Tibetan
ས་རྒྱ་མཚོ། བྱ་བྲལ་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་གནས། གྲོག་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་རྗེ། རྒྱལ་སྲས་བཟོད་པ་གྲགས། ལྡན་སྒོམ་ཆོས་གྲགས་བཟང་པོ། འཁྲུལ་ཞིག་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ། ཤུག་གསེབ་པ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབྱམས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་རྒྱུན་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་མཛད་པའོ། ། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདན་རབས། སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ། ༈ ད་ནི་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདན་རབས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ནི། གཏེར་ཆེན་རཏྣ་གླིང་པའི་སྐྱེ་བ་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། ལྷོ་བྲག་སྨན་ཐང་ཞོལ་དུ་ཡབ་ཚེ་དབང་བསམ་གྲུབ་དང་། ཡུམ་ཨོ་རྒྱན་སྐྱིད་ཀྱི་སྲས་སུ་ཤིང་སྟག་ལ་འཁྲུངས། བྱིས་པའི་དུས་ནས་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་དམ་པའི་བག་ཆགས་སད། དགུང་ལོ་བདུན་བརྒྱད་ལ་བྲིས་ཀློག་སྦྱངས་པ་ཚེགས་མེད་དུ་མཁྱེན། བཅོ་ལྔ་ལ་ལྷ་ལུང་དུ་མཁན་ཆེན་ཚུལ་དཔལ་བ་དང་། ལྷུན་བཀྲས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཆོས་སྤྱོད་ཕྲིན་སྒྲུབ་གར་འཆམས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཐིག་སོགས་སྦྱངས་པས་མི་རིང་བར་གཞན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཕེར་བ་བྱུང་། ཕྱིས་སྤོས་ཁང་པ་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་དང་། ཆོས་ལུང་པ་ཚུལ་དཔལ་ལ་མཁན་སློབ་ཞུས་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་འདུལ་བའི་བསླབ་བྱ་དང་ལག་ལེན་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་སྦྱངས། མཁན་སློབ་གཉིས་དང་། མཁས་གྲུབ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ། གཏེར་ཆེན་པདྨ་གླིང་པ། སྤྲུལ་སྐུ་བྱང་ཆུབ་གླིང་པ། ཀུན་སྤངས་ལེགས་པའི་ཤེས་རབ་སོགས་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་དྲུག་ཅུ་ཙམ་སྔ་ཕྱིར་བསྟེན་ནས་བཀའ་གདམས་པ་ས་རྙིང་དྭགས་ཤངས་ཞི་གཅོད་ཇོ་ཞལ་བོ་དོང་པ་སོགས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཆོས་ཚུལ་དུ་མའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་བཤད་མན་ངག་སོགས་གྲངས་འཛིན་པ་ཙམ་ཡང་དཀའ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་གསན་ཅིང་། ཁྱད་པར་མཚུངས་མེད་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན། རྫོགས་ཆེན་པ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས། སྨན་རྩེ་བ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན། མཁས་གྲུབ་མ་ཏི་དྷྭ་ཛ། བྱམས་སྡིངས་པ་ཁུ་དབོན་ལ་སོགས་ལས་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲོལ་སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་མཛོད་བདུན་ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་གྱིས་མཚོན་ཕྲིན་ལས་བཀའ་སྲུང་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་དོན་གཉེར་ཆེན་པོས་གསན་ནས་བསམ་སྒོམ་གྱིས་ཀུན་ཆུབ་པར་མཛད་ཅིང་། ཤེལ་བྲགམཆིམས་ཕུ། མཁར་ཆུ། ཡང་རྫོང་སོགས་དབེན་པའི་སྒྲུབ་གནས་དུ་མར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཉམས་ལེན་ལོ་ཟླ་དུ་མར་སྦྲེལ་བ་ལན་མང་དུ་མཛད་པས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་འབྲས་བུའི་དྲོད་ཚད་མཐར་
Chinese
萨嘉措，嘉哲扎西炯内，卓邬金曲杰，嘉赛索巴扎，丹贡曲扎桑布，竹协桑吉温波，秀赛巴益西饶绛等以事业广弘法脉。 实修传承之座次。 化身索南让哲。 现在我等将讲述实修传承之座次。其中，化身索南让哲是伏藏大师热那林巴的直接转世。出生于洛扎门塘肖，父亲是策旺桑珠，母亲是邬金吉之子，生于木虎年。自幼便具足信心与慈悲，唤醒了圣洁的习气。七八岁时，毫不费力地掌握了书写和阅读。十五岁时，在拉隆从堪布楚巴瓦和伦扎巴处受戒出家。学习了法行、事业、仪轨、金刚舞、坛城绘制等，不久便精通到可以作为他人的老师。之后，从香康巴根嘎洛哲和曲隆巴楚巴处请求堪布和阿阇黎，受具足戒，并精通了戒律的学处和实修。先后依止了堪布和阿阇黎二人，以及智者仁钦桑波、伏藏大师贝玛林巴、化身绛曲林巴、衮邦列贝西饶等六十多位上师，听闻了噶当派、萨迦派、宁玛派、达昌派、希解派、觉域派、觉囊派、波东派等所有广为人知的法门之灌顶、引导、传承、讲解和诀窍，其数量之多难以计数。特别是，从无等衮嘎坚赞、佐钦巴根嘎扎西、曼泽瓦洛哲坚赞、智者玛蒂达瓦扎、江丁巴昆沃等处，以极大的精进听闻了法王衮钦钦波的教规心髓亚吉、七宝藏、三休息等，以及所有事业护法，并通过闻思修使其融会贯通。并在谢扎、青普、卡曲、扬宗等众多寂静的修行地，多次将生圆次第甚深瑜伽的专注修持与年月相连，从而使自性大圆满的见修行果之暖相达到极致。
English
Sakyatso, Jya Zhe Trashi Jungne, Drok Orgyen Chöje, Gyalsé Zopa Drak, Dengom Chö Drak Zangpo, Truelshik Sangye Wönpo, Shuksepba Yeshe Rabjam, and others greatly propagated the lineage through their activities. The Lineage of the Practice Tradition. Tulku Sonam Rangdröl. Now, we will speak of the lineage of the practice tradition of our own. Among them, Tulku Sonam Rangdröl is the immediate reincarnation of the great treasure revealer Ratna Lingpa. He was born in Lhodrak Mentang Shöl as the son of Tsewang Samdrub and Yum Orgyen Kyi in the Wood Tiger year. From childhood, he possessed great faith and compassion, awakening the impressions of holiness. At the age of seven or eight, he effortlessly mastered writing and reading. At the age of fifteen, he received ordination from Khenchen Tsulpawa and Lhun Trakpa in Lhalung. He studied Dharma practices, activities, rituals, Vajra dances, mandala drawing, and so on, and soon became proficient enough to be a teacher for others. Later, he requested Khenpo and Acharya from Pökhangpa Kunga Lodrö and Chölungpa Tsulpa, received full ordination, and thoroughly studied the precepts and practices of the Vinaya. He relied on about sixty virtuous teachers, including the two Khenpos and Acharyas, as well as the scholar Rinchen Zangpo, the great treasure revealer Pema Lingpa, Tulku Jangchub Lingpa, Künpang Lekpai Sherab, and others, and listened to the empowerments, instructions, transmissions, explanations, and pith instructions of the Kadampa, Sakya, Nyingma, Dakshang, Shije, Chögyal, Jonang, Bodong, and other well-known Dharma traditions, the number of which is difficult to count. In particular, from the unequaled Kunga Gyaltsen, Dzogchenpa Kunga Tashi, Mentsewa Lodrö Gyaltsen, the scholar Mati Dhvaja, Jyamdingpa Khuwo, and others, he listened with great diligence to the teachings of Dharma Lord Kunkhyen Chenpo, including the Heart Essence Yabzhi, the Seven Treasures, the Three Cycles of Rest, and all the activities and Dharma protectors, and mastered them all through contemplation and meditation. In many secluded practice places such as Shel Drak, Chimphu, Kharchu, Yangdzong, and others, he repeatedly connected the focused practice of the profound yoga of generation and completion stages with months and years, thereby bringing the warmth of the view, meditation, and fruition of the naturally perfect Great Perfection to its ultimate level.
Tibetan
ཕྱིན། ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འཆིང་བས་མ་གོས་པའི་འགྲོ་ཕན་གྱི་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤར། དགུང་ལོ་ཞེ་གཉིས་པ་ཤིང་ལུག་ལོར་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་ཀྱི་རི་ཁྲོད་བཏབ། ཐར་པ་དོན་གཉེར་གྱི་ཚོགས་པའང་ལྔ་བརྒྱར་ལོངས་ཙམ་འདུས། ཆོས་དང་མཐུན་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་བཀོད། དབྱར་དགུན་གྱི་དུས་ཆོས་ཁྲིགས་སུ་བཅད་ནས། དུས་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོས་སོ་སོའི་མོས་པ་དང་འཚམ་པར་གསུངས་ནས་ཉམས་རྟོགས་ཅན་མང་དུ་ཐོན། ཕྱོགས་ཀྱི་དད་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་དབུས་གཙང་ལྷོ་མོན་ལ་སོགས་པར་བྱོན་ནས་སྒྲུབ་དབང་ཁྲིད་ལུང་མན་ངག་སོགས་ཆོས་སྒོ་རིས་མེད་སྐལ་བ་བཞིན་བསྟན་པས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ཡོད་པར་མཛད། དམ་པའི་ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་སློབ་མའང་ཞྭ་དམར་བ་དཀོན་མཆོག་འབངས་དང་། འབྲི་གུང་ཟུར་པ་སོགས་ཆེ་དགུ་དུ་མ་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་བྱང་ཆུབ་གླིང་པ། སྣང་རྩེ་བ་གར་གྱི་དབང་པོ། བདེ་ཆེན་གླིང་པ་སོགས་ཟབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་པ་རྣམས་དང་། དཔལ་སྡིངས་རབ་འབྱམས་པ་དང་དཔལ་སྒང་ལོ་ཙཱ་བ་སོགས་མཁས་པ་དུ་མ་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བཟང་དཔལ་འབར་དང་། ཀློང་ཡངས་པ་སོགས་སྒོམ་ཉམས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དུ་མ་དང་། ཁྱད་པར་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཐུགས་སྲས་ཀུན་དགའ་གྲགས་པ། ཤ་མི་དཔལ་འབྱོར་རྒྱལ་མཚན་པ་སོགས་བཀའ་སྲོལ་སྙིང་པོར་འཛིན་པ་དུ་མ་དང་། ས་སྐྱོང་ཡར་འབྲོག་པ་དང་། འཕྱོངས་རྒྱས་པ་སོགས་སྡེ་བདག་མང་པོ་དང་། གཞན་ཡང་རབ་བྱུང་། སྔགས་པ། སྒོམ་ཆེན་ཕོ་མོ་ཁྱིམ་བདག་སོགས་གདུལ་བྱ་མང་པོའི་དོན་མཛད་པས་དབུས་གཙང་མངའ་རིས་ཁམས་ཀོང་མོན་སོགས་སུ་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པའི་སློབ་མ་ཡང་སློབ་དང་བཅས་པ་མང་དུ་བྱུང་བས་མཚོན་རྙིང་མའི་བསྟན་འཛིན་ཞིག་ལ། ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆེ་བར་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཞིང་འདིར་ལོ་གྲངས་དོན་བདུན་དུ་བཞུགས་ནས་ལྕགས་རྟ་ལ་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་གི་ཉེ་འདབས་སུ་གཤེགས་སོ། ། སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ། ༈ སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ་ནི། སྔན་ལུང་རྒབ་ལར་ཡབ་བཀྲ་ཤིས་དང་ཡུམ་བསམ་གཏན་བཟང་མོའི་སྲས་སུ་མེ་སྤྲེལ་ལ་འཁྲུངས། གཏེར་ཆེན་པདྨ་གླིང་པའི་སྤྲུལ་པར་ལུང་གིས་ཟིན། གསུང་བྱེ་བ་ཙམ་ནས་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་གསལ་བར་གསུངས། དགུང་ལོ་བཞི་པ་ལ་གཏེར་སྟོན་གྱི་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་ཐང་དུ་སྤྱན་དྲངས་སོ་སོའི་སར་རྙེད་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཆོད། པདྨ་གླིང་དུ་སྲས་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོ
Chinese
后来，多位本尊神显现并赐予预言。不为八法束缚，利益众生的事业自然成就。四十二岁时，在木羊年（不确定）建立了达吉秋丁的静修处。聚集了大约五百名寻求解脱的僧众。按照佛法行事。划分了冬夏的法会时间。根据各自的意愿宣讲各种无时之灌顶和教法，涌现出许多具有修行体验的人。为了各方的信徒，前往卫藏、洛门等地，根据各自的根器传授了实修、灌顶、教导、口诀等各种佛法，使所有结缘者都具有意义。依靠正法的弟子有夏玛巴·贡却央，止贡祖巴等众多大人物，以及转世活佛绛曲林巴、囊泽瓦·噶吉旺波、德钦林巴等获得甚深伏藏传承的人，还有白丁绕绛巴和白岗洛扎瓦等众多学者，成就者衮桑贝巴和隆央巴等众多具有禅修体验的瑜伽士，特别是丹增曲吉嘉波、心子衮噶扎巴、夏米贝觉坚赞巴等众多持有教规核心的人，以及萨琼雅卓巴和琼结巴等众多施主，此外还有出家众、咒士、男女修行者、在家众等，利益了众多所化众生，因此在卫藏、阿里、康区、工布、门隅等地，出现了很多持有教法的师徒，由此可见，作为一位宁玛派的持教者，他的佛法事业是显而易见的伟大。就这样在此地驻锡了七十七年，在铁马年（不确定）于雅砻扎卓附近圆寂。
English
Later, many tutelary deities appeared and bestowed prophecies. Unstained by the bonds of the eight worldly concerns, his activities for the benefit of beings spontaneously arose. At the age of forty-two, in the Wood Sheep year, he established the retreat of Dargye Chöding. About five hundred people seeking liberation gathered there. He acted in accordance with the Dharma. He divided the Dharma sessions into summer and winter. He taught empowerments and teachings without fixed times, according to the wishes of each individual, and many with experience of practice and realization emerged. For the sake of the faithful from all directions, he traveled to Ü-Tsang, Lho Mön, and other places, teaching practice, empowerment, instructions, oral instructions, and other Dharma doors without discrimination, according to their individual capacities, making all those who connected with him meaningful. Among the disciples who relied on the sacred Dharma were Zhwa-dmar-ba Könchok Bang, Drikung Zurpa, and many other great figures, as well as tulkus such as Jangchub Lingpa, Nangtsewa Gar gyi Wangpo, Dechen Lingpa, and others who received the transmission of profound treasures. There were also many scholars such as Paldring Rabjampa and Palgang Lotsawa, and many yogis with meditation experience such as Drubchen Kunzang Pelbar and Long Yangpa. In particular, there were many who held the essence of the lineage's tradition, such as Tenzin Chökyi Gyalpo, his heart-son Kunga Drakpa, and Shami Peljor Gyaltsenpa, as well as many patrons such as Sakyong Yardrokpa and Chongyepa. Furthermore, he benefited many to-be-tamed beings, including monks, tantrikas, male and female meditators, and householders. As a result, many students with their own students who held the Dharma lineage appeared in Ü-Tsang, Ngari, Kham, Kongpo, Mön, and other places. Thus, as a holder of the Nyingma teachings, his Dharma activities were manifestly great. He resided in this realm for seventy-seven years and passed away in the Iron Horse year near Yoru Trakdruk.