Chinese
这些都是非常重要的四大镇压。国王显现化身，每天建造一座。又镇伏了四方边地。在如同罗刹女的右肘上建造了工布布曲，左肘上建造了科唐拉康，左膝上建造了贡塘，右膝上建造了江扎仲孜。之后镇压了四个分支，在右手掌心建造了多康隆塘卓玛，左手掌心建造了江香巴鲁农拉康。在右脚掌心建造了芒域江珍，左脚掌心建造了巴卓杰曲拉康。所有这些都是国王显现化身，每天建造的。如是说。布顿佛教史中，与其他说法不同的是，右膝是嘎扎，左膝是扎仲孜，右手掌心是江蔡鲁农，左手掌心是隆塘卓玛，左脚掌心是门塘建造的。无论如何，都建造了镇边、再镇边等，以及幻化寺和拉萨小昭寺的所依物。在此法王的统治期间，从印度迎请了导师库萨拉和，婆罗门香嘎拉，尼泊尔导师希拉曼殊，中国导师和尚摩诃衍那等，翻译了三藏和续部的许多部分，开创了佛法的传统。虽然没有实际的讲经说法，但国王自己向许多有缘者秘密传授了大悲寂怒的教导，据说在娘然帕崩卡，经常出现数百名修持大悲瑜伽的瑜伽士。据说当时所说的法被汇集成三个伏藏，由成就者昂珠、领主娘、释迦光三人从伏藏中取出，即现在被称为嘛呢宝训的宁玛派甚深教法。
English
These are the four very important suppressions. The king manifested emanations and built one each day. Also, the four border taming temples were subdued. On the right elbow of the ogress-like figure, Kongpo Buchu was built; on the left, Khothing Lhakhang; on the left knee, Gungthang; and on the right, Jang Drak Dumtse. Then, the four limbs were suppressed: on the right palm, Dokham Longtang Drolma; and on the left, Jang Tsangpa Lhunon Lhakhang were built. On the right sole, Mangyul Jangtrin; and on the left, Paro Kyichu Lhakhang were erected. All of these were built by the king manifesting emanations, one each day. So it is said. In Buton's History of Buddhism, unlike other accounts, it says that on the right knee is Kabrak, on the left is Drak Dumtse, on the right palm is Jangtsal Lhunon, on the left is Longtang Drolma, and on the left sole is Mon Bumthang. In any case, the border taming, further taming, and the supports of Trulnang and Ramoche were all built. During the reign of this Dharma king, teachers such as Kusara from India, the Brahmin Shangkara, the Nepalese teacher Shrila Manju, and the Chinese teacher Heshang Mahayana were invited, and many parts of the Tripitaka and Tantras were translated, establishing the tradition of the teachings. Although there were no actual teachings, the king himself secretly bestowed the teachings of the Great Compassionate Peaceful and Wrathful deities to many fortunate ones, and it is said that in Nyangbran Pabongka, hundreds of yogis with matted hair, practicing the yoga of Great Compassion, regularly appeared. It is said that the teachings given at that time were collected into three treasures, which were extracted from the treasures by the accomplished Angdruk, the lord Nyang, and Shakya Od, and this is now known as the Mani Kabum, a profound teaching of the Nyingma tradition.
Tibetan
་ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཁྲོས་ཏེ་བར་ཆད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཐོ་འཚམ་པར་བརྟེན། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲེལ་ཡོད་ཚུལ་གྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྤྱན་དྲངས། སྐུ་རྟེན་དུ་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བཞེངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སྐུ་རྟེན་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་འགྲུབ་ལགས་ཀྱང་། །གསུང་རྟེན་དམ་ཆོས་བོད་དུ་མ་བསྒྱུར་ན། །འདུས་བྱས་དགེ་བས་སངས་རྒྱས་མི་འཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ་དང་། བྷི་ཀྲ་མ་ལ་ཤཱི་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲའི་དགེ་སློང་བཅུ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་སྦ་གསལ་སྣང་། རྦ་ཁྲི་གཞེར་གྱི་བུ་སང་ཤི་ཏ། པ་གོར་ཧེ་འདོད་ཀྱི་བུ་བཻ་རོ་ཙ་ན། ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས། རྨ་ཨ་ཙཱ་ར་རིན་ཆེན་མཆོགལ་སུམ་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ། རྦ་རཏྣ་དང་བདུན་ནོ། །མི་བདུན་རབ་ཏུ་བྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་བསྟན་པའི་རྩ་བ་སོ་སོ་ཐར་པའི་གཞི་བཙུགས། པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲས་ཐོག་དྲངས་རྒྱ་གར་མཁས་པ་མང་པོ་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་པ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ན། འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ། གཙང་ལེགས་གྲུབ། སྐ་ཅོག་ཞང་གསུམ་གྱིས་མཚོན་སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་སོགས་མཐའ་དག་བསགས་ཏེ་ཐེག་པ་གོང་འོག་གི་ཆོས་རྣམས་བསྒྱུར་བ་བཤད་ཉན་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔས་གཙོས་སྣོད་ལྡན་མང་པོར་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ། བཀའ་བརྒྱད་སྤྱི་བྱེ་བྲག་སོགས་ཐེག་དགུའི་ཆོས་ཀྱིས་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་དེ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་མཛད། རལ་པ་ཅན་ནམ་ཁྲི་ལྡེ་གཙུག་བརྟན་གྱི་སྐབས། ༈ སླར་ཡང་སད་ན་ལེགས་མཇིང་ཡོན་གྱི་སྲས་ཕྱག་རྡོར་གྱི་རྣམ་སྤྲུལ་རལ་པ་ཅན་ནམ་ཁྲི་ལྡེ་གཙུག་བརྟན་གྱིས་སྐྱིད་སྨད་འོན་ཅང་རྡོའི་ལྷ་ཁང་ཁྱད་མཚར་བ་བཞེངས་ཏེ་རྒྱ་གར་ནས་སུ་རེཎྜ་བོ་དྷི། ཤྲཱི་ལེནྡྲ་བོ་དྷི། དཱ་ན་ཤཱི་ལ་སོགས་པཎྜི་ཏ་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས། བོད་ཀྱི་མཁན་པོ་རཏྣ་རཀྵི་ཏ་དང་དྷརྨ་ཏ་ཤཱི་ལ་ལོ་ཙཱ་བ་ཛྙཱ་སེ་ན་ལ་སོགས་པས་སྔོན་ཡབ་མེས་ཀྱི་དུས་ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྒྱུར་བའི་ཚེ་བོད་སྐད་ལ་མ་གྲགས་པའི་མིང་བཏགས་པའི་ཁྲོད་ནས་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་དང་བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པ་དང་གོ་དཀའ་བ་རྣམས་སྐད་ཀྱི་མིང་གཅེས་སོ་འཚལ་ནས་ཀྱང་བསྣན་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་གཞུང་དང་མཐུན་པར་བསྒྱུར་བཅོས་གྱིས་ཞེས་བཀའ་བསྩལ་བ་ལྟར་ཕན་ཡུལ་ཀ་བ་ན་མོ་
Chinese
由于凶恶的邪魔鬼怪们发怒，以各种各样的障碍来阻挠，因此，按照以前的愿望之缘起所作的授记，迎请了邬金的大导师莲花生。为了作为身之所依，建造了桑耶寺不变任运成就之主殿，以及所依之物。如是说：身之所依主殿即使建成，语之所依殊胜正法若未译成藏文，以有为善业亦无法获得佛果。如是说后，迎请了堪布寂护，以及从比克拉玛希拉寺的 सर्वस्तिवादिन् (梵文天城体，Sarvāstivādin，梵文罗马拟音，一切有部)的十二位比丘，加上补缺的སྦ་གསལ་སྣང་（斯巴·萨南），རྦ་ཁྲི་གཞེར་གྱི་བུ་སང་ཤི་ཏ་（热巴·赤协之子桑西达），པ་གོར་ཧེ་འདོད་ཀྱི་བུ་བཻ་རོ་ཙ་ན་（巴郭·黑多之子毗卢遮那），ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས（恩兰·嘉瓦乔央），རྨ་ཨ་ཙཱ་ར་རིན་ཆེན་མཆོག（玛·阿阇梨仁钦乔），སུམ་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ（松·嘉瓦绛曲），རྦ་རཏྣ་（热巴·拉达那）等七人。这七人出家受比丘戒后，建立了教法之根本——别解脱戒的基础。由班禅 विमलमित्र (梵文天城体，Vimalamitra，梵文罗马拟音，无垢友)为首的众多印度智者，以及译师巴郭·毗卢遮那，昆·鲁旺波，藏·列珠，噶·觉香三者为代表的一千零八位翻译，汇集在一起，将上下乘的佛法全部翻译出来，通过讲说听闻加以确定。大导师将以君臣二十五人为首的众多具器弟子安置于上师、圆满、意三者，以及噶举总别等九乘佛法之中，使之成熟解脱，从而使显密教法得以弘扬。 绕巴巾（公元815-836年在位）或赤德祖赞时期： 再次，萨那莱·金云之子，金刚手菩萨的化身绕巴巾或赤德祖赞，建造了奇特的吉麦温香多石寺，并从印度迎请了सुरेन्द्रबोधि (梵文天城体，Surendrabodhi，梵文罗马拟音，苏仁扎菩提)，श्रीलेन्द्रबोधि (梵文天城体，Śrīlendrabodhi，梵文罗马拟音，室利兰扎菩提)，दानशील (梵文天城体，Dānaśīla，梵文罗马拟音，达那希拉)等众多班智达。藏地的堪布拉达那Rakshita（梵文天城体，拉达那Rakshita，梵文罗马拟音，宝护）和达玛塔西拉，以及译师智军等，在以前父辈时期，译师们翻译佛法时，对于藏语中没有出现过的名称，在所起的名字中，有些与佛经和声明的规矩不符，有些难以理解，因此，即使珍惜语言的名称，也要增补，并按照大小乘的经文进行修改，如此下令，因此在彭域卡瓦纳莫
English
Due to the wrath of the fierce gods and demons, who obstructed with various obstacles, according to the prophecy made by the connection of previous aspirations, the great master of Oddiyana, Padmasambhava, was invited. To serve as the basis of the body, Samye Mindroling Monastery, the unchanging and spontaneously accomplished, was built along with its supports. As it is said: Even if the main temple, the basis of the body, is completed, if the sacred Dharma, the basis of speech, is not translated into Tibetan, enlightenment cannot be attained through conditioned virtues. As it was said, Khenchen Zhiwa-tsho was invited, as well as twelve monks from the Sarvāstivādin (一切有部) school of the Vikramashila Monastery, along with the completion of Sba Salnang, Sangshi-ta, the son of Rba Khri-gzher, Vairocana, the son of Pagor He-dod, Nganlam Gyalwa Chokyang, Rma A-tsa-ra Rinchen Chok, Sum Gyalwa Jangchub, and Rba Ratna, totaling seven. These seven ordained and took full ordination, establishing the foundation of the Pratimoksha, the root of the teachings. Led by Panchen Vimalamitra (无垢友), many Indian scholars, and translators Pagor Vairocana, Khon Lui Wangpo, Tsang Lekdrub, and the three Ka-chok-zhang, representing one thousand and eight bilingual speakers, gathered together and translated all the teachings of the higher and lower vehicles, establishing them through explanation and listening. The great master placed many worthy disciples, led by the twenty-five king and subjects, in the three aspects of the guru, perfection, and mind, as well as the nine vehicles of the Kagye general and specific, leading them to maturity and liberation, thereby flourishing the teachings of Sutra and Tantra. During the time of Ralpa-chen (reigned 815-836 AD) or Tri De-tsukten: Again, Ralpa-chen or Tri De-tsukten, the son of Sadna-lek Jingyon and the emanation of Vajrapani, built the extraordinary Kyime Onchang-do Lhakhang, and invited many panditas from India, such as Surendrabodhi, Śrīlendrabodhi, and Dānaśīla. The Tibetan Khenpo Ratna Rakshita and Dharma Tashi-la, and the translator Jñāna-sena, etc., during the time of their ancestors when the translators were translating the Dharma, among the names that had not appeared in the Tibetan language, some of the names that were given did not conform to the rules of the scriptures and grammar, and some were difficult to understand, therefore, even if the names of the language were cherished, they should be supplemented and modified in accordance with the scriptures of the Mahayana and Hinayana, and so he ordered, therefore in Pen-yul Kawa-na-mo.