Tibetan
ཕྱམ་སོ་གཉིས། དྲལ་མ་གྲངས་ལས་བརྒལ་བ་བྱུང་བར་གྲགས། ཀླུ་མེས་ཀྱི་སློབ་མ་ཡམ་ཤུད་རྒྱལ་བ་འོད་ཀྱི་སློབ་མ་དགེ་བཤེས་གྲྭ་པས་ཀྱང་གནས་གཞི་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཏིང་བར་གྲགས། ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་དང་། ཚོང་བཙུན་ཤེས་རབ་སེང་གེ་གཉིས་ཀྱིས་གཙང་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་མང་དུ་སྤེལ་བས་ལོ་ཚོང་སྟོད་སྨད་གཉིས་སུ་མཆེད་དེ། རཀྴི་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཁམས་སུ་འདུལ་བ་བསྐྱངས། སྦ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བུ་ཚལ། འབྲིང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཁམས་གསུམ་བཟུང་། ཀླུ་མེས་ཀྱིས་ཀ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ནས་འདུལ་བའི་བཤད་པ་མཛད་པས། རྔོག་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་གནས། གྲུ་མེར་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས། གླན་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ། སྣ་སྣམ་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་སྟེ་སློབ་མ་ཆེ་བ་བཞི་བྱུང་། གྲུ་མེར་གྱི་སློབ་མ་གྲ་ཕྱི་ཕུའི་རླུང་ལེགས་པའི་ཤེས་རབ། གྲ་ཕྱི་པའི་སྐྱོགས་ཤེས་རབ་འབྱུང་། གཟུས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གསུམ་ལས། རླུང་སྐྱོགས་གཉིས་ཀྱིས་ལོ་ཙཱ་སློབ་ཏུ་ཕྱིན། གཟུས་ཀྱིས་ཀླུ་མེས་ལ་གཏུགས་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་པ་སོགས་ལ་སྦྱངས། གཟུས་ལ་བུ་ཆེན་བཞི་བྱུང་སྟེ། འཛིམས་པ་དང་སྣེ་པོ་གཉིས་གཙང་གི་བུ་ཆེན། གླན་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱང་ཆུབ་དང་། སྦོ་ཆུང་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས་གཉིས་དབུས་ཀྱི་བུ་ཆེན་དུ་གྲགས། དེ་དག་གི་སློབ་མ་གཙོ་ཆེ་བ་རྒྱ་འདུལ་འཛིན་གྱིས་དགའ་བ་གདོང་གི་གནས་གཞི་བཟུང་ནས་བསྟན་པ་སྤེལ་ལོ། ། ཀླུ་མེས་ཀྱི་ཀ་བ་བཞིར་གྲགས་པ། ༈ ཀླུ་མེས་ཀྱི་ཀ་བ་བཞིར་གྲགས་པ་ལས། རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་པ་སྣ་སྣམ་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ནི། ཡབ་སྣ་སྣམ་ཇོ་སྲས། ཡུམ་ཞང་ལྕམ་སྒྲོལ་མའི་སྲས་སུ་མེ་ཕོ་བྱི་བ་ལ་ཡུལ་ཉམས་དགའ་མོར་འཁྲུངས། ཁོང་གི་ལོ་གསུམ་བཞེས་པ་ས་ཕོ་སྟག་ལ་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་ཁམས་ནས་དབུས་སུ་བྱུང་། རང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཆུ་མོ་བྱ་ལ་ཀླུ་མེས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། དེ་རྗེས་དང་པོར་ར་ཚག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས། ཕྱིས་སོ་བདུན་བཞེས་པ་ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ལ་རྒྱལ་ལུག་ལྷས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་ཏེ་ལོ་འདི་ལ་རྗེ་མར་པ་ཡང་འཁྲུངས། རྒྱལ་ལྷ་ཁང་བཏབ་ནས་ལོ་དྲུག་སོང་བ་དང་། གྲུ་མེར་གྱིས་ཀླུ་མེས་ལ་ཞུས་ནས་སོལ་ནག་ཐང་པོ་ཆེའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཏབ། སྣ་སྣམ་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་རང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་ལྕགས་ཕོ་བྱི་བ་ལ་གཤེགས། གླན་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ཕོ་འབྲུག་ལ་འཁྲུངས། ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་པ་བྱི་བའི་ལོར་རྒྱལ་ལྷ་ཁང་གི་གདན་སར་ཕེབས། དེ་རྗེས་ནས་ཀྱང་གདན་རབས་དང་ཚོགས་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བར་གྲགས། ཀླུ་མེས་མཁན་བུ་དགེ་བཤེས་ཡམ་ཤུད་ཀྱིས་ཁྲབ་ལ་ཁའི་དགོན་སྡེ་བཏབ། ཕུག་མོ་ཆེ་བཟུང་སྟེ་ཁྲབ་ལ་ཁའི་འདབས་ཡིན། དེར་བྱུང་བའི་མཁན་རྒྱུད་ནི། ཡམ་ཤུད་རྒྱལ་བ་འོད། གྲ་པ་མངོན་ཤེས། དགྱེར་ཆེན་དགོན་རྒྱབ་པ། དགྱེར་མོ་ཆེ་པ། མཁན་ཆེན་ངུར་པ་ཆེན་པོ། དེས་སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པར་ཐུགས་དམ་མཛད་དེ་རིམ་པར་བརྒྱུད་ཅིང་དར་བར་མཛད་དོ། ། དགེ་བཤེས་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས། ༈ དགེ་བཤེས་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ནི། ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་བློན་པོ་མཆིམས་རྡོ་རྗེ་སྤྲེ་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་སྨྲ་མཁས་པས་རྒྱལ་པོ་དགྱེས་པ་ཞིག་བྱུང་། དེས་བསམ་ཡས་མཆོད་རྟེན་སྔོན་པོ་དང་བྱང་ཆུབ་གླིང་གོང་བཞེངས། དེ་ལ་བུ་གསུམ་ལས་འབྲིང་པོ་ལྷ་རྗེས་གྲྭའི་སྐྱིད་རུ་བཟུང་། དེ་ནས་བརྒྱུད་པ་ལྔའི་བར་མཆིམས་སུ་འབོད། ལྔ་པ་ཞང་སེ་ཚ་ལོགས་བརྟན་ནས་ཞང་དུ་འབོད། དེ་ལ་བུ་བཞི་བྱུང་བ་འབྲིང་པོ་ཞང་སྟག་དཀར་ལ་བུ་བཞི་བྱུང་བའི་ཆེ་བ་ཞང་སྟག་ཚབ་ཆུ་ཕོ་བྱི་བ་ལ་འཁྲུངས། རྗེ་མར་པ་དང་ལོ་མཉམ་ཡིན། རིགས་སད་དེ་མཁན་པོ་ཡམ་ཤུད་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་བར་བཏགས། ཁུ་བོ་ཞང་སྟོན་ཆོས་འབར་ལ་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཞང་འོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བླངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞལ་གཟིགས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅུང་ཟད་རེ་ཉན་པས་ཤེས་ཏེ་མཁྱེན་པའི་ཕུལ་དུ་བྱུང་། གཡོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྩིགས། ཁུ་བོ་གཤེགས་ནས་དགོན་པ་རེ་ཕུག་གི་གདན་སར་བཞུགས་མ་འདོད་ནས་གླག་གི་གནས་མོ་ཆེའི་གཟའ་མི་བྱས། རྒྱུད་འགྲེལ་མང་པོ་གསུངས། སློབ་མ་གཅིག་གིས་ཡར་ཀླུང་དུ་སྤྱན་དྲངས། སྐུ་བསོད་སྐྱེས་དེས་༼དགེ་བཤེས་༽གྲྭ་པ་ཞེས་པའི་མཚན་ཐོགས། དམ་པ་སངས་རྒྱས་ལ་ཞི་བྱེད་ཀྱང་གསན། དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་བཞེས་པ་ལྕགས་མོ་བྱ་ལ་གྲ་ཐང་གི་རྨང་བཏིང་། རང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་དགུ་པར་མཁན་བུ་གཅིག་གིས་སྙིང་ཐུར་བརྒྱབ་པ་ཐལ་ཆེས་པས་ཞི་བར་གཤེགས་ཚེ་ཕལ་ཆེར་གྲུབ་པ་ལ། ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་དགོས་པ་རྣམས་དབོན་འབྱུང་ཤེས་དང་འབྱུང་ཚུལ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཚར་བར་བྱས་སོ། །གྲྭ་པ་གཤེགས་ནས་གྲ་ཐང་གི་གདན་ས་ཆོས་སྐྱབས་དོན་སྟེངས་པར་གྲགས་པ་དེས་མཛད། དེ་རྗེས་དེས་གྲྭ་པས་བཏབ་པའི་སྤྱན་གཡས་ཀྱི་མཁན་པོའང་མཛད་ནས་གནས་བརྟན་དར་མ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་མཁན་རབས་མང་དུ་བྱུང་བར་གྲགས་སོ། །
Chinese
寺庙三十二座，僧房据说超过了数量。 據說克鲁梅的弟子扬秀嘉瓦沃的弟子格西扎巴也建立了108处住所。 洛敦多吉旺秋和宗尊西绕僧格两人在藏地广泛传播僧团，因此分为洛宗上下两部分。 惹西楚臣炯内于康区弘扬律藏。 萨楚臣洛哲在布查尔。 中耶谢云丹占据康三区。 克鲁梅占据卡曲等地，并宣讲律藏，因此出现了四位大弟子： 荣嘉瓦绛曲炯内、竹麦楚臣炯内、兰耶谢西绕、纳南多吉旺秋。 竹麦的弟子扎齐普的隆勒巴西绕，扎齐巴的觉西绕炯，祖多吉坚赞三人中，隆觉两人前往学习翻译。 祖依止克鲁梅，广泛学习了五十大部的注释等。 祖有四大弟子： 晋巴和内波两人是藏地的弟子，兰楚臣绛曲和波琼楚臣炯内两人被称为卫藏的弟子。 这些人的主要弟子嘉云增占据嘉瓦东的住所并弘扬佛法。 克鲁梅的四大柱石 克鲁梅的四大柱石中，据说嘉瓦强巴的化身纳南多吉旺秋，父亲是纳南觉色，母亲是香江卓玛之子，生于火阳鼠年（不确定）的年姆噶莫。 他三岁时，土阳虎年，律藏从康区传入卫藏。 十八岁时，水阴鸡年，从克鲁梅出家。 之后首先建造了拉查寺。 后来三十七岁时，水阳鼠年建造了嘉鲁拉寺，马尔巴大师也于此年出生。 建造嘉拉康后六年，竹麦请求克鲁梅建造索纳塘波切寺。 纳南多吉旺秋八十五岁时，铁阳鼠年圆寂。 兰楚臣绛曲生于木阳龙年。 五十七岁时，鼠年嘉拉
English
Thirty-two temples, and it is said that the number of monastic residences exceeded the count. It is said that Geshe Drakpa, a disciple of Yamshud Gyalwa Wo, who was a disciple of Klu-mes, also established 108 residences. Lo-ton Dorje Wangchuk and Tsongtsun Sherab Senge spread the Sangha extensively in Tsang, thus dividing into Lo-tsong upper and lower. Rakshi Tsultrim Jungne upheld the Vinaya in Kham. Ba Tsultrim Lodro in Buchal. Dring Yeshe Yonten held Kham-sum. Klu-mes held Ka-chu and others, and gave discourses on the Vinaya, thus four great disciples arose: Ngok Jangchub Jungne, Dru-mer Tsultrim Jungne, Lan Yeshe Sherab, and Nanam Dorje Wangchuk. Dru-mer's disciple Drakchi Phu's Lung Lekpai Sherab. Drakchi-pa's Kyok Sherab Jung. Among the three, Züs Dorje Gyaltsen, Lung and Kyok went to study translation. Züs relied on Klu-mes and studied extensively the fifty-fascicle commentary and others. Züs had four great sons: Dzimpa and Nepo were the great sons of Tsang. Lan Tsultrim Jangchub and Bochung Tsultrim Jungne were known as the great sons of U. The most important disciple of these, Gya Dulzin, held the residence of Gawa Dong and propagated the teachings. The Four Pillars of Klu-mes Among the four pillars of Klu-mes, Nanam Dorje Wangchuk, said to be an incarnation of Gyalwa Jampa, was born as the son of Nanam José, father, and Zhangcham Drolma, mother, in the Fire Male Mouse year (uncertain) in the land of Nyamga-mo. When he was three years old, in the Earth Male Tiger year, the Vinaya teachings came from Kham to U. At the age of eighteen, in the Water Female Bird year, he was ordained by Klu-mes. Afterwards, he first built the Ratsak Temple. Later, at the age of thirty-seven, in the Water Male Mouse year, he built the Gyal Luk Lhas Temple, and Je Marpa was also born in this year. Six years after building the Gyal Lhakhang, Dru-mer requested Klu-mes to build the Solnak Tangpoche Temple. Nanam Dorje Wangchuk passed away at the age of eighty-five, in the Iron Male Mouse year. Lan Tsultrim Jangchub was born in the Wood Male Dragon year. At the age of fifty-seven, in the Mouse year, Gyal La
Chinese
前往拉康的宝座。据说从那以后，出现了无数的座次和僧团。 鲁梅堪布格西央秀建立了卡拉卡的寺院。 占据了普莫切，那是卡拉卡的附近。 那里出现的堪布传承是：央秀嘉瓦沃、扎巴门西、杰钦寺院的建造者、杰莫切巴、堪钦恩巴钦波。 他对口耳传承金刚桥进行了修行，依次传承并使其兴盛。 格西扎巴门西。 ༈ 格西扎巴门西是：赤松德赞的臣子，名叫钦多吉哲琼，他智慧超群，善于言辞，因此国王非常高兴。 他建造了桑耶青塔和菩提林的上层建筑。 他有三个儿子，次子拉杰占据了扎的吉茹。 从那以后，五代人都被称为钦。 第五代香色擦洛丹之后被称为香。 他有四个儿子，次子香达嘎有四个儿子，长子香达擦出生于水阳鼠年（1072年）。 与玛尔巴尊者同龄。 他觉醒了种姓，从堪布央秀处受戒，法名谢饶嘉瓦。 向叔父香敦曲巴听闻了许多佛法。 仅仅接受了香翁的修法，就见到了本尊。 听闻所有的佛法，稍微听一点就明白了，是智慧中的佼佼者。 从约开始，在各个地方建造了一百零八座寺庙。 叔父去世后，不愿住在寺院瑞普的宝座上，而做了格拉的涅莫切的施主。 讲述了许多续部的注释。 一个弟子邀请他去了雅隆。 因为他的福报，获得了“格西”扎巴的称号。 还向当巴桑结听闻了希解法。 七十岁时，在铁阴鸡年（1141年）奠定了扎塘的基础。 七十九岁时，一个堪布用锥子刺入他的心脏，太过分了，当他寂静去世时，几乎已经成就了。 剩下稍微需要完成的部分，由侄子炯西和炯楚二人很好地完成了。 扎巴去世后，据说扎塘的座次由被称为曲吉顿丹巴的人担任。 之后，他还担任了扎巴建造的香耶寺的堪布，出现了住持达玛扎西等许多堪布。
English
He ascended the throne of Lhakhang. It is said that after that, countless successions and sanghas occurred. Lume Khenpo Geshe Yamsyud founded the monastery of Khrap Lhakhang. He seized Phukmoche, which is near Khrap Lhakhang. The lineage of Khenpos that arose there is: Yamsyud Gyalwa O, Drapa Mongshe, the builder of Gyer Chen Monastery, Gyer Mochepa, Khenchen Ngurpa Chenpo. He practiced the oral transmission Dorje Zampa and gradually transmitted and propagated it. Geshe Drapa Mongshe. ༈ Geshe Drapa Mongshe was: a minister of Trisong Detsen named Chim Dorje Trechung, who was intelligent and eloquent, so the king was very pleased. He built the upper structure of Samye Blue Stupa and Jangchub Ling. He had three sons, the middle one, Lhaje, took charge of Dra's Kyiru. From then on, for five generations, they were called Chim. The fifth, Zhang Se Tsa Lokden, was called Zhang. He had four sons, the middle one, Zhang Tagkar, had four sons, the eldest of whom, Zhang Tagtsab, was born in the Water Male Mouse year (1072). He was the same age as Lord Marpa. He awakened his lineage and was ordained by Khenpo Yamsyud, and his name was Sherab Gyalwar. He heard many teachings from his uncle Zhangton Chobar. Just by receiving the practice of Zhang On, he saw the face of the deity. He understood all the teachings by listening to a little bit, and he was outstanding in wisdom. Starting from Yo, he built one hundred and eight temples in all directions. After his uncle passed away, he did not want to stay on the throne of the monastery Repuk, so he became the patron of Glag gi Ne Moche. He spoke many commentaries on the tantras. A student invited him to Yarlung. Because of his merit, he received the title "Geshe" Drapa. He also heard the Zhije teachings from Dampa Sangye. At the age of seventy, in the Iron Female Bird year (1141), he laid the foundation for Drathang. At the age of seventy-nine, a Khenpo stabbed him in the heart with a cone, which was too much, and when he passed away peacefully, he had almost attained accomplishment. The remaining parts that needed to be completed were well completed by his nephews Jyungshe and Jyungtsul. After Drapa passed away, it is said that the throne of Drathang was held by the one known as Chokyi Dondenpa. After that, he also served as the Khenpo of the Zhangye Temple built by Drapa, and many Khenpos such as Abbot Darma Tashi appeared.