pleasant sound like an Indian instrument came from the west side of the outer wall, and at the same time, a camphor-like fragrance filled the entire inner and outer chambers. It is said that (he) got up and said that he had to walk seven steps to the east, and then he took seven steps, sat in the lotus position, (and said): Appearance, sound, and awareness in the deity, mantra, and Dharmakaya, Body and wisdom are boundless in play, In the practice of profound secret great yoga, May it be inseparably integrated into the essence of the heart into one taste! He said this in the manner of a will. On the morning of the second day of the second month of the Wood Horse year (unspecified year), he also said that the welcome of the Dakinis had arrived. With his hands making the gesture of shaking the hand drum and bell, along with the gaze of his eyes, he instantly went to the realm of the Dakinis. At that time, the sky was covered with rainbow clouds, and a wonderful rain of six-petaled and eight-petaled white flowers fell. From then on, for many days, there was a rain of flowers, rainbows, and earthquakes, and many other wonderful omens appeared. After that, the attendants, including the uncle and nephew, made offerings, built inner and outer sacred objects, and continued the activities. In particular, when the cremation was performed, the skull and heart were not burned. In the gathering of relics and the dripping of wax, the image of the infinite protector appeared, pure and dignified, with radiance. As it is said in the Terma prophecy: When passing away, relics will arise from the bones, whoever experiences and seizes the stronghold of the Dakinis. That is why it is said. The disciples, represented by the heart-son and speech-son, are as stated in the Terma prophecy: The disciples of the oath-bound Dharma master are the current lords, father and sons, etc., the end of the rebirth of the landed lords and subjects, the ability to benefit others is thirty-five, the self-benefit is one hundred and eight, the Dharma connection is two thousand, the aspiration connection is fifty thousand, the karmic connection is sixty-seven, seven umbrella holders lift from the feet, three great men promote the kingdom. Roughly speaking, the patrons are like the union of the sun and moon, Sakya Dagchen Kunga Tashi, Chamdo Gyalwa Phakpa Lha, heart-son speech incarnation, Trewo Chokyi Wangpo, Kongpo Tangdrok Tulku, Chongye Palri Tulku.
Tibetan
གཙང་ནས་དྲེགས་པ་སྤྲུལ་སྐུ། ཟངས་ལ་མཁར་སྤྲུལ་སྐུ། དྭ་ལའི་ཧུ་ཐོག་ཐུ་ངག་དབང་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོ། བོན་པོ་སྤྲུལ་སྐུ། ཁམས་ནས་རྫོགས་ཆེན་པ་དང་ཀཿཐོག་རྒྱལ་སྲས། ཀོང་པོ་རྦ་ཁ་སྐུ་སྐྱེ། མེ་རག་བླ་མ་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་དུས་དེའི་མཁས་གྲུབ་ཐོག་མཉམ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཞབས་ལ་མ་གཏུགས་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པས་མཐའ་ཡས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བཀའི་བུམ་པ་བྱོ་ཞིང་མཁྱེན་པའི་བཅུད་ཐོབ་པའི་ཐུགས་སྲས་དང་གསུང་གི་སྲས། མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོ། གདུང་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ། གཅུང་ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ། གཅུང་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། འདི་རྣམས་ནི་ཆུང་ངུ་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ། དབང་ལུང་ཁྲིད་མན་ངག་རྒྱུད་བཤད་ལག་ལེན་རིག་གནས་དང་བཅས་པ་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པར་གནང་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ་བའོ། ། གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཏེར་བདག་གླིང་པ།
Chinese
来自藏地的德巴祖古，桑拉卡尔祖古，达赖呼图克图阿旺谢珠嘉措，苯教祖古，来自康区的佐钦巴和噶陀嘉赛，工布巴卡化身，麦若喇嘛等等，此外，当时几乎所有的大成就者都曾拜见过他，数不胜数。特别是，倾注了教言之瓶，获得了智慧精华的心子和语子：堪钦译师曲白嘉措，法嗣贝玛久美嘉措，弟弟益西列哲，弟弟仁钦南嘉，这些从年幼时起就被摄受，灌顶、传承、引导、口诀、续部讲解、实修、包括文化在内，如满瓶倾泻般圆满赐予，并授予法王之位，立为摄政王。 大伏藏师曲吉嘉波，伏藏主林巴。
English
From Tsang, Drekpa Tulku, Zangla Khar Tulku, Dalai Hutuktu Ngawang Shedrup Gyatso, Bonpo Tulku, from Kham Dzogchenpa and Katok Gyalsay, Kongpo Barka incarnation, Merak Lama, etc. Furthermore, almost all the great accomplished ones of that time had paid their respects to him, so they are countless. In particular, the heart-sons and speech-sons who poured the vase of teachings and obtained the essence of wisdom: Khenchen Lotsawa Chöpal Gyatso, lineage-holder Pema Gyurme Gyatso, younger brother Yizhin Lekdrup, younger brother Rinchen Namgyal. These were taken care of from a young age, and the empowerments, transmissions, instructions, oral instructions, tantra explanations, practices, including culture, were completely given as a full vase, and he was enthroned as regent, empowered to the kingdom of Dharma. The great treasure revealer Chökyi Gyalpo, Tertön Taglingpa.