Tibetan
ཁོར་བསམ་ཡས་དང་། ལྷ་ས་ལ་སོགས་པར་སྔ་ཕྱིར་མར་མེ་སོགས་མཆོད་འབུལ་སྨོན་ལམ་དང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་འདུས་སྡེ་མང་པོར་ཚོགས་གསོག་གི་ཡོ་བྱད་དུ་མས་བསྙེན་བཀུར་བས་མཚོན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་འཇུག་པ་ཅི་རིགས་པ་ལས་ནམ་ཡང་མི་གཡེལ་བས་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ནས། དགུང་ལོ་ང་གསུམ་པ་ས་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོའི་བར་གྱི་རྣམ་ཐར་ཞལ་གསུང་མའི་མཐར། ཁྱད་པར་བརྒྱུད་འཛིན་བུ་ལ་དབང་ལུང་དང་། །མན་ངག་ཁྲིད་ལུང་མང་པོ་བར་མེད་བཤད། །གསང་ཆེན་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས། །ད་ནི་བྱ་བ་ཟིན་གྱིས་འགྱོད་པ་མེད། །འཆི་བར་དགའ་བའི་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ང་། །གདོད་མའི་ས་ལ་གཏན་སྲིད་འཛིན་དུ་འགྲོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དོན་བསྡུས་ཞལ་གདམས་སུ་མཛད་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་འདས་པ་ཆུ་ཟླའི་ཚེས་བཞི་ལ་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་སུ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་པ་བསྡུས་ཤིང་དགོངས་པ་སྐོང་བའི་མཆོད་འབུལ་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་བཞེངས་ཕྲིན་ལས་མི་ཉམས་པའི་རྒྱུན་སྐྱོང་བ་རྣམས་རིགས་སྲས་གསང་བདག་ཆེན་པོས་མཛད་དོ། ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། ༈ རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ནི། ཡབ་སྨྱོས་སྟོན་མཁས་གྲུབ་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་དང་ཡུམ་རྒྱལ་རིགས་དགོས་དགོས་འཛོམ་པའི་སྲས་སུ་ལྕགས་ཕག་ལོར་ལྷོ་བྲག་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་འཁྲུངས། གསུང་བྱེ་བ་ཙམ་ནས་དམ་པའི་ངང་ཚུལ་འབའ་ཞིག་པས་བློ་ལྡན་ཐམས་ཅད་དང་བར་མཛད། དགུང་ལོ་ལྔ་ནས་བྲི་ཀློག་གཉིས་ཀ་བྱང་བར་མཁྱེན། བརྒྱད་ལ་ཡབ་རྗེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་འཕེལ་དུ་གསོལ། རིམ་བཞིན་ཕྲིན་སྒྲུབ་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་ནས་བརྩམས་ཡིད་བཞིན་མཛོད་དང་། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་རྩ་འགྲེལ་རྣམས་དང་། སྒྲ་དང་རྩིས་སོགས་ཤེས་བྱ་རྣམས་ལ་ཐུགས་སྦྱོང་མཛད་པས་ཐུགས་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་ཐོབ། ཁྱད་པར་ཡབ་རྗེ་ཉིད་ལས་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ། སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི། ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་སོགས་གསང་ཆེན་བཀའ་གཏེར་དུ་མའི་དབང་ཁྲིད་བཤད་ལུང་མན་ངག་སོགས་མཐའ་ཆོད་པར་གསན་ཅིང་། བསམ་པ་དང་སྒོམ་པའི་ཉམས་བཞེས་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་ཀུན་ཆུབ་པར་མཛད། སྐབས་དེར་ལྷོ་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་འཕོས་པའི་དབང་ལས་རེ་ཞིག་ལྷ་ལུང་གི་འདུས་སྡེར་བཞུགས་ཏེ། དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་རྒྱ་མཚོ་ལ་དགེ་ཚུལ་དང་། ཀུན་རིགས་ཕག་མོ་དུས་འཁོར་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་གསན་ཅིང་། དེ
Chinese
在桑耶寺和拉萨等地，先后以灯火等供养、祈愿和讲修的众多僧团，用积累资粮的众多物品进行款待，表明他从未偏离身语意三业的弘法利生事业，从而广大利益了佛教和众生。在五十三岁土龙年（）之前的传记口述中，尤其是不间断地为传承弟子传授灌顶和传承，以及众多口诀引导。建立了维护大密宗的缘起。现在事情已经完成，没有什么后悔的。我，一个喜欢死亡的显密教法持有者，将前往原始之地，掌握永恒的统治。等等，以这些话语作为精要的口头教诲，并在三个月后，在水月的初四，于达吉秋顶寺圆寂，伴随着化身坛城的奇妙征兆。为了圆满他的意愿，内外供养和建造佛像等事业，由法嗣金刚手继续不间断地进行。
English
In Samye and Lhasa, he successively offered lamps and other offerings, prayers, and teachings to many Sangha communities, and treated them with various means of accumulating merit, indicating that he never deviated from the activities of body, speech, and mind for the benefit of the Dharma and sentient beings, thus greatly benefiting Buddhism and sentient beings. At the end of his oral biography up to the age of fifty-three, the Earth Dragon year, he especially continuously bestowed empowerments and transmissions to his lineage disciples, as well as many pith instructions and guidance. He established the auspicious connections for upholding the Great Secret teachings. Now that the work is done, there is no regret. I, the holder of the Sutra and Tantra teachings who delights in death, will go to the primordial ground to take hold of eternal sovereignty. Etc., with these words as essential oral instructions, and three months later, on the fourth day of the Water Month, he passed away at Dargye Choding Monastery, accompanied by wondrous signs of the mandala of manifestation. To fulfill his aspirations, the activities of offering and building statues, etc., both internal and external, were continuously carried out by the Dharma heir, the Great Vajrapani.
Tibetan
་དག་གི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་བྲི་ཐིག་གར་འཆམས་སོགས་ཀྱང་ཚེགས་མེད་མཁྱེན། ཁྱད་པར་རྒྱུད་བླ་དང་ཟབ་མོ་ནང་དོན་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པར་སྦྱངས་ཏེ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཟབ་དོན་མཐའ་དག་ཐུགས་སུ་ཆུད། སླར་ཡང་རང་གནས་སུ་ཡབ་རྗེ་ཉིད་ལས་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ཁྲིད་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་གསན་པས་མཚོན་ཟབ་ཆོས་མང་པོའི་མཐའ་རྒྱ་བཅད་ཅིང་བསྟན་པའི་གཉེར་ཁ་གཏད་པ་བཟུང་། མི་རིང་བར་ཡབ་རྗེ་ཉིད་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་སུ་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་འབུལ་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་བཞེངས་སོགས་དགོངས་པ་རྫོགས་པར་མཛད། སྤྱིར་ཡབ་རྗེ་ཉིད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བླ་མ་ཡང་གསུང་སྤྲུལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ། ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ། ལྷ་བཙུན་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ། རྫོགས་ཆེན་ནམ་མཁའ་འབྲུག་སྒྲ། བོན་ལུང་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན། ཟུར་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་སོགས་རྙིང་མ་དང་། དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་རྒྱ་མཚོ། གུ་ཤྲི་གྲགས་པ་མཆོག་དབྱངས། གནས་གསར་བཀའ་འགྱུར་བ། སྤྲུལ་སྐུ་ཀརྨ་བསྟན་བསྲུང་སོགས་གསར་མ་སྟེ། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་ལྷག་པ་ལས་མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་རབ་འབྱམས་གསན་ཅིང་། དེ་དག་གི་སྙིང་པོའི་ལམ་སྲོལ་ཇི་བཞིན་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་གནད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལོ་ཟླ་དུ་མར་སྦྲེལ་བ་ལན་མང་པོ་དང་། རྒྱུན་གྱིས་ཐུགས་དམ་ཁྲིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་མི་གཡེལ་བས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། འཁོར་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བས་ཡི་དམ་དུ་མའི་གཟིགས་སྣང་ལ་དབང་འབྱོར། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་བུ་སློབ་ནི། ཡབ་རྗེ་དང་། གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ། དཔའ་བོ་རྒྱལ་ཚབ་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་རང་གི་ཡོངས་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ངོམས་མེད་དུ་གསོལ་ཞིང་གུས་པར་བཏུད། གཞན་ཡང་དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ། ལོ་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན། དམ་པ་ཀློང་ཡངས་འོད་གསལ། ཁྲི་དཔོན་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་སོགས་རིགས་དང་སྐྱེ་བརྒྱུད་ཡོན་ཏན་གྱིས་མཐོ་བ་དུ་མས་མཚོན། བླ་མ་སློབ་དཔོན། རབ་བྱུང་། སྔགས་པ། སྒོམ་ཆེན། ཁྱིམ་བདག་སོགས་སྐལ་ལྡན་དུ་མ་ལ། སྤྱིར་སྒྲུབ་དབང་ཁྲིད་ལུང་མན་ངག་སོགས་ཐུན་མོང་དུ་སྩལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་བཞེད་པ་ཐ་དད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོ་སོའི་སྐལ་བ་བཞིན་སྩོལ་བ་ལ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་འཛིན་ཐོག་མཉམ་གཅིག་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འགྲན་དུ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ། ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་
Chinese
对于坛城绘制、仪轨舞蹈等也毫不费力地通晓。特别是研习了《宝性论》和甚深内义的注释等，通达了显密的一切深奥意义。之后又在自己的住处，从父亲处以极大的精勤听受了心髓的灌顶和教导，从而确定了众多深奥之法的界限，并接受了守护教法的重任。不久，父亲在达吉寺（དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་）安详示寂，为了父亲的遗体，供奉内外之物，建造灵塔等，圆满完成了父亲的心愿。总的来说，以父亲为主的，还有化身喇嘛楚臣多吉（ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ།），大译师根钦贤遍多吉（གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ།），拉尊衮桑南嘉（ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ།），佐钦南喀哲仲（ནམ་མཁའ་འབྲུག་སྒྲ།），本隆巴楚臣坚赞（ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན།），祖钦曲英让卓（ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ།）等宁玛派，以及巴沃祖拉嘉措（གཙུག་ལག་རྒྱ་མཚོ།），古师扎巴秋央（གྲགས་པ་མཆོག་དབྱངས།），内萨甘珠尔瓦（གནས་གསར་བཀའ་འགྱུར་བ།），化身噶玛丹增（ཀརྨ་བསྟན་བསྲུང་།）等萨迦派，从三十多位善知识处听受了浩瀚的显密教法。并且，对于这些教法的精要，如实地将生圆次第甚深要诀的修持持续了多年，多次不断，并且经常精进修持，从未懈怠，从而证悟了大圆满自显无别的境界。由于显现轮涅智慧的游舞，自在地显现了诸多本尊的景象。追随佛法的弟子有：父亲，化身仁波切，巴沃嘉擦巴等，不仅如此，自己的依止上师们也无厌足地享用了佛法的甘露，并恭敬地依止。此外，还有白玉寺的化身持林赤列南嘉（ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ།），大译师曲嘉坚赞（ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན།），丹巴隆扬伟瑟（ཀློང་ཡངས་འོད་གསལ།），赤本阿旺囊哲（སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་）等种姓、出身、功德高尚的众多人士。对于喇嘛、堪布、出家人、密咒师、修行人、居士等众多有缘者，普遍赐予了修法灌顶、教导、传承、口诀等，特别是对于具有不同意愿的各种法类，都根据各自的根器而赐予，毫无障碍，因此，作为早期宁玛派的持教者，在同一时期，他的佛法事业是无可比拟的，这是显而易见的。本体是法性平等大
English
He effortlessly mastered the drawing of mandalas, the choreography of ritual dances, and so on. In particular, he studied the Uttaratantra and the profound commentaries on the inner meaning, thereby comprehending all the profound meanings of Sutra and Tantra. Later, at his own residence, he listened with great diligence to the empowerment and instructions of the Heart Essence from his father, thereby defining the boundaries of many profound teachings and taking on the responsibility of upholding the teachings. Soon after, his father passed away peacefully at Dargyé Chöding (དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་), and he fulfilled his father's wishes by offering outer and inner offerings for his father's remains and building a stupa. In general, besides his father, there were also incarnate lamas such as Tsultrim Dorje (ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ), the great translator Gönchen Shenpen Dorje (གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ), Lhatsun Kunsang Namgyal (ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ), Dzogchen Namkha Drukdra (ནམ་མཁའ་འབྲུག་སྒྲ), Bönlungpa Tsultrim Gyaltsen (ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན), and Zurchen Chöying Rangdröl (ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ) from the Nyingma school, as well as Pawo Tsuklak Gyatso (གཙུག་ལག་རྒྱ་མཚོ), Gushri Drakpa Chöyang (གྲགས་པ་མཆོག་དབྱངས), Nesar Kagyurwa (གནས་གསར་བཀའ་འགྱུར་བ), and incarnate Karma Tenzin (ཀརྨ་བསྟན་བསྲུང་) from the Sakya school. From more than thirty virtuous spiritual friends, he listened to the vast teachings of Sutra and Tantra. Moreover, he practiced the essential points of these teachings, such as the profound key points of the generation and completion stages, continuously for many years, repeatedly and without wavering from his constant practice, thereby realizing the Great Perfection, the state of self-appearing non-duality. Because the play of samsara and nirvana wisdom arose, he gained mastery over the visions of many yidams. The disciples who followed the Dharma included his father, the incarnate Rinpoche, and Pawo Gyaltsapa. Moreover, his own spiritual guides also insatiably partook of the nectar of the Dharma and respectfully relied on him. In addition, there were also many individuals of high lineage, birth, and qualities, such as Pelyul Monastery's incarnate Trinley Namgyal (ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ), the great translator Chögyal Tenzin (ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན), Dampa Longyang Ösel (ཀློང་ཡངས་འོད་གསལ), and Tripön Ngakchang Chenpo (སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་). To many fortunate individuals, such as lamas, khenpos, monks, tantrikas, meditators, and householders, he commonly bestowed sadhana empowerments, instructions, transmissions, and pith instructions. In particular, he bestowed teachings according to the individual capacities of various Dharma categories with different intentions, without any hindrance. Therefore, as a holder of the early Nyingma teachings, it was evident that his Dharma activities were unparalleled in that same period. The essence is the great equality of Dharmata.