Chinese
邬金·阿旺谢珠嘉措，苯教活佛，来自康区的佐钦巴和噶陀嘉赛，工布巴卡活佛，梅热喇嘛等，此外，当时几乎所有的大成就者都曾拜见过他，数不胜数。特别是，他将灌顶之瓶注满，获得智慧精华的心子和语子：堪钦·洛扎瓦·曲白嘉措，种系之子白玛坚美嘉措，弟弟益西勒哲，弟弟仁钦南嘉。这些人从小就受到他的摄受，将灌顶、传承、引导、口诀、续部讲解、实修、文化等如满瓶倾泻般圆满赐予，并授予法王之位，立为法政继承人。 堪钦·洛扎瓦·曲白嘉措。 因此，堪钦·洛扎瓦·曲白嘉措，在伏藏授记中说：“玉扎的化身名为洛丹达玛，菩萨具有信心、精进和勇气。”这位授记的大士一生以讲、辩、著三事弘扬佛法，对许多文化都有注释等论著。在显宗方面，有《三律仪决定论》的注释《如意穗》，在密宗内外方面，有灌顶、修法、仪轨等无量论著。特别是，他对《秘密藏续》作了《秘密主意庄严》的释疏，对《总义秘密主口授》等论著进行了创作，并在夏冬两季的法会上，次第成熟地讲解续部。在任何时间、任何地点，他都以年、月为单位，将深奥的修行作为核心，从而证悟了大圆满自显无别的境界。他的弟子包括萨迦大成就者贡噶扎西和昌都嘉瓦帕巴拉等许多大人物，都对他尊敬和供养。就这样，他对所有高、中、低等的众生都广弘佛法，最终在六十五岁时，（土狗年（火鸡年）），十二月二十四日，由于恶愿的力量，（准噶尔）军队毫无目的地摧毁了卫藏地区所有宁玛派寺院，僧侣们被剥光衣服，变成平民，被迫结婚。
English
Ugyen Ngawang Shedrup Gyatso, the Bonpo tulku, from Kham, Dzogchenpa and Katok Gyalsay, Kongpo Barka tulku, Merak Lama, etc. Furthermore, almost all the great accomplished ones of that time had met him, countless in number. In particular, he poured the vase of empowerment and obtained the essence of wisdom, his heart-son and speech-son: Khenchen Lotsawa Chöpal Gyatso, lineage-son Pema Gyurme Gyatso, younger brother Yizhin Lekdrup, younger brother Rinchen Namgyal. From a young age, these individuals were taken under his care, and he completely bestowed upon them empowerments, transmissions, instructions, oral teachings, explanations of tantras, practices, and cultural knowledge, like pouring from a full vase. He then conferred upon them the throne of Dharma and enthroned them as regents. Khenchen Lotsawa Chöpal Gyatso. Therefore, Khenchen Lotsawa Chöpal Gyatso, in the terma prophecy, it is said: "The emanation of Yudra is named Lodan Dharma, a Bodhisattva with faith, diligence, and courage." This great being prophesied devoted his entire life to the activities of teaching, debating, and writing. He composed commentaries and treatises on many cultural subjects. In terms of Sutra, he wrote the commentary "Wish-Fulfilling Ear of Grain" on the "Definitive Analysis of the Three Vows." In terms of inner and outer Tantra, he composed countless treatises on empowerments, sadhanas, rituals, and so on. In particular, he composed the commentary "Secret Lord's Ornament of Intent" on the Guhyagarbha Tantra, and treatises such as "General Meaning: Secret Lord's Oral Instructions." During the summer and winter Dharma assemblies, he gave complete and mature explanations of the tantras in succession. At any time and in any place, he made profound practice the core of his being, connecting years and months, thereby realizing the Great Perfection, the non-dualistic view of self-arising. His disciples included Sakya Dagchen Kunga Tashi and Chamdo Gyalwa Phakpa Lha, among many other great figures, who revered and offered to him. In this way, he extensively propagated the Dharma to all beings, high, low, and intermediate. Finally, at the age of sixty-five, on the twenty-fourth day of the twelfth month of the Earth Dog year (Fire Bird year), due to the power of perverse prayers, the Dzungar army indiscriminately destroyed all Nyingma monasteries in Ü-Tsang, stripping the monks naked, turning them into laypeople, and forcing them to marry.
Tibetan
མ་བླངས། བླ་མ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་བཀྲོངས་པའི་དུས་དེར་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཉེར་བཞི་ལ། ལྷ་ལྡན་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་མདུན་ཐད་ཀྱི་པདྨ་རགས་གསར་ཟེར་བའི་ས་དེའི་ཐད་དུ་སྤྱན་དྲངས་པར་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་དག་པའི་ཞིང་དུ་ཐ་ལེར་གཤེགས་པས། གཤེད་མ་རྣམས་ཡུ་བུར་གྱུར་ཏེ་ཁ་སྐྱེངས་སོ། ། རིགས་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ། ༈ རིགས་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ་ནི། གཏེར་ལུང་ལས། རིགས་སྲས་རྟ་མགྲིན་སྤྲུལ་པ་ནི༔རྡོ་རྗེའི་མིང་གིས་འགྲོ་དོན་སྤྱོད༔ཅེས་ལུང་གིས་ཟིན་པ་འདི་ཉིད། ཡབ་གཏེར་ཆེན་ཉིད་དང་ཡུམ་མཁའ་འགྲོའི་རྟགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་ཡོན་ཏན་སྒྲོལ་མ་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་མེ་སྟག་ལ་འཁྲུངས། བཙས་པའི་མཚན་ལས། ཤེས་རབ་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཞེས་གསོལ། ཆུང་ངུ་ནས་དམ་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་གནང་། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་མཁན་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་ངག་དབང་ཆོས་དཔལ་ལས་ཆིག་རྫོགས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས། ཆོས་རྗེ་གཞན་ཕན་དབང་པོའི་དྲུང་དུ་འདུལ་མཛོད་ཕར་ཕྱིན་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལམ་ནས་ལུང་རིགས་ཀྱི་བཤད་པ་མཐའ་ཆོད་པ་གསན། བླ་མ་དམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསན་པ་གང་ཡོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གོང་དཀར་ཆོས་སྡེ་ནས་སློབ་དཔོན་དབང་ཕྱུག་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་གསར་མའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་ཡོད་དོ་ཅོག་ཀྱང་གསན། བསྟན་བཅོས་ཀྱང་སྙན་ངག་གི་ཊཱི་ཀ། ཕར་ཕྱིན་གྱི་སྤྱི་དོན། གསང་སྙིང་གི་སྤྱི་དོན། སྡོམ་གསུམ་གྱི་ཟུར་འདེབས། ཚེ་བདག་གི་ལས་སྦྱོར་ལ་གཅེས་པའི་མན་ངག་གི་སྒྲོན་མ་བདུན་པ་དབང་དང་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཁ་ཚར་དང་བཅས་པའི་བསྟན་བཅོས་མཐའ་ཡས་པས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་སུ་ཡང་། ཆོས་ཀྱི་ཆ་ཕ་ལས་བུ་ལྷག་ཅེས་དབུགས་དབྱུང་། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་པའི་མཐར་དགུང་ལོ་སོ་གསུམ་པ་ས་ཁྱི་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཉེར་དྲུག་ལ་ལོག་སྨོན་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་ལུས་སྲོག་ལྟོས་མེད་བཏང་སྟེ་ཡ་ང་དང་བག་ཚ་མེད་པའི་ལྟ་གདེངས་ཀྱིས་གཤེགས་སོ། ། གཅུང་ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ། ༈ གཅུང་ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ་ཀྱང་རིག་གནས་སོགས་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་ཡང་ལོག་སྨོན་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་ངོ་། ། རིགས་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། ༈ རིགས་སྲས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ནི། སྡིག་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྫི་བར་མ་ནུས་ཏེ། མོན་བོད་ཀྱི་ས་མཐའ་རྣམས་སུ་རེ་ཞིག་བསྐུང་ནས་བཞུགས། དེ་ནས་ཙཱ་རི་བརྒྱུད་ཁམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ད
Chinese
没有接受（屈服）。在那位上师圣者们被杀害的时候，在藏历正月二十四日，在拉萨布达拉宫前方的名为莲花新园的地方被带到那里，在那一瞬间，通过甚深道颇瓦的连接，完全前往清净刹土，那些刽子手们变得哑口无言，羞愧万分。 种嗣子贝玛坚美嘉措。 种嗣子贝玛坚美嘉措是，在伏藏授记中说：“种嗣子马头明王化身，以金刚之名行利益众生之事。”被授记的就是这位。父亲是伏藏大师本人，母亲是具有空行母标志的功德卓玛之子，生于火虎年。出生时赐名为：谢饶南嘉多杰崩。从小就被两位圣者如瓶倾泻般给予佛法的甘露。二十岁时，从堪布译师阿旺曲贝处接受一次圆满的近圆戒。在法王贤遍旺波尊前，听闻了《律藏》、《俱舍论》、《现观庄严论》等，从理路上听闻了经论的究竟讲解。在两位上师所听闻的基础上，又从贡嘎寺请来教师旺秋巴，听闻了《金刚鬘》等新派的所有法脉。著作方面，有诗学的注释，《现观庄严论》的总义，《秘密藏续》的总义，《三律仪》的补遗，以及关于命主事业的珍贵诀窍的七盏灯，包括灌顶和事业仪轨在内的无量著作，父亲的遗嘱中也说：“佛法方面儿子胜过父亲。”如此弘扬佛法事业的最后，三十三岁土狗年藏历正月二十六日，对于那些心怀邪念之人，毫不顾惜身命，以无所畏惧和毫不羞愧的姿态逝世了。 弟弟意希列珠。 弟弟意希列珠也在文化等方面出类拔萃，但也被那些心怀邪念之人所控制。 种嗣子仁钦南嘉。 种嗣子仁钦南嘉没有被那些罪人抓住，暂时隐藏在门隅和西藏的边境地区。之后经过察里，前往康区。
English
They did not accept (defeat). At the time when those Lama holy beings were killed, on the 24th day of the first month of the Hor calendar, they were brought to the place called Padma Rag Sar in front of the great Potala Palace in Lhasa. At that very moment, through the connection of the profound path of Powa, they completely departed to the pure land. The executioners were rendered speechless and ashamed. The lineage son, Pema Gyurme Gyatso. The lineage son, Pema Gyurme Gyatso, as stated in the terma prophecy: "The lineage son, an emanation of Hayagriva, will benefit beings with the name of Vajra." This very one was born as the son of the father, the great Terton himself, and the mother, Yonten Drolma, adorned with the marks of a dakini, in the Fire Tiger year. At birth, he was named Sherab Namgyal Dorje Bum. From a young age, he received the nectar of Dharma from the two holy ones like pouring from a vase. At the age of twenty, he received the complete novice vows from Khenpo Lotsawa Ngawang Chöpal through the Chikdzok method. In the presence of Dharma Lord Zhenpen Wangpo, he listened to the definitive explanations of the Vinaya, Abhidharma, and Prajnaparamita, etc., from the perspective of reasoning. On top of what he had heard from the two holy Lamas, he also invited Lopon Wangchukpa from Gongkar Chöde and listened to all the existing lineages of the new Dharma, such as the Vajra Mala. In terms of treatises, he composed commentaries on poetry, the general meaning of the Prajnaparamita, the general meaning of the Guhyagarbha Tantra, annotations on the Three Vows, and the Seven Lamps, precious instructions on the activities of the Lord of Life, along with countless treatises including empowerments and activity rituals. In his father's will, it was also said, "In terms of Dharma, the son surpasses the father." Having thus carried out the activities of Dharma, at the age of thirty-three, on the 26th day of the first month of the Earth Dog year, he relinquished his body and life without hesitation for those with perverse aspirations, and passed away with fearless and unashamed confidence. The younger brother, Yizhin Lekdrup. The younger brother, Yizhin Lekdrup, was also outstanding in culture and other fields of knowledge, but he was also controlled by those with perverse aspirations. The lineage son, Rinchen Namgyal. The lineage son, Rinchen Namgyal, was not captured by those sinners and temporarily hid in the border regions of Mon and Tibet. Then, passing through Tsari, he went towards the direction of Kham.