Tibetan
ལ་པོ་གཏེར་བདག་གླིང་པ། ༈ བདག་ཅག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་ནི། ངོ་བོ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་དབྱེར་མ་མཆིས་ཀྱང་གནས་སྐབས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་བསྟན་པའི་ཚུལ་ནི། རང་གཏེར་གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བསྟན་ལས། བཻ་རོ་ཁྱོད་ནི་སྐྱེ་མཐའི་བྱང་སེམས་ཏེ༔ཁྱོད་ཀྱི་འདི་གོང་སྐྱེ་བ་འདས་པ་ནི༔སྨྲ་བསམ་བརྗོད་འདས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་དོན༔སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་མཉམ་ཉིད་ཁྱབ་བརྡལ་ཡང༔ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་འདྲེན་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོས༔ཤཱཀྱའི་ཉེ་གནས་ཨཱ་ནྟན་ཞེས་དང༔རྒྱལ་པོ་ཛཿདང་ཤིནྟཾ་གརྦྷ་དང༔བོད་འདིར་སམྦྷོ་ཊ་སོགས་དག་པ་ཡི༔སྐྱེ་བ་དེ་ཙམ་སྣང་གི་མ་དག་པའི༔སྐྱེ་ཚུལ་བརྗོད་དུ་ལང་བའི་གནས་མ་ཡིན༔དེ་ལྟར་དག་པའི་སྐྱེ་བ་དེ་དག་གིས༔འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པས༔བཻ་རོ་ཁྱོད་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་ཡིན༔ཁྱོད་ཀྱང་ཤྲཱི་སེངྷ་ཡེ་ཤེས་མདོ༔པདྨ་བདག་སོགས་གཙུག་གི་བླ་མར་བསྟེན༔གདམས་པའི་གནད་རྣམས་ཕུ་ཐག་བཅད་བྱས་ནས༔ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མངོན་སུམ་རྟོགས་འགྱུར་བས༔ལས་འཕྲོ་མ་དག་སྐྱེ་བ་ལེན་མི་སྲིད༔འོན་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་ཡིས༔མཚམས་སྦྱར་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་དཔལ་ཉིད་དུ༔དབང་ཕྱུག་འབར་དང་རཀྴ་རྡོ་རྗེ་གླིང༔ཀུན་སྐྱོང་གླིང་དང་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་སོགས༔པདྨ་བདག་གི་ཟབ་གཏེར་བདག་པོ་དང༔གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་ལ༔དེ་དང་མཐུན་པའི་ངོ་མཚར་སྐྱེ་བའི་གྲངས༔བཅུ་ཕྲག་གཅིག་དང་གསུམ་ཙམ་འདས་པའི་མཐར༔ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྟོན་པས་ལངྐའི་ཡུལ་དུ་ལི་ཙ་བི་དྲི་མེད་གྲགས་པ་སོགས་རིག་འཛིན་གྱི་འཁོར་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་གསུངས་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏད་དེ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་མིང་བཏགས་ཏེ་བཀའི་བསྡུ་བ་པོར་གྲགས་པ་དང་། དེ་ནས་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་བཞི་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པའི་དུས་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་མཆོག་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོར་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིམ་གྲོ་བ་མཛད་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཛཿརུ་གྱུར་ནས་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཆེས་དར་བར་མཛད་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཤིནྟཱཾ་གརྦྷར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ། བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་སློབ་དཔོན་བརྒྱད་ལ་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཏད་པའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་འདི་ཉིད་ལ་གཟིའི་སྒྲོམ་བུ་བབས་ཏེ་དྲག་སྔགས་དམོད་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པར་མད་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་བོད་རྗེར་བྱོན་པའི་དུས། དེ་ཉིད་ཀྱི་བློན་པོ་ཐུ་མི་སྣང་གྲགས་ཀྱི་བུ་ཐུ་མི་སམྦྷོ་ཊ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཟུང་ནས་བོད་དུ་འདྲི་ཀློག་གིས་སྲོལ་མེད་པ་ལ། པཎྜི་ཏ་ལྷ་རིག་པའི་སེང་གེ་ལ་སྒྲ་བསླབ་སྟེ་བོད་སྐད་དང་བསྟུན་ནས་ཀཱ་ལི་སུམ་ཅུ་དང་། ཨཱ་ལི་བཞིར་བསྡུས། གཟུགས་ཁ་ཆེའི་ཡི་གེ་དང་བསྟུན་ནས་བཅོས། བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་བསྟན་བཅོས་བརྒྱད་མཛད་དེ་རྒྱལ་པོ་ལ་བསླབས། དཔང་སྐོང་། མདོ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ། དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་སོགས་བསྒྱུར་ཏེ་བསྟན་པའི་སྲོལ་བཏོད་པར་མཛད་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་མོ་ལེགས་ཞེར་དཔལ་མོའི་བུ་དགེ་སློང་པུརྞ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཕྱི་མ་ལ་ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ནར་སྐུ་འཁྲུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གཏེར་ཤ་འུག་ལུང་བྱང་ལས། ཤཀ་ཐུབ་ཉེ་གནས་ཀུན་དགའ་བོ༔ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་རྒྱལ་པོ་ཛཿཐུ་མི་པུརྞ་ལ་སོགས་པ༔འགྲོ་འདུལ་སྐྱེ་སྲིད་དེ་དག་ལས༔བཻ་རོ་ཁྱོད་དུ་འཕོས་པ་ཡིན༔ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙཱ་ན་ནི་གཙང་སྙེ་མོ་བྱེ་མཁར་དུ་སྤ་གོར་ཧེ་འདོད་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། མཁན་པོ་ཞི་འཚོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། རྒྱ་གར་དུ་ལན་གྲངས་མང་དུ་བྱོན་ཏེ། པཎྚི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱི་དང་ཕྱི་མ་བདུན་ལ་གསང་སྔགས་ནང་གི་ཆོས་མང་དུ་བསླབས། ཁྱད་པར་ཤྲཱི་སེངྷ་གཙོ་བོར་བསྟེན་ཅིང་། དེའི་སློབ་མ་ཡེ་ཤེས་མདོ་དང་བཱི་མ་ལ་སོགས་ལའང་གཏུགས་ཏེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། རྐང་མགྱོགས་གྲུབ་པས་བོད་ཡུལ་དུ་ཉིན་གཅིག་ལ་བརྟོལ། རྗེ་བློན་རྣམས་ལ་ཉིན་པར་རྒྱུ་འབྲས་སྤྱི་དང་ནམ་གུང་མན་ངག་གི་ཆོས་རྣམས་བསྒྱུར་བཤད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོའི་མེ་ཏོག་ལ་དབང་བར་གྱུར་ཏེ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་པ་བརྙེས། གཡའ་མ་ལུང་སོགས་བོད་ཡུལ་གྱི་དབེན་གནས་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་རྒྱལ་མོ་རོང་། རྒྱ་ནགལི་ཡུལ། སོག་ཡུལ་སོགས་སུ་བྱོན་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་མཐར་འོད་ཀྱི་སྐུར་ཡལ་ལོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དབང་ཕྱུག་འབར་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ་སྔར་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པ་དེའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རཀྴག་ཆོས་འབར་ཏུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ནས་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་བཟུང་སྟེ་མ་མོ་སྒང་ཤར་སོགས་མདོས་ཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་འབའ་ཞིག་སྐྱོང་བར
Chinese
拉波·德达林巴。 ༈ 我们的具德上师丹巴，大掘藏师法王德达林巴，本体与一切胜者无别，然为暂时调伏所化众生而示现化身之舞姿。于自掘藏之隐秘封印授记中云：贝若，汝乃有生之菩萨；汝于此之前所经历之生世，乃是言思超绝之智慧精髓之义；众生与佛陀平等性，周遍广大；然亦为三界众生之引导者，金刚法；释迦之近侍阿难陀等；以及国王匝（ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马音：jah，汉语字面意思：匝）与寂藏（ཤིནྟཾ་གརྦྷ་，梵文天城体：शिन्तं गर्भ，梵文罗马音：shintam garbha，汉语字面意思：寂藏）等；于此藏地桑布扎等清净之；彼等生世仅为显现之不净；生世之方式非言语所能及之处；如是清净之生世中；以对众生之大悲心而发心；贝若，汝乃受生于彼；汝亦依止西日桑哈、益西多；莲师我等为顶髻之喇嘛；于诀窍之要点皆已穷尽之后；将现量证悟法身之自性面目；不可能再取业力未净之生世；然以发心与善妙之愿力；相合无边众生之福德；自在燃、罗刹金刚洲；普护洲与显密洲巴等；莲师我之甚深伏藏之主；以及其他大乘小乘等各种；与之相应之奇妙生世之数量；十三次左右之后。如是所说。 导师于楞伽洲，为离垢称等持明眷属宣说密咒之续部后，交付于金刚手，并命名为金刚法，成为结集教藏之人。此后，贤劫第四佛释迦牟尼佛出世之时，于释迦族中转世为持诵第一之圣者阿难陀，作为如来之侍者。此后，转世为匝霍国王匝（ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马音：jah，汉语字面意思：匝），使印度东方之内外瑜伽续部极为兴盛。此后，受生为阿阇黎寂藏（ཤིནྟཱཾ་གརྦྷ་，梵文天城体：शिन्तं गर्भ，梵文罗马音：shintam garbha，汉语字面意思：寂藏）。于寒林之中，八大阿阇黎接受八大修部，由八部母神与空行母交付之时，此阿阇黎获得天铁匣，成为忿
English
Lapo Terdak Lingpa. ༈ Our glorious and venerable Lama Dampa, the great Terton Chokyi Gyalpo Terdak Lingpa, whose essence is no different from all the Victorious Ones, but who, for the sake of temporarily taming beings, demonstrates the dance of emanation, as stated in the prophecy of his own concealed treasure: "Vairo, you are a Bodhisattva of final birth; your past lives before this one are the meaning of the essence of wisdom that transcends speech, thought, and expression; beings and Buddhas are equal in nature, all-pervading; yet you are also the guide of beings in the three realms, Vajra Dharma; Shakya's attendant Ananda, and King Jaḥ (ཛཿ, Devanagari: जः, Romanization: jah, Literal meaning: Jaḥ), and Shintam Garbha (ཤིནྟཾ་གརྦྷ་, Devanagari: शिन्तं गर्भ, Romanization: shintam garbha, Literal meaning: Shintam Garbha), etc.; in this land of Tibet, Sambhota and others are pure; those births are merely impure appearances; the manner of birth is not a place that can be expressed in words; thus, in those pure births; with great compassion for beings, you generated the mind of enlightenment; Vairo, you took birth there; you also relied on Shri Singha, Yeshe Do; Padma myself and others as lamas on your crown; having exhausted the key points of the instructions; you will directly realize the face of Dharmakaya itself; it is impossible to take birth with uncleared karma; but with the good mind of enlightenment and aspiration; combined with the glory of limitless beings; Powerful Blaze, Raksha Vajra Ling; Kunkyong Ling and Do Ngak Lingpa, etc.; the master of my profound treasures of Padma; and also various Great and Small Vehicles; the number of wondrous births corresponding to them; after about thirteen decades." As it is said. The Teacher, in the land of Lanka, having spoken the tantras of secret mantra to the Vidyadhara assembly, such as Licchavi Vimala Kirti, entrusted them to Vajrapani, and named him Vajra Dharma, becoming known as the compiler of the teachings. Then, when the fourth Buddha of the Fortunate Aeon, Shakyamuni, appeared in the world, he was born into the Shakya clan as the foremost of those who uphold learning, the noble Ananda, and served as the attendant of the Tathagata. After that, he became King Jaḥ (ཛཿ, Devanagari: जः, Romanization: jah, Literal meaning: Jaḥ) of Zahor, and greatly propagated the tantras of inner and outer yoga in eastern India. After that, he took birth as the Acharya Shintam Garbha (ཤིནྟཱཾ་གརྦྷ་, Devanagari: शिन्तं गर्भ, Romanization: shintam garbha, Literal meaning: Shintam Garbha). In the Cool Grove, when the eight great Acharyas received the eight great practice sections, entrusted by the eight mother goddesses and Dakinis, this Acharya received the iron box, becoming wrathful.
Chinese
不精于诅咒的修法，在那之后，当法王松赞干布成为吐蕃君主的时候，他的大臣土弥桑布扎转世为土弥桑布扎，在吐蕃没有文字可以学习的情况下，向班智达拉热巴的僧格学习声明，根据藏语归纳为三十个辅音和四个元音，参照克什米尔文字的形体进行了修改，撰写了八部声明论著，传授给国王，翻译了《白莲经》、《宝积经》和《宝云经》等，开创了佛教的先河。在那之后，嘉摩勒协热巴莫之子转世为比丘普尔那，后来转世为译师贝若扎纳。正如他自己的伏藏夏乌隆授记中所说：“释迦牟尼的近侍阿难陀，因陀罗菩提国王匝，土弥普尔那等等，从调伏众生的转世中，贝若你已转移。”伟大的译师贝若扎纳出生在后藏聂摩杰卡尔，是帕廓黑多之子。从堪布寂护处受具足戒。多次前往印度，向五百位班智达学习因果之共同教法，向七位后来的班智达学习内密之教法。特别是依止师利星哈，也请教了他的弟子益西多和比玛拉等，精通了大圆满的教法。由于成就了神足通，一天之内便到达了藏地。白天为君臣们翻译讲解因果之共同教法，夜晚则翻译讲解口诀之教法。当第二佛莲花生大士为君臣二十五人灌顶时，他获得了黑莲花的力量，从而获得了猛咒的成就。他曾前往雅玛隆等藏地隐修之地，以及嘉摩绒、汉地、于阗、蒙古等地，最终以光蕴身消失。在那之后，转世为善知识旺曲巴，也就是之前讲述的僧人现观的故事。在那之后，转世为罗叉曲翁，以隐秘瑜伽士的身份，仅仅守护着玛莫冈夏等朵式仪轨的事业。
English
Not skilled in the practice of curses, after that, when Dharma King Songtsen Gampo became the ruler of Tibet, his minister Thumi Sambhota was reborn as Thumi Sambhota. In Tibet, where there was no writing to learn, he studied grammar from Pandit Lharik Sengge, and according to the Tibetan language, he summarized thirty consonants and four vowels, and modified them according to the shape of Kashmiri letters. He wrote eight treatises on grammar and taught them to the king, and translated the Sutra of White Lotus, the Ratnakuta Sutra, and the Cloud of Jewels Sutra, etc., thus initiating the tradition of Buddhism. After that, Gyalmo Lek Sher Palmo's son was reborn as the Bhikshu Purna, and later he was born as the translator Vairochana. As it is said in his own terma, the prophecy of Sha-ug Lung: "Shakyamuni's close attendant Ananda, King Indrabhuti Dza, Thumi Purna, etc., from the rebirths of taming beings, Vairo, you have transferred." The great translator Vairochana was born in Tsang Nyemo Jekar, the son of Pagor He-dod. He received full ordination from Khenpo Shantarakshita. He went to India many times, and learned the common teachings of cause and effect from five hundred Panditas, and the inner secret teachings from seven later Panditas. In particular, he relied on Shri Singha, and also consulted his disciples Yeshe Do and Vimala, etc., and became proficient in the teachings of the Great Perfection. Because he attained the Siddhi of swift feet, he arrived in Tibet in one day. During the day, he translated and explained the common teachings of cause and effect to the king and his ministers, and at night he translated and explained the teachings of the oral instructions. When the Second Buddha Padmasambhava empowered the twenty-five kings and ministers, he gained the power of the black lotus, and thus attained the Siddhi of wrathful mantras. He went to secluded places in Tibet such as Yarma Lung, as well as Gyalmorong, China, Khotan, Mongolia, etc., and finally vanished into a body of light. After that, he was reborn as the virtuous friend Wangchuk Bar, which is the story of the monk Ngönshé that was told earlier. After that, he was reborn as Raksha Chöbar, and as a hidden yogi, he only guarded the activities of the Dö rituals such as Mamo Gangshar.