Tibetan
་གྱི་རིགས་ཚེ་རིང་བུ་དགའ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ལང་གྲོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་སྐུ་འཁྲུངས། དེའི་སྲས་སུ་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་བལྟམས་པ་དེ་དང་ཡུམ་ཡང་བོད་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་རྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པ་ཐ་སྙད་རིག་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གོང་མ་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པས་རྩིས་རིག་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་བཀུར་བ་ཁྱིམ་ན་གནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པས་འཚོ་བ་རྗེ་དོན་འགྲུབ་དབང་རྒྱལ་གྱི་སྲས་མོ་ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོལ་མ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོས་ཡབ་ལ་སྩལ་བའི་ལུང་བྱང་ལས། རྟ་ནག་ཤེལ་དཀར་མཚོ་སྒྲོན་གྱི༔སྤྲུལ་པ་བྱི་ལོ་དབྱངས་ཅན་མིང༔རང་གནས་གྲ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང༔ཞེས་གསུངས་པའི་ཡབ་ཡུམ་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་མེ་ཁྱི་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་དགུའི་མཚན་མོའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་གྱི་ཆ་ལ། གྲ་ནང་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་གདན་ས་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་གི་འོད་གསལ་རྩེ་ཞེས་པའི་གཟིམས་ཆུང་དུ་ས་གཡོ་བ་དང་འོད་འབྱིན་པ་དང་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་འཁྲིགས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་དགེ་མཚན་དང་བཅས་བལྟམས་ཏེ། གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས༔བསམ་ཡས་ལྷོ་ནུབ་གྲ་ཞེས་གཡོ་རུའི་སར༔ལུང་པ་བྱང་ལྟ་དོར་མ་བརྐྱང་འདྲའི་ཚིགས༔སྲིན་མོ་འཛེགས་འདྲའི་དགེ་བསྙེན་སྔགས་ཞོལ་དུ༔བུདྡྷ་ཛྙཱ་ནའི་སྤྲུལ་པ་ཚེ་མིང་ཕ༔ཤེལ་དཀར་མཚོ་སྒྲོན་སྤྲུལ་པ་དབྱངས་མིང་མས༔བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན༔མེ་ཁམས་ཁྱི་ཡི་ལོ་པ་པདྨའི་མིང༔གཟུགས་བྱད་ཧ་ཅང་མི་རིང་མི་ཐུང་བ༔མདངས་སྣུམ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་རྟགས་འཆང་བས༔པདྨ་ང་ལ་མོས་པ་ལྷག་པར་བྱེད༔བཅོ་བརྒྱད་ལོ་ལ་གཏེར་ཁ་དང་པོ་འབྱེད༔ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་བལྟམས་མ་ཐག་དོན་གྲུབ་དབང་རྒྱལ་གྱིས་རྡེའུ་བརྒྱ་སོ་དྲུག་པས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་བཙས་ཀླུང་སོགས་བརྩིས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཀུན་དགའ་དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་གསོལ། ཡབ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་དུ་མས་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། ལོ་གསུམ་བཞི་ཙམ་ནས་བྲི་ཀློག་ཉེར་མཁོའི་ཆོག་ཕྲིན་དབང་རབ་གནས་ལུང་དང་བཅས་པའི་ཚིག་དང་ལག་ལེན་ཚེགས་ཆུང་ངུས་མཁྱེན་པར་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་འཛམ་གླིང་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་དབང་ལྔ་པའི་དྲུང་དུ་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། མཚན་ངག
Chinese
朗卓的化身，根钦·多昂丹增，出生于次仁布噶两兄弟的儿子中。其子亚杰·仁增·赤列伦珠诞生，其母是纯正的藏族法王的后裔，是精通名相学问的权贵，被第五世达赖喇嘛尊为算术老师，虽居家却以菩萨行持为生的杰·顿珠旺杰之女拉珍·央金卓玛。空行母德钦嘉姆在给父亲的授记中说：“黑马白海灯的化身，鼠年名为央金，从自己的地方扎的方向来。”如是所说的父母二人的儿子，在火狗年二月上弦初九的夜晚黎明时分，在扎囊（今扎囊县）智慧之源，化身圣者索南让哲的座席达杰曲林的光明顶的寝宫中，伴随着大地摇动、光芒四射、空中彩虹环绕等奇异的吉祥之兆而诞生。在隐晦的授记中说：“三十口裂，五浊恶世之时，桑耶寺西南方的扎地，位于约如的地方，山谷朝北，形似伸展的度母，如同妖女攀登般的居士咒士之下，布达加纳（藏文：བུདྡྷ་ཛྙཱ་ན，梵文天城体：बुद्धज्ञान，梵文罗马拟音：buddhajñāna，汉语字面意思：佛智）的化身名为次，白海灯的化身名为央，由其所生的瑜伽士具有咒语的苦行，火元素的狗年是莲花的年份，身材不高不矮，容光焕发，持有珍宝种姓的标志，特别信奉莲花生，十八岁开启第一个伏藏。”正如所说的那样。如此诞生后，顿珠旺杰用一百三十六颗石子占卜，确定了生辰，取名为根嘎·昂珠·仁钦旺杰嘉波。亚杰本人以多次灌顶加持来安排缘起。三四岁时，便毫不费力地掌握了书写、阅读、必要的仪轨、法讯、灌顶、加持等词句和实践。十一岁时，在吉祥的哲蚌寺，向世界顶饰根钦嘉瓦第五世（达赖喇嘛）献上头发。赐名昂
English
The emanation of Langdro, Kunkhyen Do-ngak Tendzin, was born as the son of Tsering Buda, two brothers. His son, Yabje Rigdzin Trinley Lhundrup, was born, and his mother was the pure descendant of the Tibetan Dharma King, a master of terminology and knowledge, revered as a teacher of mathematics by the Fifth Dalai Lama, who, though living at home, lived by the conduct of a Bodhisattva, the daughter of Je Dondrup Wangyal, Lha'dzin Yangchen Drolma. The Dakini Dechen Gyalmo, in a prophecy given to her father, said: "The emanation of the Black Horse White Sea Lamp, in the year of the Rat, named Yangchen, will come from the direction of Dra in his own place." As the son of those two parents, in the fire dog year, on the ninth day of the waxing moon of the second month, in the early morning hours, in the chamber called "Od Sal Tse" of Dargye Chöling, the seat of Zha-nang (present-day Zhanang County), the source of wisdom, the emanation of the holy Sönam Rangdröl, he was born with wondrous auspicious signs such as the earth shaking, light radiating, and rainbows appearing in the sky. In a cryptic prophecy, it is said: "In the time of thirty mouths split, the five degenerations, the place called Dra in the southwest of Samye, in the place of Yoru, the valley facing north, like a stretched Tara, beneath the ascetic mantra practitioner like a demoness climbing, the emanation of Buddha Jnana (藏文：བུདྡྷ་ཛྙཱ་ན，梵文天城体：बुद्धज्ञान，梵文罗马拟音：buddhajñāna，汉语字面意思：佛智) named Tse, the emanation of the White Sea Lamp named Yang, the yogi born from them has the asceticism of mantra, the fire element dog year is the year of the lotus, the body is neither too tall nor too short, radiant, holding the signs of the precious lineage, he will have special devotion to Padmasambhava, at the age of eighteen he will open the first treasure." Just as it was said. Thus, immediately after his birth, Dondrup Wangyal calculated the birth chart using one hundred and thirty-six pebbles and gave him the name Kunga Ngöndrup Rinchen Wangyi Gyalpo. Yabje himself arranged the auspicious connections with many empowerments and blessings. From the age of three or four, he effortlessly mastered the words and practices of writing, reading, necessary rituals, messages, empowerments, blessings, and so on. At the age of eleven, in glorious Drepung, he offered his hair to the crown jewel of the world, Kunkhyen Gyalwang the Fifth (Dalai Lama). He was given the name Ngag.
Tibetan
་དབང་པདྨ་བསྟན་འཛིན་ཞེས་སྩལ། སྐྱིད་གྲོང་གི་རང་བྱུང་འཕགས་པ་ཐོག་མར་ཕེབས་པ་དང་དུས་འགྲིགས་པས་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་ཞེས་དགྱེས་པས་དབུགས་དབྱུང་། རིམ་བཞིན་གནས་དུས་ཅི་རིགས་པར་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ། རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་རྣམ་གཉིས། སྨིན་གྲོལ་ལམ་བཟང་སྟོན་པའི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུགཟབ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་གསན་པའི་ཡོངས་འཛིན་སོ་ལྔ་རྣམས་གུས་པར་བསྟེན་ནས། ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན་དང་། བྱང་སྡོམ་བཀའ་སྲོལ་གསུམ་བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བརྡ་དོན་འཕྲོད་པ་ཐོག་མའི་སྨིན་བྱེད་དུ་གསན་ནས་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་གྱི་གཞི་བཟུང་། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་སོགས་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་དེང་སང་རྒྱུན་ཡོད་དོ་ཅོག་དང་། གཏེར་མ་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་སྒྲུབ་སྡེ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་མང་པོས་མཚོན་ཡོངས་གྲགས་ཕལ་ཆེ་བ། སྔགས་གསར་མ་རགས་པ་རྣམས་དང་། མདོ་ཕྱོགས་མང་པོ་དང་བཅས་པའི་དབང་ཁྲིད་བཤད་ལུང་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་གསན། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་ནས་གཞུང་ལུགས་ཅི་རིགས་པ་སྦྱོང་བ་ལ་ཞུགས་ཏེ། དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་དང་། རྒྱུད་བླ། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ། ཡིད་བཞིན་མཛོད་རྩ་འགྲེལ་གསན་ནས་གཞན་ལ་འཆད་སྤེལ་མཛད། ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གསུང་རབ་རྣམས་ལ་གསན་གཟིགས་ནན་ཏན་དུ་མཛད་པས་སྔར་དོན་སྤྱི་ཙམ་གྱི་ཤུན་པ་བུད་ནས་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་སྤྲོས་པ་ཆོད་པར་མཛད། དེ་ནས་གནས་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་མཆིམས་ཕུ་དང་། གཡའ་མ་ལུང་སོགས་གནས་ཆེན་དང་རང་གནས་ཀྱི་དབེན་པ་རྣམས་སུ་ལོ་སྦྲེལ་དང་། ཟླ་དྲུག་མ། ཟླ་གཅིག་གི་མཐའ་བརྟེན་པ་ཡན་གྱིས། གུ་རུ་ཞི་དྲགརྡོར་སེམས་བཀའ་བརྒྱད། ཡང་ཕུར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། རྟ་མགྲིན། མཁའ་སྤྱོད་མ་སོགས་ཞི་ཁྲོ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་ཙམ་བསྙེན་པས་ཞལ་གཟིགས་དང་ལུང་བསྟན་གྱི་རིམ་པ་མཐའ་ཡས་ཏེ་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་དུ་འཁོད་པ་ལྟར་དང་། ཁྱད་པར་ཐོད་རྒལ་དང་རླུང་སྦྱོར་གྱི་རྟགས་སྣང་མངོན་དུ་གྱུར། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་གཡའ་མ་ལུང་ནས་ཟབ་ཆོས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར་མ་བུ་སོགས་དང་མྱོང་གྲོལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་ཟབ་གཏེར་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་པ་ནས་བཟུང་རྒྱལ་དབང་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་དང་འཇམ་མགོན་སྡེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་ཀྱི་དབུའི་བླ་མར་བཀུར་བས་ལོ་རེ་བཞིན་རྐྱེན་སེལ་གྱི་སྐུ་རིམ་དབང་བཀའ་མང་པོ་དང་
Chinese
赐名莲花持教。因为吉隆的自生圣者最初到来之时恰逢其时，所以高兴地说“缘起好”，并松了口气。 依次在各种时间和地点，恭敬依止了全知嘉瓦仁波切、持明金刚事业任成这两个恩德无与伦比的上师，以及十六位开示成熟解脱妙道的伟大持教者，和听闻各种甚深妙法的三十五位亲教师。 听闻了圆满居士戒和菩萨戒，以及噶举派三种传承和八大法行圆满的灌顶，通达了词义，作为最初的成熟之法，从而奠定了三戒的基础。 听闻了《经幻心》三部等前译噶玛派现今尚存的一切法，以及以伏藏法《上师圆满意》、《圆满次第》、《意之精华》等修法部类总别众多的法类为代表的，广为人知的大部分法，以及新密粗略的法类，和包括众多显宗在内的众多灌顶、传承、讲说、教言。 从十三岁开始，就投入到学习各种论典中。 听闻了《吉祥秘密藏续》和《宝性论》、《心性休息》、《如意宝藏》的根本颂和注释，并为他人讲说传播。 尤其对全知钦波的著作进行了认真听闻和阅读，从而去除了以往仅是泛泛了解的表皮，断除了对证悟意义之实相的增益。 之后在各种情况下，在青朴和雅玛隆等圣地以及自己的住所的寂静处，以长达数年、六个月乃至一个月的期限，修持了莲师寂静与忿怒、金刚萨埵、噶举八法、以及扬掘、降阎魔尊、马头明王、空行母等寂静与忿怒三十五尊左右的本尊，获得了无数的现见本尊和授记，正如密传中所记载的那样。 尤其是通彻了妥噶和气脉修法的验相。 十八岁时，从雅玛隆迎请出了甚深伏藏法持明意滴的母子法类等，以及品尝解脱加持丸，从而使众多具缘者得以成熟解脱。 从二十一岁起，被尊奉为第五世达赖喇嘛和绛央第司·桑杰嘉措二者的上师，因此每年都要
English
He was given the name Padma Tendzin. Because the arrival of the self-arisen Arya of Kyirong coincided with the right time, he was pleased and relieved, saying, "The auspicious coincidence is good." Gradually, at various times and places, he respectfully relied on the omniscient Gyalwa Rinpoche and Rigdzin Trinle Lhundrup, two incomparable masters of kindness, as well as sixteen great upholders of the teachings who taught the excellent path of ripening and liberation, and thirty-five preceptors from whom he heard various profound teachings. He listened to the complete lay vows and the bodhisattva vows, as well as the complete empowerments of the three lineages of the Kagyu and the Eight Great Herukas, understanding the meaning of the words, as the initial ripening, and thus laid the foundation of the three vows. He listened to all the ancient Kama teachings of the early translation, such as the three sections of Sutra, Illusion, and Mind, which are still extant today, as well as most of the well-known teachings, represented by the terma teachings of Lama Dzog Thug Sum, and the general and specific practice sections, as well as the rougher classes of new tantras, and many empowerments, transmissions, explanations, and instructions, including many sutra aspects. From the age of thirteen, he began to study various philosophical systems. He listened to the Glorious Secret Essence and the Treatise on the Essence of the Tathagatas, Resting the Mind in its Natural State, and the root verses and commentary of the Wish-Fulfilling Treasury, and taught and propagated them to others. In particular, he carefully listened to and read the works of the Great Omniscient One, thereby removing the shell of merely general understanding from the past, and cutting off the proliferation of realizing the reality of the meaning. Then, in various circumstances, in the great places such as Chimphu and Yamalung, and in the secluded places of his own residence, for periods of years, six months, or even a month, he practiced Guru Peaceful and Wrathful, Vajrasattva, the Eight Herukas of the Kagyu, as well as Yangdak Heruka, Yamantaka, Hayagriva, Khechara, and other peaceful and wrathful deities, about thirty-five in all, and received countless visions of the deities and prophecies, as recorded in the secret biography. In particular, the signs of Tögal and wind practice became manifest. At the age of eighteen, from Yamalung, he brought forth the profound terma teachings of the Mother and Son of the Rigdzin Thugthig, and the experiential liberation blessing pills, and thus led many fortunate ones to maturity and liberation. From the age of twenty-one, he was revered as the supreme lama of the Great Fifth Dalai Lama and Jamgon Desi Sangye Gyatso, and therefore every year