Tibetan
བེན་རིར་གསང་ཐབས་ཀྱིས་བཞུགས་ནས་གུ་རུ་ཞི་དྲག་ལ་སོགས་པའི་ཡི་དམ་དུ་མ་བསྙེན། སྐབས་སུ་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་ལས་ལ་ཡང་འབད་པ་གང་ཐོན་བྱས་ཏེ་ལོ་ངོ་གཉིས་ཙམ་བཞུགས་སྐབས། གནམ་བསྐོས་འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེའི་ཉི་མས་བདུད་ཚོགས་མུན་པའི་དམག་དཔུང་དེ་དག་ཕ་མཐར་བསྐྲད་དེ་སྤ་བཀོང་བར་བྱས། གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ལྷ་གཅིག་འཛམ་གླིང་སྐྱེ་དགུའི་འདྲེན་པ་རྒྱལ་བ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་གྲུ་འཛིན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་གསེར་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་མངའ་གསོལ། བོད་ཡུལ་སྐྱེ་རྒུ་སོ་སོའི་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་དང་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་སྔར་ལུགས་བཞིན་སྐྱོངས་ཞེས་པའི་བཙན་པོའི་ལུང་བསྒྲགས་ནས། རྫོགས་ལྡན་གསར་པའི་ཉི་མ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྡལ་བས། སྔར་ཡབ་མེས་ཀྱི་བུ་སློབ་ཁམས་པ་བླ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྟབ་ཅིང་། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་གྱུར་པ་ན། གདན་ས་མ་ལག་དང་བཅས་པ་སྔར་ལྟར་ལྷོགས་པས། དབུ་ཆེན་ཁུར་བཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བར། དེ་འཕྲལ་ལམ་སྟེགས་ནས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་རྒྱལ་བ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོར་མཇལ་ཕྱག་མཛད་པས། གོང་མ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་མངའ་གསོལ་བའི་བསྐོན་ཆ་དང་:འཇགས་༼འཇའ་༽ས་སོགས་ཐམ་ག་སྤྱི་བོར་སྩལ་བས། གུས་འདུད་ཀྱིས་ཐོན་ཕྱག་ཞུས་ནས་ལམ་དུ་ཞུགས། རང་ཞབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བ་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་རང་དགོན་དུ་ཕེབས་སོ། །དམ་པ་འདི་ཉིད་ནི་སྔོན་ནས་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་མཐའི་གཟིགས་པས་དོན་གྱི་གདན་སར་ཁྲི་ནོན་མཛད་པ་འདྲ་སྟེ། སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཕྱོགས་པའི་ལོ་དེའི་ནང་དུ་གཅུང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་དོ་ཁུར་ཆེན་པོས་བཀའ་འགྱུར་གསར་བཞེངས་དང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་རྒྱ་ཕིབས་བཟོ་བཀོད་ཀྱིས་མཚར་བ་མཛེས་པར་སྤྲས་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པ་གསོལ་བས་དེ་ལེགས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཏེ་དེ་དུས་བུ་ཆུང་རྒན་པར་ཁྲི་ནོན་ཀྱང་བྱས་ངེད་ཀྱིས་ནས་ཞིག་འཐོར་བྱས་ན་ཡོང་གསུངས་པར། རེ་ཞིག་སྐུ་ཉིད་བཞུགས་རིང་ཁྲི་ནོན་ཀྱི་རིགས་མི་གནང་བ་ཞུ་ཞེས་ནན་གྱིས་བཤོལ་བས། སང་ཉིན་རབ་སྟོན་གྱི་ཚོགས་ལ་ཕེབས་རྒྱུའི་དགོངས་ཁ་ཚུན་ད་རེས་ངེད་ཀྱིས་བྱས་པ་དེ་རང་ལེགས་འདྲ་ཡང་། འོ་ན་ངེད་རང་ཕ་བུ་ཡང་ཡང་དུས་གཅིག་ཏུ་འཛོམས་པ་དཀའ་བས་སང་ཉིན་བུ་ཆུང་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ཡང་ཚོགས་སུ་ཕྱིན་ན་ལེགས་གསུངས་པས། མགྲོན་གཉེ
Chinese
在奔日秘密地居住，修习了古汝寂静与忿怒等众多本尊。有时也尽力以忿怒的显现来行事，大约居住了两年左右。这时，天命所归的文殊皇帝的慈悲之光驱散了魔众黑暗的军队，使之彻底失败。雪域西藏的唯一怙主，世界众生的引导者，嘉瓦·格桑嘉措在布达拉坚固的世间自在的宫殿的黄金宝座上登基。颁布了皇帝的诏令，说：西藏各地人民各自的宗教和政治事务，按照旧例管理。新的圆满时代的太阳照耀四方。以前的父辈的弟子康巴喇嘛等，以恭敬之心献上大量的供养，通过佛法和财物，事业广大。根本道场等恢复如初。担任要职的人前来邀请。他立即从驿站前往布达拉宫，拜见了嘉瓦·格桑嘉措。皇帝赐予了登位于大宝伏藏法王之位的冠冕和：印章（藏文：འཇགས་ས་，意为委任书）等，盖在头顶上。恭敬地行了告退礼，踏上归途。自己的侍从们以列队迎接的礼仪，迎请他回到自己的寺院。这位圣者似乎是以前的大宝伏藏师亲自以长远的眼光，让他登上名符其实的法座。在他即将示寂的那一年里，他的弟弟衮噶楚臣以极大的责任感，新建了《甘珠尔》，并在却科伦布（法轮妙峰）之上，建造了金顶，装饰得美轮美奂，举行了开光仪式，他说：这很好，非常好，那时即使让年幼的我也登上法座，我也会把麦子撒得到处都是。恳请暂时在他住世期间，不要举行登座之类的仪式。第二天，他打算去参加盛大的斋会，说：这次我所做的事情，似乎也很好。好吧，我们父子很难再次相聚，所以明天让小儿子仁钦南嘉也去参加法会吧。管家
English
He secretly resided in Benri, practicing many yidams such as Guru Peaceful and Wrathful. At times, he also exerted effort in activities with wrathful manifestations, residing there for about two years. At that time, the sun of compassion of the divinely appointed Emperor Manjushri dispelled the dark army of demonic hordes, causing them to utterly fail. Gyalwa Kelsang Gyatso, the sole protector of snowy Tibet and the guide of all beings in the world, was enthroned on the golden throne of the great Potala Palace, the abode of Avalokiteśvara. The emperor's decree was proclaimed, stating: "The religious and political affairs of the people of Tibet shall be managed according to the old customs." As the sun of a new golden age spread in all directions, the Kampa lamas and disciples of his forefathers offered extensive veneration and offerings. Through Dharma and material resources, his activities became vast. The main monastery and its branches were restored to their former state. Those holding important positions came to invite him. Immediately, he traveled from the relay station to the great Potala Palace to pay homage to Gyalwa Kelsang Gyatso. The emperor bestowed upon him the insignia of enthronement to the throne of the Great Treasure Revealer Dharma King, and: empowerment letters (藏文：འཇགས་ས་，意为委任书) etc., were placed on his head. With reverence, he took his leave and embarked on his journey. His attendants welcomed him with a procession of yellow banners and escorted him back to his monastery. This holy being seemed to have been personally appointed by the Great Treasure Revealer himself, with foresight, to ascend the Dharma throne in reality. In the year he was about to pass away, his younger brother, Kunga Tsultrim, with great responsibility, newly built the Kangyur and constructed a golden roof on top of Chokor Lhunpo (Dharma Wheel Mountain), adorning it beautifully and performing the consecration ceremony, saying: "This is good, very good. Even if I, a young child, were to ascend the throne at that time, I would scatter wheat everywhere." He earnestly requested that enthronement ceremonies not be held while he was still alive. The next day, as he intended to attend the grand feast, he said: "What I have done this time seems to be good. Well, it is difficult for us father and son to gather again, so tomorrow let the young son, Rinchen Namgyal, also go to the assembly." The steward
Tibetan
ར་གྱིས་གདན་གྱི་བཀོད་པ་རྣམས་ཚར་བས་བཞུགས་ས་གང་དུ་བྱེད་ཞུས་པར། གདོང་གྲལ་གཡོན་གྱི་མགོ་དེར་གདན་མཐོ་ལིང་ངེ་བ་ཞིག་བྱས་པས་ཡོང་གསུང་བ་ལྟར་ཐོག་མར་ཚོགས་སུ་ཕེབས་པ་དེ་ཡིན་པས་མ་འོངས་པའི་ཕྱི་མཐར་དེ་དུས་མངའ་གསོལ་བའོ། །དེ་ལྟར་གདན་སར་ཕེབས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ཕན་ཚུན་སྔར་རྒྱུན་ལྟར་གསོས། འདུས་ཚོགས་སྔར་ཡོད་རྣམས་ལ་བར་སྐབས་སུ་ཁྲིམས་གཙང་མི་གཙང་གིས་དག་ཐེར་མཛད། གསར་ཞུགས་བརྒྱ་སྐོར་ཙམ་བསླབ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡམས་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བའི་གནས་ལ་བཀོད། ཡབ་མེས་ཀྱིས་བཙུགས་པའི་ཚུལ་སྒྲུབ་མཆོད་ཉམས་པ་རྣམས་གསོས་སོ། །གར་འཆམས་སྤྱན་གཟིགས་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་སྔོན་དུས་ཀྱི་གྲངས་ཚང་བ་བསྒྲིགས། དེ་ནས་དབུས་གཙང་གཉིས་ཀྱི་སྡེ་འཁྲུག་གིས་མཐར་ས་སྤྲེལ་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ལ་བསོད་ནམས་དཔུང་པ་མཐོ་བས་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་མི་དབང་འགྱུར་མེད་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱལ་ཤུགས་འབྱུང་དུ་སོན་པ། འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་རྒྱལ་པོས་བོད་ཁྲི་སྐོར་བཅུ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་མངའ་གསོལ་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱི་མཇལ་འབུལ་ལ་ཕེབས། དད་མོས་ཀྱིས་གུས་པར་བཏུད་དེ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་སོགས་གསན་ཏེ་ཏི་ཤྲཱིར་བཀུར། རྙེད་བཀུར་གྱི་གནང་སྐྱེས་མི་དམན་པས་དབུགས་དབྱུང་བའི་བསླབ་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་བ་ཡི་རང་གི་གནས་སུ་མཛད། དེ་ནས་རང་དགོན་དུ་བླ་མ་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཏེ་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་དང་། ཁྱད་པར་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཆད་དུ་ཉེ་བ་འཆད་ཉན་གྱིས་སྤེལ་ནས་སྔར་གྱི་སྲོལ་བཏོད་དེ་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྐྱོང་བཞིན་པ་འདིའོ། །གཞན་ཡང་གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་སློབ་གྲྭ་ས་འདིར་སྒྲིགས་སུ་ཞུགས་པའི་བཤེས་གཉེན་ནི། འཆད་ཕྲིན་གྱི་ལས་སོགས་ལ་དབང་འབྱོར་བ། ཆོས་རྗེ་གཞན་ཕན་དབང་པོ། མངའ་བདག་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ། བླ་མ་སྐྱི་སྟོན་པ། སྙེ་མདོ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རྣམ་རྒྱལ། དགེ་སློང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ། འབུམ་རབ་འབྱམས་པ་ཨོ་རྒྱན་སྐལ་བཟང་། ཟེངས་སྟོན་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་འབྱོར་རྣམས་དང་། འཚོ་བྱེད་གཞན་ཕན་མཆོག་སྦྱིན། འདུལ་མངོན་ཕར་ཚད་དབུ་མ་སྡོམ་གསུམ་སྟེ་པོད་ཆེན་དྲུག་གི་སྟེང་གསང་བདག་དགོངས་རྒྱན་ཏེ་གཞུང་ཚོགས་དེ་རྣམས་རིགས་ལམ་ནས་དྲངས་པའི་བཤད་སྦྱངས་མཐར་ཕྱིན་པའི་དགེ་བཤེས་རབ་འབྱམས་པ་བསྟན་འཛིན་གར་དབང་། རབ་འབྱམས་པ་ངག་དབང་དཔལ་བཟང་། རབ་འབྱམས་པ་ཕྲིན་ལས་ར
Chinese
当侍者问及座位安排时，他说："在左边第一排做一个高高的座位。"这是他第一次参加集会，因此，未来将在此举行登基仪式。就这样登上法座后，他像往常一样供养寺庙。对于现有的僧团，他通过戒律的清净与否进行整顿。他以三学约束了大约一百名新加入者，并将他们安排在三轮事业的位置上。他恢复了祖先建立的修法和供养。他安排了舞蹈、观看等所需的物品，使其数量与以前一样齐全。之后，由于卫藏（今西藏中部地区）的内战，最终在土猴年（1608）五月二十五日，索南彭巴以其高强的力量成为了轮王，米旺·久美·索南·托杰·雄努（权势生）即位。嘉央皇帝派人前来祝贺他统治西藏十三万户，并献上登基的贺礼。他以虔诚的信仰表达敬意，听取了消除障碍的灌顶等，并被尊为帝师。他接受了丰厚的供养和礼物，并给予了广大的教诲，使他们心满意足地回到了自己的住所。之后，他在自己的寺院里追随前世上师的足迹，进行了灌顶、传承和引导等。特别是，他通过讲授和研习来弘扬几乎失传的《秘密藏续》，开创了先例，从而守护着佛法事业。此外，大掘藏师的亲传弟子中，进入这所寺院修学的善知识有：有能力从事讲经等事业的法主·根潘旺波、领主·仁增嘉措、喇嘛吉尊巴、涅多喇嘛·邬金南嘉、格隆·洛萨嘉措、百部精通者邬金·嘎桑、增敦·邬金贝久等。还有医师根潘秋津。精通律、对法、现观、中观、三戒，即六部大论，以及密主意饰，即所有这些论典，都是通过理路引导而进行讲修，达到究竟的格西绕绛巴·丹增嘎旺、绕绛巴·阿旺贝桑、绕绛巴·赤列等。
English
When the attendant asked about the seating arrangement, he said, "Make a high seat at the head of the left row." This was his first time attending the assembly, so in the future, the enthronement ceremony would be held there. Having ascended the throne in this way, he made offerings to the temples as usual. For the existing monastic community, he rectified it through the purity or impurity of the discipline. He bound about a hundred new entrants with the three trainings and placed them in the positions of the three wheels of activity. He restored the practices and offerings established by his ancestors that had declined. He arranged the necessary items for dances, viewings, etc., making their numbers as complete as before. Then, due to the internal strife in U and Tsang (present-day central Tibet), finally on the twenty-fifth day of the fifth month of the Earth-Monkey year (1608), Sonam Pungpa, with his great strength, became a Chakravartin king, and Miwang Gyurme Sonam Tobgyal Shyungnu (Power Born) ascended to power. The Jamyang Emperor sent people to congratulate him on his rule over the thirteen myriads of Tibet and to present gifts for the enthronement. He paid homage with devout faith, listened to empowerments for removing obstacles, and was honored as a Tishri (Imperial Preceptor). He received substantial offerings and gifts and gave extensive teachings, satisfying them and sending them back to their own residences. After that, in his own monastery, he followed in the footsteps of the previous lamas, performing empowerments, transmissions, and guidance, etc. In particular, he propagated the nearly lost Guhyagarbha Tantra through teaching and study, establishing a precedent and thus guarding the activities of the Dharma. Furthermore, among the direct disciples of the Great Treasure Revealer who entered this monastery to study, there were the following spiritual friends: Dharma Lord Gönpan Wangpo, who had the ability to engage in activities such as teaching; Lord Rigdzin Gyatso; Lama Kyi Tönpa; Nyêdo Lama Orgyen Namgyal; Gelong Losal Gyatso; the Hundred-Fold Erudite Orgyen Kalzang; and Zengtön Orgyen Peljor. There was also the physician Gönpan Chokjin. The Geshe Rabjampa Tenzin Garwang, Rabjampa Ngawang Pelsang, and Rabjampa Trinle, who were thoroughly versed in Vinaya, Abhidharma, Prajnaparamita, Madhyamaka, and the Three Vows, i.e., the six great texts, as well as the Guhyapati's Gongyen, i.e., all those texts, were guided by reasoning and completed their studies.
Tibetan
བ་འཕེལ། རབ་འབྱམས་པ་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ། རབ་འབྱམས་པ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་དགའ། རབ་འབྱམས་པ་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་མགོན། བདག་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་ཙམ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེང་སང་གྲྭ་ས་གཞན་ལ་བརྟགས་ན། དགེ་བཤེས་ཀྱི་གྲས་སུ་འདུག་ཅེས་དབུགས་དབྱུང་བས་མཚོན་དམ་པ་དེའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་རང་གཞན་གྱི་དོན་ནུས་པའང་མང་བར་སྣང་ངོ་། ། གཏེར་སྟོན་དང་གཏེར་གནས་རགས་ཙམ་ཞིག་གཏེར་ཆེན་བླ་མས་ཟིན་ཐོར་བཀོད་པ། ༈ གཏེར་སྟོན་དང་གཏེར་གནས་རགས་ཙམ་ཞིག་གཏེར་ཆེན་བླ་མས་ཟིན་ཐོར་བཀོད་པ་ནི། ཤེལ་གྱི་བྲག་ཕུག་གསང་གཏེར་བཀའ་འདུས་སྦས༔ལྷོ་བྲག་མཁོ་མཐིང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ། མཁར་ཆུ་གནམ་སྐས་ཅན་ལ་ཡོངས་རྫོགས། གཏམ་ཤུལ་སྲིན་མོ་སྦར་རྗེས་གསང་གཏེར། གྲ་ཡི་གཡུ་སྒོམ་བྲག་ལ་གཏེར་སྨྱོན། མུ་ཏིག་སྤ་མ་གོང་ལ་གསང་གཏེར། ཟར་ཕུ་ཟངས་ཀྱི་མཚོ་བྲག་གཏེར་ཕྲན། མགོན་མཁར་མགོན་པོ་གདོང་ལ་ཐུགས་གཏེར་ལྔ། ནོར་གཏེར་གཡུ་ཁྲབ་དབུལ་དང་བྲལ་བ་སྦས། གྲ་ཕྱི་བྲག་:གོ་༼པོ༽ཆེ་ལ་བོད་གཏེར། གྲ་ཡི་སྣེ་གདོང་ཟུར་ལ་རལ་གྲི། དོལ་གྱི་སྤྱི་སྡེའི་ཟུར་ལ་ཁྲབ་རྨོགགཞུང་གི་ར་གྲོང་རྒྱབ་ལ་གསེར་ཀ་སྦས། ཨོ་དཀར་བྲག་ཏུ་ཟླ་བ་གཉིས། སྙིང་པོའི་རྫ་ལ་ཟླ་བ་གཉིས། དབུ་རྩེར་ལོ་དྲུག་ཅུ། མཆིམས་ཕུར་ལོ་ལྔ། ཡང་རྫོང་ལོ་གསུམ། གཡའ་མ་ལུང་དུ་ལོ་བཞི། ཤེལ་བྲག་ཏུ་ལོ་གསུམ། སྤ་མ་གོང་དུ་ལོ་གཉིས། ཤམ་པོའི་གངས་ལ་ལོ་གསུམ། མཁར་ཆུར་ལོ་བདུན། ཏེ་སྒྲོར་ལོ་བདུན། ཡེར་པ་དང་ཆུ་བོ་རིར་ལོ་རེ། ཟབ་བུར་ལོ་གཉིས། གཡུ་སྒོམ་བྲག་ལ་ཟླ་བ་གཉིས། རྡོར་འབུམ་ཆོས་གྲགས་ནི་འཁྲུངས་ས་མངའ་རིས་པའོ། །ཡབ་ཡུམ་གྱིས་རྡོར་གཅོད་དང་འབུམ་བཞེངས་པས་དེར་གྲགས། པྲ་དུན་རྩེའི་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བདུད་རྩི་བུམ་པ་དང་བྱམས་སྤྲིན་ནས་འབྲུམ་བསྲུང་སོགས་བཏོན། ལྷ་བཙུན་སྔོན་མོ་ནི། ཡུམ་བརྟན་གྱི་རྒྱུད་བོ་དྷི་རཱ་ཛ་ཇོ་བོ་རྗེའི་རབ་བྱུང་བབས་པའི་སྲས་ཡིན། དབུ་རྩེ་དང་། འོན་འཇང་ལྷ་རིངས་སོགས་ནས་སྨན་རྫས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་འགའ་ཞིག་བཏོན། རི་བོ་ཆེའི་གཏེར་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་འདོན་པར་གསུངས་ཀྱང་མ་མཐོང་། ལྷ་ས་ནས་མ་ཎི་བཀའ་འབུམ་བཏོན་པ་ལས་གཞན་རྒྱུན་བཞུགས་པ་མ་མཐོང་། རཀྴག་ནི་ཡར་འབྲོག་གཉན་དུ་འཁྲུངས། སྒང་ཤར་མདོས་བཅུ་སོགས་གཏེར་མང་། དྭགས་སྒམ་སོགས་དུས་རྟགས། མི་ལས་ཚེ་རིང་མའི་སྒྲུབ་སྐོར་འདི་ལ་ཞུས་པར་ངེས། ཉང་༼རལ་ནི