Tibetan
རྔོག་ལོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ། ༈ རྔོག་ལོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ནི། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱི་བློན་པོ་རྔོག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བཙན་པོས་རྒྱ་ཡུལ་དུ་དམག་དྲངས་པའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་རི་དེའུ་གཅིིག་གི་ཁར་བཞུགས། དམག་རྣམས་ཡུལ་གཞན་འཇོམས་སུ་བཏང་བ་ན། རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ལ་བདོ་བའི་རྒྱའི་གྱེན་ལོག་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་བས། བློན་པོ་རྔོག་གིས་འགའ་ཞིག་བསད། འགའ་ཞིག་འབྲོས་སུ་བཅུགདེ་ནས་རྒྱ་ཞོ་ཧབ་ཀྱིས་བཏབ། རྒྱ་ཕྲུག་བྲག་ལ་བརྡབས་ཟེར་བ་དེའི་བརྒྱུད་པ་ཡར་འབྲོག་དོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དུ་གྲོང་ཆགས་པའི་སྔགས་རྙིང་མའི་དགེ་བཤེས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲས་ལྔ་བྱུང་བའི་ཆེ་བ་རྔོག་ལེགས་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན། གཉིས་པ་ཀླུ་ཁྲི། གསུམ་པ་ཀླུ་བྱང་། བཞི་པ་ཆོས་སྐྱབས། ལྔ་པ་ཐུབ་པ་རྣམས་ལས། ཆེ་བ་རྔོག་ལེགས་པའི་ཤེས་རབ་འབྲིང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། སྡེ་སྣོད་བསླབ་པའི་ཕྱིར་ཁམས་སུ་བྱོན་ནས་ཇོ་བོ་སེ་བཙུན་གྱི་སློབ་མ་མཛད། ཆོས་མང་དུ་མཁྱེན་ནས་ཁུ་སྟོན་གཡུང་དྲུང་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་དང་འགྲོགས་ནས་དབུས་སུ་ཕེབས། བཤད་པའི་གྲྭ་བཙུགས་ནས་སློབ་མ་མང་དུ་བྱུང་། ཇོ་བོ་སྙེ་ཐང་དུ་བཞུགས་པར་ཆོས་མང་དུ་གསན་དང་པོར་བྲག་ནག་གི་རྩར་དགོན་པ་ཞིག་མཛད་པ་ལས། ཕྱིས་ཇོ་བོས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་གསང་ནེའུ་༼ལེའི་༽གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བཏབ། དེ་དུས་འཁོན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོས་ས་སྐྱའི་དགོན་པའང་བཏབ་པ་ཡིན། ཇོ་བོའི་ཆོས་ལ་གཙོ་བོར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དབོན་པོ་རྔོག་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཡིན་པ་ཆོས་སྐྱབས་ཀྱི་སྲས་སུ་ས་མོ་ཕག་གི་ལོ་ལ་འཁྲུངས། ཁུ་བོ་དང་གཟུས་ཀྱི་སློབ་མ་སྦོ་ཆུང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས་རབ་སོགས་ལ་གསན་པ་མང་དུ་མཛད། ཤེས་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ཁུ་བོ་མཉེས་ནས་ལོ་བཅུ་བདུན་བཞེས་པའི་ཚེ་ཁ་ཆེར་བསླབ་གཉེར་ལ་བརྫངས། དེའི་ཚེ་རྭ་ལོ། གཉན་ལོ། ཁྱུང་པོ་ཆོས་བརྩོན། བཙན་ཁ་བོ་ཆེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ཏེ་བྱོན་པས། མངའ་བདག་རྩེ་ལྡེས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་རགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས། མེ་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོའི་ཆོས་འཁོར་མཛད་པ་དང་ཐུགརྩེ་ལྡེའི་སྲས་པོ་དབང་ཕྱུག་ལྡེས་ཡོན་བདག་བྱ་བར་ཆད་ནས་ཁ་ཆེར་བྱོན། པཎྜི་ཏ་ས་ཛྙ་ན་དང་། བ་ར་ཧེ་ཏ་བྷ་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཙམ་བརྟེན་མཁས་པར་སྦྱངས། དབང་སྡེས་གསེར་མང་པོ་བསྐུར་ནས་ཚད་མ་རྒྱན་སྒྱུར་ཅིག་བྱ་བའི་ཡི་གེ་བྱུང་བས། པ
Chinese
俄译师 洛丹西绕。 ༈ 俄译师 洛丹西绕是，法王赤松德赞的臣子名叫俄钦波。赞普（国王）攻打汉地的时候，住在国王日德乌山上。军队被派往征服其他地方，国王的身体上出现了一些汉地的叛乱分子。大臣俄杀死了一些，放走了一些。之后汉地发生了骚乱。据说“汉地的孩子撞在岩石上”的后代，在雅砻多（今山南地区）之外的大湖边建立了一个村庄，宁玛派的格西名叫多吉坚赞，他有五个儿子，长子是俄勒贝西绕。第二个是鲁赤，第三个是鲁江，第四个是曲杰，第五个是图巴。长子俄勒贝西绕和次子益西云丹出家。为了学习三藏，他去了康区，成为了觉沃色尊的弟子。他学了很多佛法，与库顿云仲楚臣等人一起去了卫藏地区。他建立了一个讲经堂，有很多弟子。当觉沃住在聂塘的时候，他听了很多佛法。最初他在扎纳附近建了一座寺庙。后来，正如觉沃预言的那样，在水牛年（1073年）建造了桑内（列）大寺。那时，昆贡却嘉波也建造了萨迦寺。他主要修习觉沃的佛法。他的侄子俄洛丹西绕是曲杰的儿子，出生于土猪年（1059年）。他从叔叔和格西的弟子索琼瓦楚臣西绕等人那里听了很多法。因为他非常聪明，叔叔很高兴，在他十七岁的时候，送他去克什米尔学习。当时，饶译师、娘译师、琼波曲尊、赞卡沃切等人一起去。芒达泽德邀请了卫藏康三区的三藏持有者。在火龙年（1076年）举行了法会。泽德的儿子旺曲德中断了施主的工作，去了克什米尔。依靠班智达萨迦智和瓦拉黑塔巴扎等六位大师，精通了学问。旺德送了很多黄金，写信说要翻译《量理宝藏论》。
English
Ngok Lotsāwa Lodrak Sherab. ༈ Ngok Lotsāwa Lodrak Sherab was the minister of King Trisong Detsen, named Ngok Chenpo. When the king led troops to China, he stayed on King Rideu Mountain. When the troops were sent to conquer other places, some Chinese rebels appeared on the king's body. Minister Ngok killed some and let some escape. After that, there was a riot in China. It is said that the descendants of "the Chinese child who hit the rock" established a village by the great lake outside Yardrok-do (present-day Loka region), and the Nyingma Geshe named Dorje Shyönnu had five sons, the eldest of whom was Ngok Lekpai Sherab. The second was Lukhri, the third was Lujang, the fourth was Chökyab, and the fifth was Thubpa. The eldest, Ngok Lekpai Sherab, and the second, Yeshe Yönten, were ordained. In order to study the Tripitaka, he went to Kham and became a disciple of Jowo Setzun. He learned a lot of Dharma and went to Ü-Tsang with Khutön Yungdrung Tsultrim and others. He established a teaching monastery and had many disciples. When Jowo was in Nyetang, he listened to a lot of Dharma. Initially, he built a monastery near Drak Nag. Later, as Jowo predicted, the great Sangne (Lei) Monastery was built in the Water Ox year (1073). At that time, Khön Könchok Gyalpo also built Sakya Monastery. He mainly practiced Jowo's Dharma. His nephew Ngok Lodrak Sherab was the son of Chökyab and was born in the Earth Pig year (1059). He listened to a lot of Dharma from his uncle and Geshe's disciple Sochungwa Tsultrim Sherab and others. Because he was very intelligent, his uncle was very happy and sent him to Kashmir to study when he was seventeen years old. At that time, Rawa Lotsāwa, Nyan Lotsāwa, Khyungo Chötsön, Tsankhawoché and others went together. Mangdak Tsedé invited the Tripitaka holders of Ü-Tsang-Kham. A Dharma assembly was held in the Fire Dragon year (1076). Tsedé's son Wangchukdé interrupted the work of the patron and went to Kashmir. Relying on Pandit Sajjñana and Varahita Bhatra and other six masters, he became proficient in learning. Wangdé sent a lot of gold and wrote a letter saying that he wanted to translate the Pramāṇavārttika.
Tibetan
ཎྜི་ཏ་སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་དང་རྔོག་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྒྱུར། ཁ་ཆེར་ལོ་བཅུ་བདུན་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ཏེ་སླར་བོད་དུ་བྱོན་ནས་པཎྜི་ཏ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་དང་། སུ་མ་ཏི་ཀིརྟི་གཉིས་ལ་ཆོས་གསན་ཞིང་བལ་པོར་ཡུག་ཅིག་བྱོན་ནས་ཨ་རུ་ལྱ་བཛྲ་དང་། བ་རནྡྲ་རུ་ཅི་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་ཀྱི་གསན་པའང་མཛད། སླར་བོད་དུ་ཕེབས་འགྱུར་མང་པོ་མཛད་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བཟང་ཞིང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པས། གྲོ་ལུང་པས། དམ་ཆོས་བསྒྱུར་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། རྒྱལ་ཡུམ་གཉིས་དང་བསྟན་བཅོས་གཞུང་། འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ནི་ལྷག་བཅས་བསྒྱུར། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་ལྷ་ས་དང་། བསམ་ཡས་དང་། མྱུ་གུ་སྣ་དང་། གཉལ་སྒང་ཐོག་དང་། གཙང་རྒྱང་མཁར་ལ་སོགས་པར་བཤད་པ་མཛད་པའི་གྲངས་ནི། མཁས་བཙུན་གྲངས་རིམ་པ་བཞིན། ཁྲི་ཚོ་གཉིས་དང་སུམ་སྟོང་དང་། ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཟུར་ཆོས་འཆད་པའི་གྲངས་ཀྱང་། རྒྱན་དང་ཆོས་མཆོག་འཆད་མཁན་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ། རྣམ་ངེས་འཆད་པ་ཉིས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ། ལུང་ཆོས་སྨྲ་བ་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་སྟེ། ཆོས་སྨྲ་བ་ཉིས་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་ཙམ་ཞིག་འདུས། ཚད་མ་དང་བྱམས་ཆོས་དང་དབུ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་བཤད་ཀྱང་མང་དུ་མཛད་ནས་མཐར་དགུང་ལོ་ང་གཅིག་བཞེས་པའི་ཚེ་བསམ་ཡས་དང་ཉེ་བའི་ལམ་དུ་སྐུ་གཤེགས་སོ། །སློབ་མའི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཞང་ཚེ་སྤོང་ཆོས་ཀྱི་བླ་མ། གྲོ་ལུང་པ་བློ་གྲོས་འབྱུང་གནས། ཁྱུང་རིན་ཆེན་གྲགས། འབྲེ་ཤེས་རབ་འབར་བཞི་ལ་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་བཞི་ཟེར་བར་གྲགས་སོ། ། བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་སྐབས། བཀའ་གདམས་རྙིང་མའི་སྐབས། ཇོ་བོ་རྗེ་ཨ་ཏི་ཤ། ༈ དེ་ཡང་སྤྱིར་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་འཁྲུངས་ནས་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་འདས་པ་ལྕགས་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་རྒྱལ་པོ་རལ་པ་ཅན་གྱིས་རྒྱ་དང་འདུམ་མཛད། ༼དེའི་ཕྱི་ལོ་ཆུ་ཕོ་སྟག་ལ་ལྷ་སའི་༽རྡོ་རིང་བཙུགས། ཆུ་སྟག་དེ་ནས་ལོ་བཅོ་ལྔ་པ་མེ་ཕོ་འབྲུག་ལ་རལ་པ་ཅན་རྒྱལ་པོ་དར་མས་བཀྲོངས་ནས། ལོ་དེ་ཉིད་ནས་ལྕགས་མོ་བྱའི་བར་དར་མས་རྒྱལ་པོ་བྱས། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསྟན་པ་བསྣུབས། བར་དེར་ལོ་བདུན་ཅུ་ཙམ་ཞིག་ལ་དབུས་གཙང་དུ་བསྟན་པའི་སྲོལ་ནུབ། དེ་ནས་སྟོད་སྨད་གཉིས་ནས་༼དར་བ་ལས། ༽མངའ་རིས་ནས་དར་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་གདུང་རྒྱུད་བཙན་པོ་སྲོང་ངེས་རྒྱལ་སྲིད་གཅུང་འཁོར་རེ་ལ་གཏད་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཅེས་གྲག
Chinese
班智达迦当坚贝和俄两人善为翻译。在克什米尔精进研习十七年，之后返回藏地，听闻于班智达十万三千和苏玛谛吉尔谛二人的教法，又短暂前往尼泊尔，从阿汝里亚瓦日拉和瓦兰扎茹吉等人处听闻密咒。之后返回藏地，翻译众多经典，都非常优秀和卓越。卓隆巴说：“于翻译正法获得自在的，王妃二人和论典正法，十万一部和三万部，七千部是剩余翻译的。”这样说。而且在拉萨和桑耶寺和缪古纳和聂冈托和藏江卡等地讲说的次数是，贤善次第四种，两万三千。这样说。以及讲说支分教法的次数是，宣讲庄严经论和法胜论者五十五人，宣讲释量论二百八十人，讲述律藏教法者一千八百人，讲法者聚集了二千一百三十人左右。还做了许多量论和慈氏五论和中观等的论述，最终五十一岁时在靠近桑耶寺的道路上逝世。无边无际的弟子众中，香策邦曲吉喇嘛，卓隆巴洛哲迥乃，琼仁钦扎巴，哲西绕巴四人被称为四大亲子。 后弘时期。 噶当宁玛时期。 觉沃杰阿底峡。 总的来说，松赞干布出生后二百五十二年，铁牛年，国王热巴巾与汉地和解。（那之后的来年水虎年，拉萨的）石碑建立。从水虎年起十五年后的火龙年，热巴巾国王被达玛杀害，从那年起到铁鸡年之间，达玛做了国王。摧毁了出家僧团的教法。期间大约七十年间，卫藏地区的教法衰落。之后上下两地（兴盛起来），从阿里地区兴盛起来的是，法王赤松德赞的后裔赞布松额将王位交给弟弟阔热，自己出家。名字叫拉喇嘛益西沃。
English
Pandita Kaldan Gyalpo and Ngok translated well. Having studied diligently in Kashmir for seventeen years, he returned to Tibet and listened to the teachings of Pandita One hundred and three thousand and Sumati Kirti, and briefly went to Nepal, where he heard mantras from Arulya Vajra and Varandraruchi and others. Later, he returned to Tibet and translated many scriptures, all of which were very excellent and outstanding. Drolungpa said, "Having mastered the translation of the true Dharma, the two queen mothers and the treatises, one hundred thousand and one part and thirty thousand parts, seven thousand parts are the remaining translations." So he said. Moreover, the number of times he taught in Lhasa and Samye and Myugu Na and Nyal Gangtok and Tsang Gyangkar and other places was, according to the order of the wise and virtuous, twenty-three thousand. So it is said. And the number of times he taught branch teachings was, fifty-five who taught the Ornament of Sutras and the Supreme Dharma, two hundred and eighty who taught the Compendium of Valid Cognition, one thousand eight hundred who spoke on the Vinaya teachings, and about two thousand one hundred and thirty Dharma speakers gathered. He also made many commentaries on Pramana, the Five Treatises of Maitreya, and Madhyamaka, and finally, at the age of fifty-one, he passed away on the road near Samye. Among the countless disciples, Zhang Tsepung Chokyi Lama, Drolungpa Lodro Jungne, Khyunjung Rinchen Drakpa, and Dre Sherab Bar were known as the four chief sons. During the Later Propagation of the Doctrine. During the Kadampa Nyingma period. Lord Atisha. In general, two hundred and fifty-two years after the birth of Songtsen Gampo, in the Iron Ox year, King Relpachen made peace with China. (The following year, the Water Tiger year, the Lhasa) stele was erected. Fifteen years after the Water Tiger year, in the Fire Dragon year, King Relpachen was killed by Darma, and from that year until the Iron Hen year, Darma was king. He destroyed the doctrine of the ordained Sangha. During that period of about seventy years, the doctrine declined in U-Tsang. Then, from both upper and lower regions (it flourished), and what flourished from Ngari was that Zangpo Songnge, a descendant of the Dharma King Trisong Detsen, entrusted the kingdom to his younger brother Khorre and himself became ordained. His name was Lha Lama Yeshe Od.