Tibetan
ས། དེས་ལོ་ཙཱ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་སོགས་ཁྱེའུ་ཉེར་གཅིག་རྒྱ་གར་དུ་བརྫངས། དེ་རྗེས་པཎྜི་ཏ་སྨྲྀ་ཏི་དང་ཇོ་བོ་རྗེ་ཨ་ཏི་ཤ། གྷ་ཡ་དྷ་ར། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི། འབྲོག་མི་མར་མལ་འགོས། རྭ་གཉལ་ས་རྔོགཤོང་དཔང་སོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བཤད་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྤེལ་བས་ཕྱི་དར་ཞེས་གྲགས་པ་རྣམས་ལས། གྲགས་ཆེ་བ་རགས་རིམ་ཞིག་གི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། བསྟན་པ་བསྣུབས་པའི་ལྕགས་བྱ་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་འདས་རྗེས་ཀྱི་ཆུ་ཕོ་རྟ་ལ་ཇོ་བོ་རྗེ་བོད་དུ་ཕེབས། དེའི་ཚེ་རྗེ་མར་པ་ལོ་སོ་གཅིག་ལོན། འཁོན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ལོ་དགུ་ལོན། དུས་སྐབས་དེར་གཟུས་དང་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་མཁན་པོའི་བྱ་བ་བྱེད། གྲྭ་པའི་སློབ་མ་བཙན་ཁ་བོ་ཆེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ལོན་གཟུས་ཀྱི་བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་དུས་དེར་ཡོད། ཇོ་བོས་འཆད་ཉན་གྱིས་བསྟན་པ་བསྐྱངས་པའི་གནས་གཙོ་ཆེ་བ་སྙེ་ཐང་། ལྷ་ས། ཡེར་པ། འཕན་ཡུལ་ལན་པ་རྣམས་སུ་ཆོས་མང་དུ་གསུངས། ཤིང་ཕོ་རྟའི་ལོ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ཇོ་བོ་དགའ་ལྡན་དུ་གཤེགས། སློབ་མ་ཡང་བགྲང་བ་ལས་བརྒལ་ཡང་རགས་རིམ་རྣ་བས་ཐོས་པའི་ཡི་གེ་ལས། ལྷ་བཙུན་བྱང་ཆུབ་འོད་ཁུ་དབོན། ལོ་ཆེན་རིན་བཟང་། འབྲོམ་སྟོན། ཤར་པ་བ། པོ་ཏོ་བ། རྔོག་ལེགས་པའི་ཤེས་རབ། གུང་ཐང་སྒོམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས། གཟུས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན། འགོས་ལོ་ཙཱ་བ། སུམ་པ། སྣ་སྣམ། རྒྱ་བརྩོན་སེང་། ཤཱཀྱ་བློ་གྲོས། ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས། ཡོལ་མཆེད་དབང་གསུམ་ལ་སོགས་པའོ། ། ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ། ༈ ༼དེ་ལ་ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ནི། ༽པཎྜི་ཏ་བདུན་ཅུ་ཙམ་བསྟེན་ནས་ཆོས་མང་དུ་གསན། ལྷ་ལྡེ་བཙན་གྱི་དབུའི་མཆོད་གནས་སུ་གྱུར། གནས་གཞི་དང་གཙུག་ལག་ཁང་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བཞེངས། གུར་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པའི་སློབ་མ་མཁས་གྲུབ་མང་དུ་ཐོན། ཞུས་ཆེན་ཕེར་བའི་ལོ་ཙཱ་བ་བཅུ་ལྷག་ཙམ་བྱུང་། མཚན་བརྗོད་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིགབོད་སྐད་དུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིགགཞན་ལ་ཡོན་བྱིན་ཏེ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཏོན། མཐར་ཇོ་བོས་སྒྲུབ་པ་ལ་བཙུད་དེ། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ན་སྒོ་གསུམ་རིམ་དུ་ཡོད་པ་ལ། ཚེ་འདིའི་རྣམ་རྟོག་དང་། རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དང་། ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་རྣམས་སྐད་ཅིག་རེ་སྐྱེས་ན། བསྟན་བསྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ཁོ་བོའི་མགོ་བོ་ཁོས་ཤིག་ཅེས་པའི་སྒོ་ཡིག་སྦྱར་ནས། རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཏེ་དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཤིང་མོ་ལུག་གི་ལོ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། ། འབྲོམ་སྟོན་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས། ༈ འབྲོམ་སྟོན་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ནི། གདུང་རུས་ཡང་ཞེར། ཡབ་རྟ་གསུམ་ཤུ་བཞེར། ཡུམ་ཁུ་ལྟོ་བཟའ་ལན་གཅིག་མ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ཤིང་མོ་སྦྲུལ་ལོ་ལ་སྟོད་ལུང་ཕུར་འཁྲུངས། རྒྱ་གར་དུ་ཕེབས་པའི་ལམ་ཁར་ཇོ་བོ་སྐྱིད་རོང་དུ་ཕེབས་པ་དང་མཇལ། ཆོས་མང་དུ་གསན་སླར་དབུས་སུ་ཕེབས་ནས་རྭ་སྒྲེང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་བཏབ། ཇོ་བོ་རྗེ་གཤེགས་སྐབས་འབྲོམ་ལ་ངའི་བསྟན་པ་ཁྱོད་ལ་གཏོད་པས་ཟུངས་གསུང་བ་ལ། སྤྱིར་བདག་འཁོས་ཆུང་། ཁྱད་པར་རྟེན་དགེ་བསྙེན་དུ་སོང་བས་བྱ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་མི་ནུས་ཞུས་པས། ང་རང་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་སེམས་ཁྲལ་མི་དགོས་གསུངས་ནས་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བཟུང་ཇོ་བོའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་བསྐྱངས་པས་སློབ་མ་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ནུས་པ་མང་པོ་བྱུང་ཞིང་། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་པོ་ཏོ་བ། སྤྱན་སྔ་བ། ཕུ་ཆུང་བ་གསུམ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་སྐུ་མཆེད་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས། པོ་ཏོ་བ་ལ་གདམས་པ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས། སྤྱན་སྔ་བ་ལ་ཁྱོད་རང་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ན་ལེགས་པར་སྒོམས་དང་གསུངས། ཇོ་བོའི་མན་ངག་མང་པོ་ཡང་ཁོང་ལ་གནང་བས་སྤྱན་སྔ་བར་མཚན་ཐོགས། ཕུ་ཆུང་པ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་ནས་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག་པས། རྒྱལ་བའི་བཀའ་མ་ལུས་པ་གང་ཟག་གཅིག་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་དུ་འཁྱེར་དགོས་པར་དགོངས་ནས་ཉམས་ལེན་མཛད་པས་དེ་རྣམས་ནས་བཀའ་གདམས་པ་ཞེས་པའི་མཚན་ཐོགས། དེ་ནས་འབྲོམ་སྟོན་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཁར། པོ་ཏོ་བ་ལ། ངས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ས་གཞན་མ་མཐོང་བས། སློབ་དཔོན་མདོ་སྡེ་ལ་ཆོལ། ཞེས་སོགས་ཞལ་གདམས་གནང་ནས་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་པ་ཤིང་ཕོ་འབྲུག་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས། དེ་ནས་ཕུ་ཆུང་པས་ནི་ཤ་གཟུགས་རང་ཟ་གསུངས་ནས་ཚོགས་པ་མ་བསྐྱངས། པོ་ཏོ་བས་འབྲོམ་གཤེགས་ནས་རང་ལོ་ལྔ་བཅུའི་བར་དུ་ཐུགས་དམ་འབའ་ཞིག་མཛད། ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ནས་གཞན་དོན་མཛད་དེ་བཞུགས་པ་མཁན་བྲག་དང་། སྒྲོ་ལག་དགོན་དང་། མཐར་ཐོག་དང་། སྟག་ལུང་ལ་སོགས་པ་གནས་ངེས་མེད་དུ་བཞུགས། ཚོགས་པའང་རྒྱུན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟོང་ཕྲག་ལྷག་པ་རེ་འདུས། གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱེད་པ་བྱུང་ན་ཡང་སྤྱིར་དགེ་སློང་ཁས་ཉེན། བྱེ་བྲག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁས་ཉེན་ག
Chinese
于是，他派遣译师仁钦桑布等二十一名少年前往印度。此后，班智达斯弥底和觉沃杰阿底峡，伽耶达热，班禅释迦师利，卓弥玛尔麦郭，若年萨若香彭等通过翻译讲解来弘扬佛法，这些被称为后弘期。现在简述一下其中较为著名的几位的历史。从佛法衰败的铁鸡年（指朗达玛灭佛的年份）起一百四十年后，水阳马年，觉沃杰来到西藏。当时，热玛尔巴三十一岁，昆贡却嘉波九岁。那个时期，祖和扎巴昂西二人也担任堪布的职务。扎巴的弟子赞卡沃且二十三岁，祖的大弟子们也在那个时期。觉沃主要在聂塘、拉萨、叶尔巴、彭域兰巴等地讲经说法，弘扬佛法。木阳马年秋季中旬二十日，觉沃前往噶丹。弟子也多得数不过来，但粗略地从耳中所闻的记录来看，有拉尊绛曲沃、库翁、洛钦仁桑、仲敦巴、夏巴瓦、博多瓦、若列贝西绕、贡塘贡巴楚臣、祖多杰坚赞、郭译师、松巴、纳南、嘉尊僧、释迦洛哲、楚臣炯内、约麦旺三等等。
English
Then, he sent the translator Rinchen Zangpo and twenty-one other young men to India. After that, Paṇḍita Smṛti and Jowoje Atiśa, Ghaya Dhara, Paṇchen Śākyaśrī, Drokmi Marmel Gok, Ra Nyal Sa Ngok Shong Pang, etc., spread the teachings through translation and explanation, which are known as the Later Dissemination. Now, to briefly recount the history of some of the more famous ones among them, Jowoje came to Tibet in the Water Male Horse year, one hundred and forty years after the Iron Bird year when the teachings were suppressed (referring to the year of Langdarma's suppression of Buddhism). At that time, Je Marpa was thirty-one years old, and Khon Könchok Gyalpo was nine years old. During that period, Züs and Drakpa Ngönshé also served as Khenpos. Drakpa's disciple Tsankhawoché was twenty-three years old, and Züs's great disciples were also present at that time. Jowo mainly taught and propagated the Dharma in Nyetang, Lhasa, Yerpa, and Penyul Lanpa, among other places. In the Wood Male Horse year, on the twentieth day of the middle autumn month, Jowo passed away in Ganden. His disciples were too numerous to count, but roughly from the records heard by ear, there were Lhatsun Jangchub Ö, Khu Wön, Lochhen Rinsang, Dromtönpa, Sharpawa, Potowa, Ngok Lekpai Sherab, Gungtang Gompa Tsultrim, Züs Dorje Gyaltsen, Gö Lotsawa, Sumpa, Nanam, Gya Tsön Seng, Shakya Lodrö, Tsultrim Jungné, Yolmé Wangsum, and so on.
Chinese
最终功德圆满，在九十八岁木羊年示现涅槃。 仲敦巴·嘉瓦迥乃 仲敦巴·嘉瓦迥乃，种姓为扬协，父亲为达松协协，母亲为库托萨·兰吉玛二人的儿子，于木蛇年出生在妥隆普。前往印度的途中，在吉隆拜见阿底峡尊者，听闻众多佛法，之后返回卫藏，建造了热振寺。阿底峡尊者圆寂时，对仲敦巴说：“我的教法托付于你，你要守护。”仲敦巴回答说：“我能力不足，特别是已经成为居士，无法成办大事。”阿底峡尊者说：“我亲自加持你，不必担心。”说完便圆寂了。之后，仲敦巴也摄受了阿底峡尊者的弟子们，因此在弘扬佛法方面成就了很多事业。其中最为殊胜的是格西博多瓦、坚赞瓦、普穹瓦三人，被称为昆仲三尊。对博多瓦仅仅是宣讲教诲，就能如实地在他心中生起证悟。对坚赞瓦说：“你好好修习空性。”也赐予了他许多阿底峡尊者的诀窍，因此得名坚赞瓦。从普穹瓦开始宣讲四圣谛，让所有人都安住于禅定。他认为必须将所有佛陀的教言都纳入到一个人成佛的道上，因此努力修行，他们因此得名噶当派。之后，仲敦巴在涅槃之际，对博多瓦说：“我没有看到你们其他的依处，去请教师傅多德吧。”等等，给予了遗嘱，然后在六十岁木龙年示现涅槃。之后，普穹瓦说：“吃自己的肉身。”因此没有建立僧团。博多瓦在仲敦巴圆寂后，直到自己五十岁为止，一直专注于修行。从五十一岁开始利他，住在康扎、卓拉寺、塔托、达隆等地，居无定所。僧团也经常跟随，聚集了一千多人。即使有人加害，也总是承认自己是比丘，特别是承认自己是菩萨。
English
Finally, he attained complete merit and showed the manner of passing into Nirvana in the Wood Sheep year at the age of ninety-eight. Dromtön Gyalwai Jungne Dromtön Gyalwai Jungne's clan was Yangxer, his father was Dasum Shuxer, and his mother was the son of Khutoza Lanchigma, born in Todlungphu in the Wood Snake year. On the way to India, he met Jowo (Atisha) in Kyirong and listened to many teachings. Later, he returned to U-Tsang and built Radreng Monastery. When Jowo Rinpoche passed away, he said to Drom, "I entrust my teachings to you, so uphold them." Drom replied, "I am generally incapable, and especially since I have become a lay devotee, I cannot accomplish great deeds." Jowo said, "I will personally bless you, so do not worry," and then passed away. From then on, he also supported Jowo's disciples, and thus many deeds were accomplished in teaching the disciples. The most excellent were Geshe Potowa, Chennga-wa, and Phuchungwa, who were known as the three brothers. To Potowa, merely teaching the instructions caused them to arise in his mindstream as they were. To Chennga-wa, he said, "You should meditate well on emptiness alone." He also gave him many of Jowo's instructions, hence the name Chennga-wa. To Phuchungwa, he taught the Dharma starting from the Four Noble Truths and had everyone settle into meditative equipoise. He thought that all of the Buddha's teachings had to be taken onto the path of one person's enlightenment, so he practiced accordingly, and from them the name Kadampa arose. Then, when Dromtön was about to pass into Nirvana, he said to Potowa, "I do not see another refuge for you all, so consult with Teacher Dodé," and so on, giving his last instructions, and then passed into Nirvana in the Wood Dragon year at the age of sixty. After that, Phuchungwa said, "Eat your own flesh," and thus did not maintain a sangha. Potowa, after Drom's passing, practiced diligently until he was fifty years old. From the age of fifty-one, he engaged in benefiting others, staying in places like Khen Drak, Drolak Monastery, Thartok, and Taklung, without a fixed abode. The sangha also constantly followed him, gathering more than a thousand people each time. Even if others caused harm, he generally admitted to being a monk, and especially admitted to being a Bodhisattva.
Tibetan
སུངས་ནས་གནོད་ལན་ཡེ་མི་མཛད། ཆོས་ནི་ལམ་སྒྲོན། མདོ་སྡེ་རྒྱན། བྱང་ས། བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས། སྐྱེས་རབས་དང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམ་ལ་ནན་ཏན་དུ་གསུངས་བས་བཀའ་གདམས་གཞུང་དྲུག་ཏུ་གྲགས། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་པོ་ཏོ་དགོན་བཏབ། ཁོ་རང་གིས་འཕགས་པའི་གནས་བརྟན་ཡན་ལག་འབྱུང་དུ་ཡང་ཞལ་གྱིས་བཞེས། སློབ་མ་ཡང་། དོལ་ནས་རོག་དམར་ཞུར་བ། ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་། དྲེའུ་ལྷས་པ། གླང་རི་ཐང་པ། ཤར་པ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བྱུང་། དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་ཤིང་མོ་བྱ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས། རོག་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ། ༈ དེ་ལ་རོག་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ་ནི། དོལ་པ་དམར་ཞུར་བར་གྲགས་པ་དེ་ཡིན། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རོག་མངོན་པ་བ་དང་རྒྱ་འདུལ་འཛིན་གཉིས་ལ་མངོན་པ་དང་འདུལ་བ་གསན། འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། འགྲོ་མགོན་ཕག་གྲུ་པར་ཡང་ཆོས་འབྲེལ་གསན་པར་གྲགས་སོ། ། གླང་རི་ཐང་པ་རྡོ་རྗེ་སེངྒེ། ༈ གླང་རི་ཐང་པ་རྡོ་རྗེ་སེངྒེ་ནི། ཤིང་ཕོ་རྟ་ལ་འཁྲུངས་ནས་ཆུ་མོ་ཡོས་ཀྱི་བར་ལོ་བདུན་ཅུ་བཞུགས་ནས་པོ་ཏོ་བའི་མཛད་པ་བཞིན་བསྐྱངས། ལན་གཅིག་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་དང་མི་འབྲལ་བའི་དམ་བཅའ་མཛད་པས། དཔལ་ལྷ་མོ་དྲེའུ་སྐད་ལྷང་གིས་དེའི་བར་དུ་ངས་ཁྱོད་ཀྱི་གྲོགས་བྱའོ་གསུངས། ཁམས་ནས་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་པ་ཞིག་བྱུང་ནས་ཇོ་བོར་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཇོ་བོའི་མཆོད་གནས་ཀྱང་མཛད་པ་ཞིག་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་སློབ་མ་མང་དུ་བྱུང་བའི་གཙོ་བོ་སྣེའུ་ཟུར་པ་ཡིན། དེ་ལ་ཕྱིས་གླང་ཐང་པས་ཀྱང་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཚོགས་པ་ཉིས་སྟོང་ཙམ་འདུས་པར་གྲགས། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གདན་ས་ཡུན་རིང་བསྐྱངས་ནས་མཐར་གླང་ཐང་རྒྱ་མའི་སངས་རྒྱས་དབོན་ལ་ཕུལ། གླང་ཐང་ཞང་འདི་ལ་ཕག་མོ་གྲུ་པས་ཀྱང་གཏུགས་པར་གྲགས་སོ། ། དགེ་བཤེས་ཤ་ར་བ་ཆེན་པོ། ༈ དགེ་བཤེས་ཤ་ར་བ་ཆེན་པོ་ནི། བྱང་གི་རོམ་པོར་འབྲོག་པ་ཞིག་གི་སྲས་སུ་ལྕགས་ཕོ་ཁྱི་ལ་འཁྲུངས། གཞོན་པའི་དུས་སུ་ཕ་མས་བག་མ་བླངས་པ་ལ་མ་ཆགས་པར། པོ་ཏོ་བའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་གདམས་པ་གསན། ཐུགས་རབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པར་གྲགས། པོ་ཏོ་བ་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་པོ་ཏོ་བའི་སློབ་མ་ཕལ་ཆེར་ཁོང་ལ་འདུས། བཤད་པ་ཕལ་ཆེར་གཞུང་ཆེ་བ་ཁོ་ན་ལ་མཛད། ཚོགས་པ་སུམ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཚོགས་པའི་ནང་ནས་པྲཛྙ་ཛྭ་ལ། ནགས་ཤོད་དཔེ་སྟོན། ལྡན་གྱི་བན་ཆེན་སྐྱེས་བུ། གཞོན་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ། སྣར་ཐང་པ་གཏུམ
Chinese
不以嗔怒还报损害。法是道路的明灯。《经庄严论》，《菩萨地》，《学集论》，《本生传》和《特意述说集》被郑重宣说，因此被称为噶当六论。晚年建造了博多寺。他自己也接受了圣者持地神。弟子有：来自多堆的若玛尔秀瓦、喀惹贡琼、哲吾拉巴、朗日塘巴、夏巴等等。七十五岁时，在木女鸡年圆寂。 若·谢饶嘉措。 若·谢饶嘉措，就是被称为多堆玛尔秀瓦的那位。出家后，向若·俱舍师和嘉·持律师二位学习俱舍和律。广大利益众生。据说也向卓贡帕竹巴听闻了佛法。 朗日塘巴·多吉森格。 朗日塘巴·多吉森格，生于木马年，直到水兔年，享年七十岁，如博多瓦一般行持。一次发誓生生世世不离比丘之身。吉祥天女以骡子的声音清晰地说：在此期间，我将做你的朋友。来自康区的旺秋坚赞前来向觉沃（阿底峡）听闻了许多佛法。作为觉沃的供养处，他利益众生，主要的弟子是内邬祖拉巴。后来朗塘巴也向他听闻了许多佛法。据说聚集了大约两千人的僧团。之后，弟子们长期掌管座席，最终献给了朗塘嘉玛的桑结沃。据说帕莫竹巴也曾拜访过这位朗塘香。 格西霞惹瓦钦波。 格西霞惹瓦钦波，出生在北方荣波一个牧民的儿子，生于铁狗年。年轻时，父母为他娶妻，但他不感兴趣。前往博多瓦尊前出家并听闻教诲。由于他非常聪明，据说《甘珠尔》全部都记在心中。博多瓦去世后，博多瓦的大部分弟子都聚集在他身边。他几乎只讲授大型论典。在聚集了三千六百人的僧团中，有巴札酿札瓦拉、纳秀贝顿、丹地的班钦杰布、炯·谢饶多吉、纳塘巴·滚
English
He never retaliated with harm after being harmed. Dharma is the lamp of the path. The Ornament of the Sutras, the Bodhisattva Ground, the Compendium of Trainings, the Jataka Tales, and the Collection of Specially Expressed Verses were earnestly taught, hence they are known as the Six Treatises of the Kadampa. In his later years, he founded Poto Monastery. He himself also accepted the Noble Sthavira Yanlagjung. His disciples included Rok Marzhurwa from Dol, Kharak Gomchung, Dreu Lhasepa, Langri Tangpa, Sharpa, and many others. He passed away at the age of seventy-five in the Wood Female Bird year. Rok Sherab Gyatso. Rok Sherab Gyatso is the one known as Dolpa Marzhurwa. After ordaining, he studied Abhidharma and Vinaya from Rok Abhidharmika and Gya Dulzin. He greatly benefited beings. It is said that he also received Dharma teachings from Drogön Phagdrupa. Langri Tangpa Dorje Sengge. Langri Tangpa Dorje Sengge was born in the Wood Male Horse year and lived for seventy years until the Water Female Hare year, conducting himself like Potowa. Once, he vowed never to be separated from the essence of a monk in all his lifetimes. The glorious goddess Palden Lhamo clearly said in the voice of a mule: "During this time, I will be your friend." Wangchuk Gyaltsen from Kham came and listened to many teachings from Jowo (Atisha). As Jowo's patron, he benefited beings, and his main disciple was Neu Zurpa. Later, Langtangpa also listened to many teachings from him. It is said that a sangha of about two thousand people gathered. Afterwards, the disciples maintained the seat for a long time and finally offered it to Langtang Gyama's Sangye Wön. It is said that Phagmo Drupa also visited this Langtang Shang. Geshe Sharawa Chenpo. Geshe Sharawa Chenpo was born as the son of a nomad in Rompo in the north, in the Iron Male Dog year. In his youth, his parents arranged a marriage for him, but he was not interested. He went before Poto's presence, ordained, and received instructions. Because he was very intelligent, it is said that he memorized the entire Kangyur. After Poto passed away, most of Poto's disciples gathered around him. He mostly taught only large treatises. Among the sangha of three thousand six hundred people who gathered, there were Prajñā Jvala, Nakshö Petön, Dän's Bänchen Kyebu, Zhön Sherab Dorje, and Narthangpa Gtum.