Tibetan
ཆེར་ཡུམ་རྒྱས་པ་ལ་འགྱུར་བཅོས་བྱས་ནས་དུམ་བུ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་མཛད། དེས་མཚོན་ཡབ་མེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་གསུང་རབ་ཕལ་ཆེར་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། གསང་སྔགས་ནང་གི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་བཀའ་གཉན་པས་སྣོད་ལྡན་མ་གཏོགས་སྣོད་མིན་བྱིངས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་རང་བབས་སུ་བཞགགླང་དར་མས་བསྟན་པ་མ་བསྣུབས་པ་ཡན་ཆོད་ཀྱི་བཤད་སྒྲུབ་མཐའ་དག་གི་སྔགས་ཕྱོགས་ཡོངས་ལ་གང་དར་རྣམས་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་དང་། མདོ་ལུགས་ཀྱང་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་ཞིང་། དེ་ནས་ཡུམ་བརྟན་དང་འོད་སྲུང་ནས་རྒྱལ་རབས་གསུམ་གྱི་རིང་ལོ་བདུན་ཅུའི་བར་བོད་དབུས་གཙང་ལ་རབ་བྱུང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཀྱང་མེད་ཅིང་ཆོས་ལ་འཆད་ཉན་ལྟ་ཞོག་ནད་པའི་རིམ་གྲོ་ལ་ཡང་ཀློག་འདོན་བྱེད་པར་འདི་དམར་པོ་འདི་ནག་པོ་ཞེས་པ་ལས་མེད་པའི་སྐབས་དེར། སྟོད་ལུང་པ་རྨ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ། བོ་དོང་པ་གཡོ་དགེ་འབྱུང་། བཞད་ཀྱི་གཙང་རབ་གསལ་གསུམ་གྱིས་འདུལ་མངོན་སོགས་དཔེ་ཆ་དྲེལ་རྒྱབ་གཅིག་ཁྱེར་གསང་ཐབས་ཀྱིས་མངའ་རིས་སུ་བྲོས། དེ་ནས་བྱང་ལམ་བརྒྱུད་དེ་མར་ཁམས་སུ་ཕེབས་ནས་བསྟན་པའི་མེ་རོ་སྨད་ནས་བསླང་བ་ནི། རྨ་གཡོ་གཙང་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་མའི་མེ་རོ་སྨད་ནས་བསླང་བ། ༈ སྐྱེ་བ་སྔ་མ་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་བློན་འབྲོ་སྟག་སྣང་ཁྲི་གསུམ་རྗེ་ཞེས་པ་ཞིག་གིས་ལོ་སོ་ལྔ་པ་ལ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་ཚེ་འཕོས་པ་ཡིན་ཡང་ཟེར་དོན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ཅན་ཞིག་ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ལ་ཡུལ་ཙོང་ཁ་བདེ་ཁམས་སུ་འཁྲུངས། མཚན་མུ་ཟུ་གསལ་འབར་དུ་བཏགས། ཆུང་ངུ་ནས་རིགས་སད་དེ་ནོན་འཇམ་དཔལ་ལས་བཟླས་ལུང་བླངས། ཁང་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། སྐྱེ་ལས་དབུ་ཚད་དང་། ནམ་དགའ་ལྡན་ལས་ཡོ་ག་གསན་ནས་མཁྱེན་པར་མཛད། ནམ་ཞིག་རྨ་ཆུ་ཁའི་ཕྱུགས་རྫིས་རྨ་གཡོ་གཙང་གསུམ་དན་ཏིག་ན་བཞུགས་པ་མཐོང་ནས། འདི་ལྟར་འདུག་ཅེས་མི་རྣམས་ལ་སྨྲས་པས་ཐོས་ཏེ། དགོངས་པ་རབ་གསལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཚུལ། མུ་ཟུ་གསལ་འབར་གྱིས་བལྟར་ཕྱིན་པས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དད་ནས། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་ནས་ཐར་པ་ཡི། །བདུད་རྩིས་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་པའི། །བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དང་པོར་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བྱ། །སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་གསོལ་བས། འདུལ་བའི་པུསྟི་ཞིག་གཏད་ནས། འདི་ལ་ལྟོས་ལ་དད་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བྱའོ་གསུང་། བལྟས་པས་ཆེས་དད་དེ་མཆི་མ་ཕྱུང་ནས་ཞུས་པས། དེར་གཙང་གིས་མཁན་པོ་དང་། གཡོས་སློབ་དཔོན་བྱས་ཏེ་དགེ་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབས་ཤིང་། མཁན་སློབ་ཀྱི་མཚན་ལས་གྲས་ཏེ་དགེ་བ་རབ་གསལ་དུ་བཏགས། ཕྱིས་ཐུགས་རབ་ཆེས་གསལ་བས་དགོངས་པ་རབ་གསལ་དུ་གྲགས་སྐད། དེ་ནས་བསྙེན་རྫོགས་ཞུས་པས་དགེ་སློང་ལྔ་མ་ཚང་བས་མི་འོང་གསུང་བ་ལ། སྔར་ལྷ་ལུང་དཔལ་རྡོར་ཅན་གསུམ་ཀློང་ཐང་ན་འདུག་པ་མཐོང་ནས་འཚོལ་དུ་ཕྱིན་པས་རྙེད་དེ། འབྱོན་པར་ཞུས་པས། དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ནས། ངས་རྒྱལ་པོ་སྡིག་ཅན་བསད་པས་ཁ་སྐོང་མི་འོང་གིངས་བཙལ་ལ་བཏང་གི་གསུང་སྟེ། རྒྱ་ནག་གི་དགེ་སློང་ཀེ་ཝང་དང་གྱིན་བན་བྱ་བ་གཉིས་འབད་པས་བཙལ་བས་རྙེད་དེ་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་སྔར་གྱི་མཁན་སློབ་གཉིས་ཀྱིས་མཁན་པོ་དང་ལས་སློབ། དམར་གྱིས་གསང་སྟོན། རྒྱའི་དགེ་སློང་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་སྐོང་བྱས་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་ངུར་སྨྲིག་གི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་གྱུར། འདུལ་བའི་བཤད་པ་དང་ལག་ལེན་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་ལྔ་ལོན་པའི་ཚེ་དབུས་གཙང་གི་མི་བཅུ་མདོ་ཁམས་སུ་ཕྱིན་ནས་གཙང་ལ་བསྙེན་རྫོགས་ཞུས་པས། ང་རྒས་ནས་མཁན་པོ་མི་འཁྱོངས་པས་བླ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུས་ཤིག་གསུངས་བ་ལྟར་ཞུས་པས། ངས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་ལྔ་ལས་མ་ལོན་པས་མི་བཏུབ་གསུང་བ་ལ། གཙང་གི་ཞལ་ནས། དམིགས་བསལ་ལ་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བཏུབ་པས་གྱིས་གསུངས་ཏེ། བླ་ཆེན་པོས་མཁན་པོ་མཛད་ནས་ཐམས་ཅད་ཆིག་རྫོགས་མཛད་དོ། ། ནུས་པ་ཅན་གྱི་མི་བཅུ། ༈ དེ་ལ་ནུས་པ་ཅན་གྱི་མི་བཅུ་ནི། དབུས་ནས་ཀླགས་པ་ལམ་པ་ཀླུ་མེས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས་རབ། གཉལ་ནས་འབྲི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན། གཡོ་རུ་བ་རྦ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས། རཀྴི་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས། སུམ་པ་ཡེ་ཤེས་བློས་གྲོས་དང་ལྔའོ། །གཙང་ནས་མགུར་ལོ་རབ་ཁ་བ་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུགཤག་སྒོ་ལྔ་པ་ཚོང་བཙུན་ཤེས་རབ་སེང་གེམངའ་རིས་པ་འོད་བརྒྱད་སྤུན་གཉིས། བོ་དོང་པ་ཨུ་པ་དེ་དཀར་དང་ལྔའོ། །དེ་ནས་བླ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས། ཀླུ་མེས་བཙུན་པས་མཁན་པོ་གྱིས། ཚོང་དགེ་བློ་རྣོ་བས་སྟོན་པ་གྱིས། འབྲིང་བསྐོས་ལ་མཁས་པས་གནས་གཞི་ཟུངས། ལོ་སྟོན་མཐུ་ཆེ་བས་བསྟན་བསྲུང་གྱིས། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྐབས་ཤིག་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཐོང་སྣང་ལ། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཆོས་ཉན་པ་མཐོང་བས། བླ་ཆེན་པོ་ནི་སྤྲུལ་པ་ལགས་སམ་ཞུས་པས། ལན་དུ། དང་པོ་བུད་མེད་སྒོག་འཚོང་མ། །བར་དུ་སྟག་སྣང་ཁྲི་གསུ
Chinese
对《广大母经》进行了修改，使其成为十六个部分。这表明，祖先翻译的大部分经文都以新术语确定了下来。密宗中的续部因为是秘密的，所以除了有资格的人之外，没有资格的人不能使用，保持了原样。朗达玛摧毁佛法之前的所有讲修，所有流行的密法都被归类为旧密宗，显宗也被归类为早期佛法。从那以后，在云丹和沃松之后的三个王朝的七十年间，卫藏地区甚至没有僧侣的形象，更不用说佛法的讲授和学习了，甚至在照顾病人时，也只是念诵“这是红色，这是黑色”。当时，上隆巴的玛·释迦牟尼，博东巴的约·格炯，扎的藏·饶赛这三位带着戒律和论典等书籍，用骡子驮着，秘密地逃到了阿里（今阿里地区）。然后，他们通过北方路线到达康区，并在那里从下方点燃了佛法的余烬。
English
The Extensive Mother Sutra was modified and made into sixteen sections. This indicates that most of the scriptures translated by the ancestors were fixed with new terms. The tantras within the Secret Mantra, because they are secret, were left as they were, not to be used by the unqualified, except for those who are qualified. All the teachings and practices before Langdarma destroyed the Dharma, all the popular aspects of mantra were classified as the Old Secret Mantra, and the Sutra system was also classified as the Early Propagation of the Dharma. After that, for seventy years during the three royal lineages after Yumten and Wosung, there was not even the image of monks in U-Tsang, let alone teaching and learning of the Dharma, and even when caring for the sick, they would only recite "This is red, this is black." At that time, Ma Shakyamuni of Todlungpa, Yo Gejung of Bodongpa, and Tsang Rabsel of Zha, carrying books such as the Vinaya and Abhidharma on the back of a mule, secretly fled to Ngari (present-day Ngari Prefecture). Then, they traveled through the northern route to Kham, and there they rekindled the embers of the Dharma from below.
Chinese
请求之后，在彼处，由藏地人（གཙང་）担任堪布，由约（གཡོས་）担任轨范师，授了沙弥戒。从堪布和轨范师的名字中取字，命名为善妙光明（དགེ་བ་རབ་གསལ་）。后来因为智慧非常明亮，据说被称为意妙光明（དགོངས་པ་རབ་གསལ་）。之后请求比丘戒时，因为比丘五人不足，说不能授戒。之前见到拉隆·贝多（ལྷ་ལུང་དཔལ་རྡོར）三人住在康塘（ཀློང་ཐང་）地方，前去寻找，找到了他们。请他们前来，贝吉多杰（དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ）说：“我杀了作恶的国王，不能补足僧数，我会派人去找的。”于是派了两位汉地的比丘，名叫格旺（ཀེ་ཝང་）和坚本（གྱིན་བན་）的人，努力寻找，找到了并派了过来。之后由之前的堪布和轨范师二人担任堪布和羯磨阿阇梨，由玛（དམར་）担任秘密阿阇梨，由汉地的两位比丘补足僧数，授了比丘戒，成为了持有袈裟幢相的大师。精通于学习律藏的讲解和实修。受比丘戒后五年的时候，卫藏（དབུས་གཙང་）的十个人前往多康（མདོ་ཁམས་），向藏地人（གཙང་）请求比丘戒。藏地人（གཙང་）说：“我老了，不能担任堪布，去向大喇嘛请求吧。”按照他所说的去请求，大喇嘛说：“我受比丘戒才五年，不能胜任。”藏地人（གཙང་）说：“特殊情况下，特殊的人是可以的，做吧。”于是大喇嘛担任堪布，一切都圆满了。 有能力的人十位。 总而言之，有能力的十位是：来自卫地（དབུས་）的拉巴（ཀླགས་པ་ལམ་པ་）鲁梅·楚臣西饶（ཀླུ་མེས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས་རབ），聂（གཉལ་）地的哲·益西云丹（འབྲི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན），约茹（གཡོ་རུ་）地方的巴·楚臣洛哲（རྦ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས），拉吉·楚臣炯乃（རཀྴི་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས），松巴·益西洛哲（སུམ་པ་ཡེ་ཤེས་བློས་གྲོས་），这五位。来自藏地（གཙང་）的古洛·饶卡瓦洛（མགུར་ལོ་རབ་ཁ་བ་ལོ་），敦多杰旺曲（སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག），夏果瓦（ཤག་སྒོ་ལྔ་པ་）聪尊·西饶僧格（ཚོང་བཙུན་ཤེས་རབ་སེང་གེ），阿里巴·沃嘉本尼（མངའ་རིས་པ་འོད་བརྒྱད་སྤུན་གཉིས），波东巴·邬巴德卡（བོ་དོང་པ་ཨུ་པ་དེ་དཀར་），这五位。之后大喇嘛说：“鲁梅出家人（ཀླུ་མེས་བཙུན་པ་）担任堪布，聪格（ཚོང་དགེ་）智慧敏锐，担任轨范师，仲廓（འབྲིང་བསྐོས་）精通，掌管住处，洛敦（ལོ་སྟོན་）威力强大，护持教法。”这样说道。之后有一次，弟子们在所见景象中，看到帝释天等诸神供养并听法。于是问大喇嘛是否是化身，回答说：“起初是卖蒜的妇女，中间是虎面三千
English
After requesting, there, Tsang (གཙང་) acted as the Khenpo, and Yö (གཡོས་) acted as the Acharya, and he was ordained as a novice monk. Taking a character from the names of the Khenpo and Acharya, he was named Gewa Rabsel (དགེ་བ་རབ་གསལ་). Later, because his wisdom was very clear, it is said that he was called Gongpa Rabsel (དགོངས་པ་རབ་གསལ་). After that, when he requested the full ordination, because there were not enough five monks, it was said that it could not be done. Previously, seeing Lhalung Pal Dorje (ལྷ་ལུང་དཔལ་རྡོར) and three others living in Khlongthang (ཀློང་ཐང་), he went to look for them and found them. When he asked them to come, Palgyi Dorje (དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ) said, "I killed the wicked king, so I cannot make up the number of monks. I will send someone to look for them." So he sent two Chinese monks named Gewang (ཀེ་ཝང་) and Gyinben (གྱིན་བན་), who worked hard to find them and sent them over. Then the previous two, the Khenpo and the Acharya, acted as the Khenpo and the Karma Acharya, Mar (དམར་) acted as the Secret Acharya, and the two Chinese monks made up the number of monks, and he was fully ordained and became a great master holding the banner of the monastic robe. He became proficient in studying the explanation and practice of the Vinaya. When he was five years after being fully ordained, ten people from U-Tsang (དབུས་གཙང་) went to Do Kham (མདོ་ཁམས་) and requested full ordination from Tsang (གཙང་). Tsang (གཙང་) said, "I am old and cannot act as the Khenpo, so ask the Great Lama." As he said, he requested, and the Great Lama said, "I have only been fully ordained for five years, so I cannot do it." Tsang (གཙང་) said, "In special cases, a special person can do it, so do it." So the Great Lama acted as the Khenpo and completed everything. The Ten Capable Ones. In short, the ten capable ones are: from Ü (དབུས་), Lakpa Lampa (ཀླགས་པ་ལམ་པ་) Lume Tsultrim Sherab (ཀླུ་མེས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས་རབ), from Nyal (གཉལ་), Dri Yeshe Yönten (འབྲི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན), from Yoru (གཡོ་རུ་), Ba Tsultrim Lodrö (རྦ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས), Rakshi Tsultrim Jungne (རཀྴི་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས), Sumpa Yeshe Lodrö (སུམ་པ་ཡེ་ཤེས་བློས་གྲོས་), these five. From Tsang (གཙང་), Gulo Rab Khawalo (མགུར་ལོ་རབ་ཁ་བ་ལོ་), Tön Dorje Wangchuk (སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག), Shakgo Nga-pa (ཤག་སྒོ་ལྔ་པ་) Tsöngtsün Sherab Sengge (ཚོང་བཙུན་ཤེས་རབ་སེང་གེ), Ariba Ögyä Pünnyi (མངའ་རིས་པ་འོད་བརྒྱད་སྤུན་གཉིས), Bodongpa Upadekar (བོ་དོང་པ་ཨུ་པ་དེ་དཀར་), these five. Then the Great Lama said, "Lume the monk (ཀླུ་མེས་བཙུན་པ་) should act as the Khenpo, Tsöngge (ཚོང་དགེ་) is sharp-witted, so he should act as the Acharya, Drungkör (འབྲིང་བསྐོས་) is skilled, so he should take care of the residence, Löton (ལོ་སྟོན་) is powerful, so he should protect the Dharma." So he said. Then once, in the visions of the disciples, they saw Indra and other gods making offerings and listening to the Dharma. So they asked if the Great Lama was an emanation, and he replied, "At first, a woman selling garlic, in the middle, a tiger-faced three thousand