Tibetan
མ་རྗེ། །ད་ལྟ་མུ་ཟུ་དགེ་བ་གསལ། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །མཐར། དེ་ལྟར་སྒྲ་མེད་ཞི་བའི་ནགས་ཚལ་དེར། །སྡོམ་བརྩོན་ལྡན་པ་བརྩེ་ལྡན་སློབ་མའི་ཚོགས། །དེ་ལ་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་དེ་དག་དང་། །ལྷན་ཅིག་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྩོན་པར་གནས། །ཞེས་གསུངས་ནས་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ཤིང་ཕག་གི་ལོ་ལ་སྐུ་གཤེགས་ཁར། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་དང་མཆེ་བའི་སྡེ་གཉིས་ཀྱིས་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པ་མི་འདྲ་བར་བཀྲལ་བ་དེ་ཁོ་བོས་བྱམས་མགོན་ལ་འདྲི་དགོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་དེ་གཉིས་ཀྱང་ད་ལྟ་དགའ་ལྡན་ན་བཞུགས། ཞེས་གསུངས། ཡང་ཁོ་བོས་བྱམས་པ་མགོན་པོ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་མ་བྱོན་གྱི་བར་དུ་འདི་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་བརྒྱད་ཙམ་ལེན་དགོས་གསུངས་ནས་དགའ་ལྡན་དུ་གཤེགས་སོ། །དབུས་གཙང་གི་མི་བཅུའི་ནང་ནས་མཁན་པོར་མངའ་གསོལ་བ་ཀླུ་མེས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བླ་ཆེན་པོ་ལ། ཁོ་ཅག་དབུས་སུ་འགྲོ་བས་མཆོད་གནས་ཤིག་ཞུ་བྱས་པར། དབུ་ཞྭ་བཞེས་འཕྲོ་དེ་ཕུད་ནས་འདི་གྱོན་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག་གསུངས་དབུ་ལ་བསྐོན་ནོ། །ཡར་བྱོན་ཏེ་བསམ་ཡས་ན་བཙན་པོ་ཁྲི་བྱ་བ་བཞུགས་པ་ལ་སྣ་གཏད་ནས་དེར་ཕྱག་ཕབ་པས། བཙན་པོས་ཀྱང་སྣེ་ལེན་བྱས་ཏེ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་དཔོན་གང་ཡིན་ཟེར་བ་ལ་ཀླུ་མེས་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་པས་དབུ་རྩེའི་ལྡེ་མིག་གཏད། དེར་དཀོར་མཛོད་ཀྱིས་གང་བར་གཟིགས་ནས་འདོན་མི་ཐུབ་པའི་ཅ་ག་མཛད། ང་མཁན་པོར་མངགས་པས་མཁན་པོ་དཀོར་ལ་འབགས་པ་མི་རིགས་པས་འདི་མི་འཛིན་ཞེས་བཙན་པོ་ལ་ལྡེ་མིག་གཏད། དེ་ནས་ཁམས་གསུམ་ཕུལ་བས་ཀྱང་མ་བཞེས། ཀ་ཆུ་ཕུལ་བས། གཡོ་རུའི་ལམ་རྒྱགས་བྱ་ཡི་གསུངས་ཤིང་བཞེས། ཕྱིས་ཀླུ་མེས་ཀྱིས་ཡོ་བྱད་མང་པོ་སྟ་གོན་མཛད་དེེ་དབུ་རྩེ་གསོ་བར་བཞེད་པ་ན། སྦ་རག་གཉིས་ཀྱིས་བཟུང་བས་གསོར་མ་བཅུགདེར་བཙན་པོས་བར་བྱས་ཏེ། ཀླུ་མེས་ཀྱིས་གསོས་ཚར་རྗེས་སྦ་རག་ལ་གཏོད་པར་བྱས་ཏེ་ལེགས་པར་གསོས། གཞན་ཡང་ལ་མོ་ར་སྒྱེལ། ཡེར་པ་བ་རིང་། ཚོང་འདུས་གནས་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་བརྩིགས་པས་ས་སྟེང་ཐམས་ཅད་ཀླུ་མེས་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་གནས་གཞིས་ཁྱབ་པ་ལྟར་གྱུར། སྔགས་འཆང་ཇོ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་བསྒྱུར་བའི་བཀའ་བསྟན་གྱི་གླེགས་བམ་ཆུད་མ་ཟོས་པར་སྦས་ཏེ་བཟུང་བ་རྣམས་དེ་དག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས། དད་པ་ཅན་མང་པོ་མཚོ་ལ་ངང་པ་འདུ་བ་ལྟར་འདུས་ནས་ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་མང་དུ་འཕེལ་ཏེ། དེའང་གཙོ་བོར་གྲུ་མེར་དང་སྣ་སྣམ་སོགས་ཀ་བ་བཞི། གདུང་བརྒྱད།
Chinese
玛尔杰。现在穆孜善妙显现。也这样说了。最后，在那寂静无声的森林里，具有戒律精进的慈爱学徒们，与他们相伴，享受那些快乐，一同致力于善行。这样说完后，在八十四岁，木猪年去世时，关于圣者无著和切瓦部两人对佛母的意旨作了不同解释一事，我必须请问慈氏怙主，那两位导师现在也在兜率天。这样说。我又说，慈氏怙主在没有降临到这赡部洲之前，还要在这里受生八次左右，说完就去了兜率天。卫藏十人中被立为堪布的鲁梅·楚臣西饶对拉钦波说，我们去卫地，请赐予一个供养处。于是取下正在戴着的帽子，说戴上这个，用来追忆我吧，就戴在了他的头上。向上走，在桑耶，向住在那里的赞普赤（公元841-877年在位）禀告，在那里行礼。赞普也迎接了他。问你们的首领是谁，回答说是鲁梅，于是给了乌孜的钥匙。在那里看到充满了财物的仓库，做出了无法取出的姿态。我说我被派为堪布，堪布不应该被财物玷污，所以不接受这个，就把钥匙还给了赞普。之后献上三衣也没有接受。献上卡曲，说作为约茹的路粮，接受了。后来鲁梅准备了很多用具，想要修复乌孜，斯巴和拉两人阻止了，没有让修复。在那里赞普出面调解，说鲁梅修复完毕后交给斯巴和拉，于是好好地修复了。此外，还建造了拉摩拉杰、叶巴瓦仁、冲堆等地，整个地面都像是被鲁梅师徒的住所覆盖了一样。持咒的觉色等人把以前翻译的经律论典籍没有损坏而隐藏起来的那些，都迎请到那些地方。许多信徒像天鹅聚集在湖上一样聚集，每天都有很多人出家，僧团日益增多。其中主要有竹麦和纳南等四根柱子，八根栋梁。
English
Marje. Now, the goodness of Mu-zu is clear. So it was said. Finally, in that silent forest, the loving students with discipline and diligence, associating with them, enjoying those pleasures, together devoted themselves to virtuous deeds. After saying this, when he passed away at the age of eighty-four in the year of the Wood Pig, regarding the different interpretations of the Mother's intention by the noble Asanga and the two groups of Chewa, I must ask Maitreya, those two teachers are now also in Tushita. So he said. I also said that Maitreya will have to take about eight more births here before coming to this Jambudvipa, and then he went to Tushita. Among the ten people of U-Tsang, Lume Tsultrim Sherab, who was enthroned as Khenpo, said to Lachenpo, "We are going to U, please grant us a place of offering." Then he took off the hat he was wearing and said, "Wear this and remember me," and put it on his head. Going upwards, in Samye, he reported to the Tsenpo Tri (reigned 841-877 AD) who was residing there, and paid homage there. The Tsenpo also welcomed him. When asked who was your leader, he replied that it was Lume, so he gave the key to U-tse. There, seeing the treasury full of wealth, he made a gesture of being unable to take it out. I said that I was sent as Khenpo, and it is not appropriate for a Khenpo to be defiled by wealth, so I do not accept this, and returned the key to the Tsenpo. After that, he did not accept the offering of the three robes. When he offered Ka-chu, he said that it would be used as provisions for the journey to Yo-ru, and accepted it. Later, Lume prepared many implements and wanted to repair U-tse, but Spa and Rag stopped him and did not allow the repair. There, the Tsenpo intervened and said that after Lume finished repairing it, it would be handed over to Spa and Rag, so he repaired it well. In addition, he built Lamo-ra-gyel, Yerpa-wa-ring, Chong-due, and other places, so that the entire ground was covered with the residences of Lume and his disciples. The mantra-holders Jowo-sras and others brought to those places the previously translated scriptures of the Kangyur and Tengyur that had been hidden and preserved without being damaged. Many faithful people gathered like swans gathering on a lake, and many were ordained every day, so the Sangha grew more and more. Among them, the main ones were Dru-mer and Na-nam, etc., with four pillars and eight beams.