Tibetan
་སྟོན། བྱ་གྲགས་པ་སེང་གེའཇིང་པ་དགྱེ་ལུང་པ། ལ་སྟོད་པ་བྱང་ཆུབ་གྲགས། མྱང་སྨད་ཀྱི་རྩེད་པ། ཤངས་ཀྱི་རྒྱུ་བུག་པ། གཙང་གད་གཉོས་པ། ཁུ་ལེའི་ཁ་མོ་ཟིན་སྟོན། མྱང་སྟོད་འོད་དཀར། མྱང་རོང་བ། བྱ་རྒྱུད་པ། མྱང་སྟོད་ཀྱི་ཇོ་སྲས། ཤར་པ་བློ་གྲོས་གྲགས། གཙང་པ་རྒྱ་སྟོན། བོ་དོང་པ་ཞར་ཆོས། གཉལ་པ་དགེ་འདུན་སྐྱབས། གཉལ་གྱི་གཉོས་སྟོན། གཉལ་པ་དར་རིན། ཇོ་སྲས་ཀོང་པོ། ལྷོ་པ་དར་མ་གྲགས། བྱ་སྟོན་འཆད་ཁ་བ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པའི་ངང་ནས་ལྕགས་མོ་བྱའི་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཞེས་པ་ལ་གཤེགས་སོ། ། ཤ་ར་བའི་སློབ་མ་གཏུམ་སྟོན་བློ་གྲོས་གྲགས་པ། ༈ ཤ་ར་བའི་སློབ་མ་གཏུམ་སྟོན་བློ་གྲོས་གྲགས་པ་ལ་བླ་མས་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་བཞི་དང་འགྲོགས་ཤིག་ཅེས་གདམས་པ་ལྟར་ལྕགས་མོ་བྱ་ནས་ཆུ་ཕོ་སྤྲེའུའི་བར་སྣར་ཐང་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཅི་རིས་སུ་ཐུགས་དམ་མཛད། དེ་ནས་ཆུ་མོ་བྱ་ལ་སྣར་ཐང་གི་དགོན་པ་བཏབ་ལོ་བཅུ་གཉིས་བཞུགས་ནས་དེ་སྟེང་ལ་སྟོད་དུ་ཕེབས། ཉིད་ཀྱི་གདན་སར་རྔོག་སྟོན་ཤེས་རབ་གྲགས་པ་བསྐོས་ནས་དེས་གདན་ས་ལོ་ཉི་ཤུ་མཛད། དེ་རྗེས་ཞང་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱད། གྲོ་སྟོན་བདུད་རྩི་གྲགས་ཀྱིས་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ། ཞང་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་བླ་མས་ལོ་བཅུ། སངས་རྒྱས་སྒོམ་པ་སེང་གེ་སྐྱབས་ཀྱིས་ལོ་བཅུ། མཆིམས་ནམ་མཁའ་གྲགས་ཀྱིས་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུགསྐྱོ་སྟོན་སྨོན་ལམ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ལོ་བཅོ་ལྔ། ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ལོ་བདུན། ཟེའུ་པ་བརྩོན་འགྲུས་གྲགས་ཀྱིས་ལོ་བཅུ་གཉིས། ཁོང་གི་གཅུང་པོ་གྲགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལོ་བཅུ་གཉིས། མཁན་ཆེན་བློ་བཟང་གྲགས་པས་ལོ་བཞི་བཅུ། འདི་ཡན་ལོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་སོང་། དེ་སྟེང་ཤིང་མོ་ཡོས་ལ་མཁན་ཆེན་རྒྱལ་བ་བསྐོས། ཤིང་ཡོས་དེ་ནས་མེ་མོ་བྱའི་བར་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ་མཁན་ཆེན་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དང་། དེའི་དབོན་པོ་མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་གྲུབ་པ་ཤེས་རབ་པས་གདན་ས་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྔོན་ཇོ་བོ་རྗེས་སྣར་ཐང་གི་སའི་ཐད་འདིར་ཕྱག་མཛུབ་གཏད་དེ། ས་ཕ་གིར་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་འབྱོན་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་གདན་རབས་དེ་རྣམས་ནི་གནས་བརྟན་གྱི་སྤྲུལ་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། ། འབྲེ་ཤེས་རབ་འབར། ༈ རྔོག་ལོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱི་སློབ་མ་གཙོ་བོ་བཞིའི་ཡ་གྱལ་འབྲེ་ཤེས་རབ་འབར་ནི། སྣེ་བོ་གྲགས་པ་ཤེས་རབ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། རྔོག་ལེགས་ཤེས་དང་ཁུ་སྟོན་བརྩོན་འགྲུས་གཡུང་དྲུང་གཉིས་དང་བསྡེབས་ཁམས་སུ་བྱོན་ཏེ། ཇོ་བོ་སེ་བཙུན་ལ་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཕྱིས་རྔོག་ལོ་ཆེན་པོ་ལ་ཤེར་ཕྱིན་བསླབས་ཏེ་ཤེར་ཕྱིན་མདོ་བསྟན་གཉིས་ཀ་ལ་བཤད་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད། ཆོས་འཆད་པའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་འོང་བར་གྲགས། རྔོག་ལོའི་ཐུགས་སྲས་དམ་པར་གྱུར་ནས་སློབ་མ་ཡང་ཨར་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་སོགས་བསྟན་པའི་བདག་པོ་མཐའ་ཡས་པ་ཐོན་ནོ། །རྒྱ་འདུལ་འཛིན་ནས་སློབ་རྒྱུད། འདར་འདུལ་འཛིན་མཐའ་བཞི་བརྩོན་འགྲུས་འབར། ཇོ་བསྟན་ནག་པོ་དར་ཚུལ། ཤ་མི་བ། ཀ་བ་དར་སེང་། ཐག་མ་རྡོར་གཞོན། རྣོར་བྱང་སེང་། སྦས་ཏེ་ཇོ་སྲས། བྱང་སེངྒེས་ཕྱིས་ཕན་ཡུལ་གྲོ་ས་དགོན་བཏབ། སྦས་རིས་བྲང་ར་མོ་ཆེ་བཟུང་ནས་སྐྱོར་མོ་ལུང་བཏབ། རྒྱ་འདུལ་འཛིན་གྱི་སློབ་མ་ཀ་བ་བཞིའི་ནང་གི་རྨ་ཚོ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་རྒྱའི་གྲྭ་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཁྲིད་ནས་དབུས་སུ་འཆད་ཉན་མཛད། བྱ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་བརྩོན་འགྲུས་འབར། ༈ རྨ་ཚོའི་སློབ་མ་བྱ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་བརྩོན་འགྲུས་འབར་ནི། གཙང་རོང་གཡུང་དུ་ལྕགས་ལུག་ལ་འཁྲུངས། འབྲེ་ཆེན་པོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། ཟུལ་ཕུར་བཤད་གྲྭ་བཙུགས་ནས་བསྟན་པ་བསྐྱངས། པེ་ཧར་གྱིས་བཙུན་ཆུང་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཞབས་ཏོག་བྱས་པར་གྲགས། སློབ་མ་འགྲོ་ཕན་ནུས་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་བྱུང་། རྩིས་འདུལ་འཛིན་གཞོན་ནུ་སེང་གེ ༈ སློབ་མའི་གཙོ་བོ་རྩིས་འདུལ་འཛིན་གཞོན་ནུ་སེང་གེ་ནི། བྱ་འདུལ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ལ་སྦྱངས་པས་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་གྱུར་ཏེ། སློབ་མ་ཡང་ཟུལ་ཕུའི་གདན་ས་བ་རོག་ཆོས་སེང་སོགས་བཤེས་གཉེན་མང་དུ་ཐོན་ནོ། ། དཔལ་ལྡན་གྲ་མོ་ཆེ་བ། ༈ རྩིས་འདུལ་འཛིན་གྱི་སློབ་མ་དཔལ་ལྡན་གྲ་མོ་ཆེ་བ་ནི། བྱའི་ལོ་ཆུ་སྒོར་འཁྲུངས། གདུང་རུས་གྲོ། རྩིས་འདུལ་འཛིན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ལ་སྦྱངས། མཚན་བདུད་རྩི་གྲགས། རྡོ་སྟོན་དང་ཞང་བཙུན་ལས་ཤ་བ་པའི་གདམས་པ་རྣམས་མནོས་ཤིང་། ཆུ་མིག་པ་ཤེར་གྲགས། མུ་སྨན་པ། སངས་རྒྱས་དབོན་སྟོན། ལྷ་སྤྱིལ་བུ་བ། ར་ས་བ་དར་རྒྱས། གྲང་ཕུ་ལུང་པ་འཇམ་དབྱངས་རྒྱལ་མཚན། དྲེའུ་ལྷས་པ། འགོས་རིང་། ཆུ་ནག་པ། རྨ་ཤཀ་སེང་། གཙང་ནག་པ་སོགས་ལ་གསན་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད། སངས་རྒྱས་སོ་ལྔ་དང་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་སོགས་ལྷག་པའི་ལྷ་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས། སྣར་ཐང་གི་གདན་སར་ཕེབས། གདན་རབས་
Chinese
·斯敦。嘉扎巴僧格敬巴杰隆巴。拉堆巴绛曲扎。娘麦的策巴。香的久布巴。藏噶尼奥巴。库列的卡莫辛敦。娘堆沃噶。娘绒巴。嘉觉巴。娘堆的觉赛。夏巴洛哲扎。藏巴嘉敦。沃东巴夏秋。尼雅巴格敦嘉。尼雅的尼奥敦。尼雅巴达仁。觉赛贡波。洛巴达玛扎。嘉敦切卡瓦等等很多，在广大利益众生的过程中，于铁女鸡年七十二岁时逝世。 夏惹瓦的弟子敦敦洛哲扎巴。 ༈ 夏惹瓦的弟子敦敦洛哲扎巴，上师教导说“你应该与四位比丘交往”，于是从铁女鸡年到水阳猴年，在那塘附近的吉热地方进行修行。之后在水女鸡年建立了那塘寺，住了十二年，之后去了上堆。将自己的法座委任于俄敦西饶扎巴，他担任了二十年法座。之后香尊多吉沃担任了八年。卓敦杜孜扎担任了三十九年。香敦秋吉喇嘛担任了十年。桑吉贡巴僧格嘉担任了十年。钦南喀扎担任了三十六年。乔敦门朗楚臣担任了十五年。尼玛坚参担任了七年。泽巴尊哲扎担任了十二年。他的弟弟扎巴西饶担任了十二年。堪钦洛桑扎巴担任了四十年。到此为止经过了一百二十三年。之后在木女兔年任命了堪钦嘉瓦。从木兔年到火女鸡年四十三年间，由堪钦根嘎坚参和他的侄子堪钦仁波切珠巴西饶担任法座。 此外，以前觉沃杰指向那塘这块地方，预言说：“那块地方会出现十六位大阿罗汉”，据说那些法座传承都是阿罗汉的化身。 哲西饶沃。 ༈ 俄洛洛丹西饶的四大主要弟子之一哲西饶沃是，从内沃扎巴西饶出家并受具足戒。
English
·Ston. Jya Drakpa Senge Jingpa Gyelungpa. Latöpa Jangchub Drak. Nyangme's Tsep. Shang's Jyu Bukpa. Tsang Ga Nyopa. Khule's Khakmo Zintön. Nyangtö Ökar. Nyangrongwa. Jya Gyüpa. Nyangtö's Jösé. Sharpa Lodrö Drak. Tsangpa Gyatön. Wotongpa Zhar Chö. Nyalpa Gedün Kyab. Nyal's Nyötön. Nyalpa Dar Rin. Jösé Kongpo. Lhopa Darma Drak. Jyatön Chekhawa and many others, while greatly benefiting beings, passed away at the age of seventy-two in the Iron Female Bird year. Sharawa's disciple Tumtön Lodrö Drakpa. ༈ Sharawa's disciple Tumtön Lodrö Drakpa was advised by his lama, "You should associate with four monks," so from the Iron Female Bird year to the Water Male Monkey year, he practiced meditation at Chiris, a place near Narthang. Then, in the Water Female Bird year, he established Narthang Monastery and stayed there for twelve years, after which he went to Latö. He appointed Ngoktön Sherab Drakpa to his seat, and he held the seat for twenty years. After that, Zhangtsun Dorje Ö held it for eight years. Drotön Dudtsi Drak held it for thirty-nine years. Zhangtön Chökyi Lama held it for ten years. Sangye Gompa Senge Kyab held it for ten years. Chim Namkha Drak held it for thirty-six years. Kyötön Mönlam Tsultrim held it for fifteen years. Nyima Gyaltsen held it for seven years. Zeupa Tsöndrü Drak held it for twelve years. His younger brother Drakpa Sherab held it for twelve years. Khenchen Lozang Drakpa held it for forty years. Up to this point, one hundred and twenty-three years have passed. Then, in the Wood Female Rabbit year, Khenchen Gyalwa was appointed. From that Wood Rabbit year to the Fire Female Bird year, for forty-three years, Khenchen Kunga Gyaltsen and his nephew Khenchen Rinpoche Drubpa Sherab held the seat. Furthermore, in the past, Jowoje pointed his finger at this place in Narthang and prophesied, "Sixteen great Arhats will appear in that place." It is said that those lineage holders were all emanations of Arhats. Dre Sherab Ö. ༈ Dre Sherab Ö, one of the four main disciples of Ngok Loden Sherab, was ordained and fully ordained by Newo Drakpa Sherab.
Chinese
还有，俄·勒谢和库敦·尊珠雍仲二人一同前往康区，向觉沃·色尊听闻了许多佛法。后来向俄大译师学习般若经，对般若经的经和论都做了广大的讲解。据说讲经的时候，诸神也会前来。成为俄译师的殊胜心子，也涌现出了阿·绛曲益西等无量无边的教法之主。从嘉·持律者开始的师承。达·持律者塔西尊珠巴，觉丹纳波达楚，夏弥瓦，喀瓦达桑，塔玛多吉雄，若·绛森，色德觉色，绛僧格后来建立了帕域卓萨寺。色日章拉摩且占据后建立了觉摩隆寺。嘉·持律者的弟子喀瓦四人中的玛措·绛曲多吉带领五百多名汉僧前往卫藏地区讲经说法。 嘉·持律者尊珠巴。 玛措的弟子嘉·持律者尊珠巴，出生于藏绒雍地的铁羊年。从哲钦波出家并受具足戒。在祖普建立了讲经院并弘扬佛法。据说贝哈尔化身为小沙弥侍奉他。出现了七十六名利益众生的弟子。 孜·持律者云努僧格。 弟子的主要人物孜·持律者云努僧格，从嘉·持律者出家并受具足戒。精通律藏，成为非常渊博的人。弟子也涌现出了祖普寺的座主若·曲僧等许多善知识。 巴丹扎摩且瓦。 孜·持律者的弟子巴丹扎摩且瓦，出生于鸡年水牛年。种姓为卓。从孜·持律者出家并受具足戒。学习律藏。法名为杜孜扎。从多敦和香尊那里接受了夏瓦派的诀窍。向曲弥巴·谢扎，木曼巴，桑结温敦，拉杰布瓦，拉萨瓦·达结，章普隆巴·蒋扬嘉灿，哲拉巴，果仁，曲纳巴，玛夏僧，藏纳巴等人广泛听闻。亲见了三十五佛和圣救度母等许多本尊。前往纳塘寺的座席。座次
English
Also, Ngok Lekshe and Khu Ton Tsondru Yungdrung went to Kham together, and listened to many teachings from Jowo Se Tsün. Later, he studied Prajnaparamita from Ngok Lotsawa Chenpo, and gave extensive explanations on both the Sutra and Shastra of Prajnaparamita. It is said that when he taught the Dharma, even the gods would come. He became the excellent heart-son of Ngok Lotsawa, and countless masters of the teachings, such as Ar Jangchub Yeshe, also emerged. The lineage of disciples started from Gya Dulzin. Dar Dulzin Tashi Tsondru Bar, Jo Ten Nakpo Dar Tsul, Sha Miwa, Kawa Dar Seng, Tagma Dorje Zhön, Nyor Jang Seng, Se De José. Jang Sengge later founded Pan Yul Dro Sa Monastery. Se Ri Trangra Moche seized and established Kyor Molung Monastery. Among the four disciples of Gya Dulzin, Ma Tsho Jangchub Dorje led about five hundred Han monks to U-Tsang to teach and debate. Gya Dulwa Dzinpa Tsondru Bar. Ma Tsho's disciple, Gya Dulwa Dzinpa Tsondru Bar, was born in Tsang Rong Yung in the Iron Sheep year. He was ordained and received full ordination from Dre Chenpo. He established a teaching monastery in Zulphu and propagated the Dharma. It is said that Pehar transformed into a young monk and served him. Seventy-six disciples who benefited beings emerged. Tsiz Dulzin Zhönnu Sengge. The main disciple, Tsiz Dulzin Zhönnu Sengge, was ordained and received full ordination from Gya Dulwa. He studied the Vinaya Pitaka and became very knowledgeable. Many spiritual friends, such as Rok Chö Seng, the abbot of Zulphu Monastery, also emerged as disciples. Palden Dza Mochewa. The disciple of Tsiz Dulzin, Palden Dza Mochewa, was born in the Water Ox year of the Chicken year. His clan was Dro. He was ordained and received full ordination from Tsiz Dulzin. He studied the Vinaya Pitaka. His Dharma name was Dütsi Drak. He received the instructions of the Shawa school from Do Tön and Zhang Tsün. He listened extensively to Chu Migpa Sher Drak, Mu Menpa, Sangye Wönton, Lha Jebuwa, Lhasawa Dar Gye, Changphu Lungpa Jamyang Gyaltsen, Treu Lhasepa, Gö Ring, Chu Nakpa, Ma Shak Seng, Tsang Nakpa, and others. He saw the faces of many deities, such as the Thirty-five Buddhas and the Holy Mother Tara. He went to the seat of Narthang Monastery. The lineage of the throne.