Tibetan
་མཛད་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་སྲས་རྡོ་རྗེ་གླིང་པར་གྲྭའི་ཕུ་གྲོག་གད་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། ཞང་ཡེ་ཤེས་མཛེས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཀུན་མཁྱེན་འཁྲས་པ། སྨན་ལུང་པ་ཤཱཀྱ་འོད། ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་ལ་ཆོས་མང་དུ་གསན། གནམ་ལྕགས་བྲགཡང་རྫོང་། སྤ་གྲོ། མཆིམས་ཕུ་སོགས་དབུས་གཙང་ལྷོ་མོན་གྱི་གཏེར་གནས་མང་པོ་ནས། སྙིང་ཐིག་བཅུ་གསུམ། བོན་རྫོགས་ཆེན་གསེར་ཞུན། ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས། གུ་རུ་ཞི་དྲགབཀའ་བརྒྱད། བླ་མ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་གཏེར་ཆོས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་བཏོན་ཏེ་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ་ཟབ་བུ་ལུང་། བསམ་ཡས་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་སོགས་ནས། རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིགགུ་རུའི་ཟངས་སྐུ་མེ་ཐུབ་མ། བྲམ་ཟེ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་གྱི་དབུ་ཐོད་སོགས་ཆོས་དང་དམ་རྫས་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་སྤྱན་དྲངས་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའམ། མཚན་གཞན་མཆོག་ལྡན་མགོན་པོ་སྟེ། ལྷོ་བྲག་བན་པ་ལུང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ། མངའ་རིས་གུང་ཐང་རྒྱལ་པོས་བླ་མར་བཀུར་ཏེ་མཐའ་དམག་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ་དང་། དེའི་སྐུ་ཕྱི་མར་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་སློབ་དཔོན་པདྨས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བརྙེེས་པ་སྲིན་པོ་ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་སྐུ་འཕོས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་ལུང་བྱང་ལས། ཉི་མ་སེང་གེ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་དང༔སུམ་སྟོན་ཇོ་དར་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་དང༔བསྟན་པ་གཞུང་འཛིན་རོང་སྒོམ་ཆོས་བཟང་དང༔དགེ་བཤེས་ཉམས་བྲོ་གུ་རུ་རྣོན་རྩེ་དང༔ཁྱུང་གྲགས་ལྷ་འབུམ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་དང༔གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་དང༔མཚལ་ཐང་སྒོམ་སྡེ་སྤྲུལ་སྐུར་གྲགས་པའི་མཐར༔ཞེས་འབྱུང་བས། ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་དང་། དགེ་བཤེས་གྲགས་པ། རོང་ཟོམ། བོན་པོ་ལྷ་འབུམ་རྣམས་དུས་མཚུངས་ཀྱི་སྐུའི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་དང་། སུམ་སྟོན་ཇོ་དར། བསྟན་པ་གཞུང་འཛིན། དགེ་བཤེས་ཉམས་བྲོ་རྣམས་གང་དུ་བྱོན་དང་ཕྲིན་ལས་གང་བསྐྱངས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བདག་གིས་མ་ཐོས་ལ། དེ་ལས་གཞན་པ་ཉི་མ་སེང་གེ་ནི། རོག་ཤེས་རབ་འོད་ཀྱི་གཅུང་ཞིག་པོ་རིན་ཆེན་ཞེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བ་སྟེ། རྒྱལ་བ་ཏེ་ནེའི་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས་པ་ཞི་བྱེད་བཀའ་བབས་ཕྱི་མ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཆུ་མགོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེའོ། །ཁྱུང་གྲགས་ཀྱང་། ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་གྲགས་ཞེས་པའི་གཏེར་སྟོན་ཞིག་བྱུང་བར་སྣང་། བོན་པོ་ལྷ་འབུམ། གཏེར་སྟོན་བོན་པོ་ལྷ་འབུམ་ཞེས་གྲགས་པ་དེའོ། །ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ནི། བདེ་གཤེགས་ཟུར་པོ་ཆེ་ཞེས་མཚན་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་དེའོ། །གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ནི་གཙང་གི་རི་བོ་ཆེའི་གཏེར་སྤྱན་འདྲེན་པ་པོ་སྟེ། འདི་གཏེར་བཞེས་དུས་དགུང་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ཡིན་པར་གྲགས་པས། སྔ་མོ་ཞིག་ནས་བྱུང་བར་མངོན། གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་ནི། རང་བྱུང་པ་དང་གཡུང་སྟོན་པ་སོགས་ཀྱི་སློབ་མ་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེའོ། །མཚལ་ཐང་སྒོམ་སྡེ་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། མཚལ་གྱི་གདན་རབས་བཞི་པ་སངས་རྒྱས་འབུམ་གྱི་དུས། བླ་ཚང་དང་དབོན་ཚང་ཞིག་ནས་ཁོང་གི་ཟུར་དུ་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་པ་ལས་སྒོམ་སྡེ་བྱུང་བར་གྲགས་པས་སངས་རྒྱས་འབུམ་ལགས་སོ། །གཞན་རྣམས་སྔར་སྨོས་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་ཙ་མི་སངས་རྒྱས་གྲགས། ཆོས་རྗེ་ས་པཎྜི་ཏ། ལོ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ། གཏེར་སྟོན་ཡང་སངས་རྒྱས་བླ་མ། རྒྱ་ལོ་ཙཱ་བ། ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ། གཡག་འཕྱར་སྔོན་པོ་སོགས་མཐའ་ཡས་ཏེ་འཕགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་རྨོངས་པ་བདག་ལྟ་བུས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐུ་ཚེ་སྔ་མའི་ཕྲིན་ལས་དང་སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བ་ཟུར་ཙམ་ཞིག་སྨོས་ནས། ད་ནི་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་ཆ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་རིགས་ནི་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་ལས་ཆད་པ་ཞིག་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་དུས་ན་བོད་ཡུལ་གྱི་སའི་ཆ་ཁ་རག་ཏུ་སྔོན་ཆད་མཐོང་མ་མྱོང་བའི་སྐྱེས་བུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་པ་ལྟ་ན་སྡུག་པ་མིག་གི་བདུད་རྩི་གྱུར་པ་ཞིག་སྣང་བས། དེར་མི་རྣམས་ཡ་མཚན་པར་གྱུར་ཏེ་བླའི་གནས་སུ་བཀུར་བར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་མིའི་གྲིབ་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་ཉིད་མྱོས་པར་གྱུར་པ་ན་སྨྱོས་ཞེས་པའི་རིགས་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་ལས་ཕྱི་རུས་སྨྱོས་སྟོན་ཡོན་ཏན་གྲགས་པ་སོགས་ཁ་རག་གི་ལྷ་པ་རྣམས་ཡིན་ཅིང་། ནང་རུས་མཐིང་སྟེ། མཐིང་མ་སྨྱོས་ཞིག་ཆེན་པོ་ནས་སྨྱོས་སྒོམ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ནས་སྨྱོས་སྟོན་གྲགས་པ་རིན་ཆེན་གྱི་སྲས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན། དེའི་སྲས་ཇོ་འབུམ་དཔལ་ལ་གོང་མའི་ཞལ་ཏས། སྔོན་ལྷ་སྲས་མུ་རུབ་བཙན་པོས་གྲ་དོལ་གཞུང་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་དབང་བར་བྱས་པའི་ཞང་རྣམ་སྣང་གི་སར་སྐུ་མག་ཏུ་བྱོན་པ་ལས་མི་རབས་ལྔའི་མཐར་ཡབ་སྨྱོས་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་དང་ཡུམ་སྤ་གོར
Chinese
之后，嘉瑟多吉林巴在扎的普仲嘎出生。从香·益西泽巴处受戒。从根钦·赤巴、曼隆巴·释迦沃、嘉瓦丹·伦珠等处听闻了许多佛法。从南嘉扎扬宗、巴卓、钦普等卫藏洛门（指西藏中部、西部、南部地区）的许多伏藏地中，取出了十三部心髓、本波大圆满金汁、见解广大虚空、古汝寂猛八教、上师嘉瓦嘉措等非常多的伏藏法，利益众生。之后，转世为衮炯林巴，从萨布隆、桑耶白塔等处，迎请了金刚萨埵心髓、古汝的铜像不焚者、婆罗门无垢友的头盖骨等佛法和誓言物的甚深伏藏，利益众生。之后，转世为多昂林巴，或名乔丹衮波，在洛扎本巴隆出生。昂热贡塘国王尊其为上师，阻止边境战争等，广大利益众生。其后世在西南罗刹洲，被莲花生大师摄受，获得了虹身大迁转之身，转世为罗刹·曲吉果恰，化为大自在。此外，多吉林巴的授记文中说：“尼玛僧格琼波那觉等，松敦觉达扎巴昂西等，丹巴雄怎荣贡曲桑等，格西年卓古汝荣孜等，琼扎拉本释迦炯内等，成就者昂哲雅德班钦等，擦塘贡德化身之末。”因此，琼波那觉、格西扎巴、荣宗、本波拉本是同时代的化身，利益众生。松敦觉达、丹巴雄怎、格西年卓去往何处，做了什么事业，我没有听说过。除此之外，尼玛僧格是若·西绕沃的弟弟，名叫西波仁钦，具有不可思议的功德，是嘉瓦德内的独传教法，寂灭教法后传遍各方的源头。
English
After that, Gyalsé Dorje Lingpa was born in Drakpuk Drakga in Tra. He was ordained by Zhang Yeshe Tsegpa. He listened to many teachings from Kunkhyen Khyenrap, Menlungpa Shakya O, Kyabdal Lhundrup, and others. From many treasure sites in U-Tsang Lho Mön (referring to the central, western, and southern regions of Tibet) such as Namchak Drak Yangdzong, Padrö, Chimphu, he extracted the Thirteen Heart Essences, Bon Dzogchen Golden Essence, the View of Vast Space, Guru Peaceful and Wrathful Eight Commands, Lama Gyalwa Gyatso, and many other very profound treasure teachings, benefiting beings. After that, he took birth as Künkyong Lingpa, and from Sabu Lung, Samye White Stupa, and others, he invited the profound treasures of Dharma and samaya substances such as Vajrasattva Heart Essence, Guru's Copper Statue Immune to Fire, the skull of the Brahmin Vimalamitra, and benefited beings. After that, he was born as Do Ngak Lingpa, or another name Chokden Gönpo, and was born in Lhodrak Banpalung. Ngari Gungtang King revered him as a lama and averted border wars, greatly benefiting beings. In his later life, in the southwest Rakshasa realm, he was taken care of by Guru Padmasambhava, attained the body of great rainbow transformation, and was born as Rakshasa Chökyi Gocha, transforming into a great master. Furthermore, Dorje Lingpa's prophecy states: "Nyima Senge, Khyunpo Naljor, etc., Sumton Jodar, Drapa Ngonshe, etc., Tenpa Shungdzin, Rong Gom Chösang, etc., Geshe Nyamdro, Guru Rontse, etc., Khyung Drak Lha Bum, Shakya Jungne, etc., Accomplished One Ngödrup, Yakde Panchen, etc., At the end of Tsal Thang Gomde Tulku." Therefore, Khyunpo Naljor, Geshe Drakpa, Rongzom, and Bonpo Lha Bum were simultaneous incarnations who benefited beings. I have not heard where Sumton Jodar, Tenpa Shungdzin, and Geshe Nyamdro went and what activities they performed. Other than that, Nyima Senge was the younger brother of Ro Sherab Ö, named Shipo Rinchen, who possessed inconceivable qualities, and was the sole lineage holder of Gyalwa Dené, the source of the Pacifying Dharma that spread in all directions.
Chinese
虽然也叫雍珠扎巴，但似乎也出现了一位名叫益西穹扎的掘藏师。本波拉本，就是那位被称为掘藏师本波拉本的人。释迦炯乃，就是那位名号如日月般昭著的德谢祖波切。成就者丹珠是阿里古格香孜地方瑞沃切山的取藏者，据说他在取藏时已经六百岁了，看来是很久以前的人物。雅德班钦，是成为让炯巴和雍敦巴等人的弟子，成为大学者和成就者的人。蔡塘果德祖古，蔡塘的第四代法座桑杰崩的时代，据说从拉章和翁章的某处，他额外地开展事业，因此出现了果德，所以就是桑杰崩。其他那些之前已经提到过了。不仅如此，化身舞者匝弥桑杰扎巴，法王萨班智达，大译师索南嘉措，掘藏师扬桑杰喇嘛，嘉译师，丹玛伦坚，雅恰衮波等等无边无际，因为圣者们的功业是不可思议的境界，所以像我这样的愚昧者无法言说。因此，稍微提及一下前世的事业和转世的谱系，现在就说一下今生的事业的一小部分。这位大士的种姓是来自光明天的天神，也就是在以前的时候，在西藏地方的卡拉这个地方，出现了一位前所未见的、身材相貌端庄美丽的、令人赏心悦目的、成为眼睛甘露的男子。当时人们感到惊奇，把他尊为上师。当时，由于人的影子，天神之子变得疯狂，因此被称为“疯子”的种姓，外族是疯子敦云丹扎巴等卡拉的拉巴们，内族是庭，从庭玛疯子西钦波到疯子果钦波班玛多吉等，到疯子敦扎巴仁钦之子扎巴坚赞，他的儿子觉崩华受到皇帝的赏识。以前拉杰穆汝赞布曾将扎多宗松三地的所有权授予香南囊的地方作为女婿，从那以后五代，父亲是疯子才旺多吉，母亲是巴郭
English
Although also called Yungdrung Drakpa, it seems that a treasure revealer named Yeshe Khyung Drak also appeared. Bonpo Lha Bum, that is the one known as the treasure revealer Bonpo Lha Bum. Shakya Jungne, that is the one whose name is as famous as the sun and moon, Dheshek Zurpoche. The Siddha Drup Ngodrup was the one who retrieved the treasure from Mount Riwoche in Tsang. It is said that he was six hundred years old when he retrieved the treasure, so it seems he was from a long time ago. Yakde Panchen was the one who became a great scholar and accomplished one, a disciple of Rangjungpa and Yungtonpa, etc. Tshal Thang Gomde Tulku, in the time of Sangye Bum, the fourth throne holder of Tshal, it is said that Gomde emerged from the fact that he additionally carried out activities from a Lhachang and a Wontshang, so he is Sangye Bum. The others have already been mentioned before. Moreover, the incarnate dancer Tsami Sangye Drak, Chöje Sakya Pandita, Lotsawa Sonam Gyatso, treasure revealer Yang Sangye Lama, Gya Lotsawa, Dangma Lhun Gyal, Yak Phyar Ngonpo, etc., are infinite. Because the deeds of the great saints are an inconceivable state, a foolish person like me cannot express it. Therefore, after briefly mentioning the activities of previous lives and the lineage of rebirths, now I will speak a small part of the activities of this very life. The lineage of this great being is one that descended from the gods of the clear light. That is, in the past, in the place of Kharak in the land of Tibet, there appeared a man who had never been seen before, with a good and beautiful appearance, pleasing to the eye, and becoming the nectar of the eyes. At that time, people were amazed and honored him as a lama. At that time, due to the shadow of a human, the son of the god became mad, and therefore it was known as the lineage of "madmen". The outer clan was the madman Tön Yönten Drakpa, etc., who were the Lhapas of Kharak, and the inner clan was Thim. From Thimma Madman Shikchenpo to Madman Gomchenpo Pema Dorje, etc., to Drakpa Gyaltsen, the son of the madman Tön Drakpa Rinchen, his son Jo Bum Pal received the favor of the emperor. Previously, Lhasé Murub Tsenpo had granted the ownership of the three regions of Drakdol, Zongsum to the place of Shang Namnang as a son-in-law. Five generations after that, the father was the madman Tshewang Dorje and the mother was Pagor.