Tibetan
་སེམས་བསྐྱེད་སོགས་སྐལ་བ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེས་ཐར་པའི་ལམ་གསལ་བར་བསྟན། ཐར་འདོད་མང་པོའི་འདུས་སྡེར་ཚོགས་པ་ལ་ཐར་པའི་གླིང་དུ་མིང་བཏགས་ནས་རེ་ཞིག་བཞུགས། སླར་ཡང་ལྷོ་འབྲོག་གི་ཆེ་དགུས་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཡག་ལྷ་ལུང་དང་མན་ཐང་གནས་སུ་དགེ་འདུན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འདུས་པ་སྟོང་ཕྲག་ལོངས་པ་ལ། གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ཁྲིད་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་མཁན་ཆེན་དགེ་འདུན་རྒྱལ་མཚན་ལ་གདམས་པའི་བཀའ་སྲོལ་རྫོགས་པར་གནང་ནས་བསྟན་པའི་གཉེར་གཏད། ཡར་འབྲོག་ཏུ་ཁྲི་དཔོན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་པས་དད་པས་མཆོད། སྐལ་ལྡན་བཅོ་ལྔ་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་དང་འདུས་པ་མང་པོར་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེར་བསྐོར། མཁྱེན་རྟོགས་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཕག་གྲུ་ཏཱ་སི་དད་པར་གྱུར་ནས་གཡོར་པོ་གཞུང་དུ་རྙེད་བཀུར་བཟང་པོས་ཡུན་རིང་དུ་མཆོད་ཅིང་ཉིས་སྟོང་དུ་ལོངས་པའི་འདུས་པ་ལ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ཁྲིད་དང་གོང་དཀར་དུ་སི་ཏུ་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལ་དབང་དང་གདམས་པ་དུ་མས་རྗེས་སུ་བཟུང་། ས་སྐྱ་པའི་བླ་མ་དམ་པ་དང་གསང་ཕུ་གྲགས་བཟང་གིས་ལྟ་གྲུབ་ཀྱི་གནད་ལ་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་དྲི་ཡིག་ཕུལ་བ་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ལན་གྱིས་གུས་ཤིང་རངས་པར་མཛད། སྐྱིད་ཤོད་གསང་མདར་གླིང་སྟོད་སློབ་དཔོན་ཡོན་རྒྱམ་པ་སོགས་འདུས་པའི་བསྙེན་བཀུར་དང་ཆོས་ཀྱི་དྲི་བ་མང་དུ་བྱས་པ་ལུང་རིགས་དང་འབྲེལ་བའི་ལན་གྱིས་སྤོབས་པ་བཅོམ། གསེར་སྲང་བཅུ་སོགས་ཡོ་བྱད་མང་པོས་ཚིམས་པར་མཛད། ལྷ་སར་བྱོན་དགེ་འདུན་མང་པོའི་སེར་ཕྲེང་གིས་བསུས། ལྷ་ར་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་བརྩིགས་པའི་སྟེང་ནས་སེམས་བསྐྱེད་སོགས་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེར་བསྐོར། ཁེངས་པའི་བློ་ཅན་མང་པོ་ལུང་རིགས་ཀྱིས་བརྟུལ་ནས་དད་པའི་གནས་ལ་བཀོད། གནས་རྟེན་རྣམས་མཆོད་ཅིང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་སྡེ་མང་པོར་ཚོགས་གསོག་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ནས་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་བསྔོས། སྙེ་ཕུ་ཤུག་གསེབ་ཏུ་ཕེབས་སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒལ་བར་ཟབ་ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོས་སྨིན་པར་མཛད་ནས་དབུར་སྟོད་དུ་སྤྱན་དྲངས། མཁར་བ་རིར་སི་ཏུ་ཤཱཀྱ་བཟང་པོས་མཆོད། དབང་དང་གདམས་པ་དུ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དབྱར་བཞུགས་ཀྱི་ཕོགས་ཕུལ་ནས་གྲོག་ཨོ་རྒྱན་དགོན་པའི་ཕུའི་རྫ་འདབས་ནས་མདའི་བྲག་རྩ་ཡན་གང་བའི་ཆོས་ཉན་འབྲི་གུང་གི་མཁན་སློབ་སོགས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་བཞི་བཅུ་ཙམ་དང་མི་ཆེན་སྐྱ་བཙུན་མང་པོས་མཚོན་འདུས་པ་སུམ་སྟོང་དུ་ལོངས་པ་
Chinese
以发心等与根器相符的法灯，清晰地指示了解脱之道。在众多希求解脱者的聚集处，命名为解脱洲，暂时住锡。之后，应洛扎（lho brag）地区的权贵迎请，在雅拉香波（yar lha lung）和曼塘（man thang）圣地，为以僧众为主的上千人集会，圆满地赐予了《秘密心髓》的灌顶和引导，特别是将对堪布格敦坚赞（dge 'dun rgyal mtshan）的教诲传承全部授予，并交付了教法的重任。在雅砻（yar 'brog），由千户长多吉坚赞（rdo rje rgyal mtshan）以虔诚之心供养。为十五位具缘者传授了《空行心髓》，并为众多集会广转法轮。由于其智慧证悟和事业，帕竹（phag gru）的达孜（tA si）生起了信心，在觉波（g.yor po）地方，以优厚的财物长期供养，并为两千人的集会传授了《心髓》的灌顶和引导，在上贡嘎（gong dkar），主要为司徒巴（si tu pa）等赐予了众多灌顶和教诲。萨迦派的上师达玛（bla ma dam pa）和桑浦扎桑（gsang phu grags bzang）呈上了解决见解方面疑惑的疑问信函，以符合佛法的回答，使他们恭敬而喜悦。在吉雪桑达（skyid shod gsang mdar），林堆（gling stod）的堪布云坚巴（yon rgyam pa）等众多集会，进行了大量的供养和佛法提问，以符合教理和逻辑的回答折服了他们的傲慢。以黄金十两等众多财物使他们心满意足。前往拉萨时，众多僧众以黄色队列迎接。在拉萨两地之间，于搭建的法座上，广转了发心等法轮。以教理和逻辑折服了众多傲慢之人，安置于信心的境地。供养了各处圣地，并在众多讲修的僧团中，广泛地积累资粮，回向于增长教法和众生的利益安乐。前往涅浦秀谢（snye phu shug gseb），为超过千人的具缘集会，以甚深道大圆满使其成熟，之后迎请至卫藏（dbur stod）。在卡瓦日（mkhar ba ri），司徒释迦桑波（si tu shAkya bzang po）进行了供养。以众多灌顶和教诲加持了他们。奉上了夏季安居的供养，从卓邬金寺（grog o rgyan dgon pa）后面的山脚到达扎（mda' brag）山顶，遍布了听法者，包括直贡（'bri gung）的堪布和堪布等约四十位讲经的法师，以及众多贵族在家众和出家众，集会达到了三千人。
English
With the lamp of Dharma that accords with the dispositions, such as generating the mind of enlightenment, he clearly showed the path to liberation. In the gathering of many who desired liberation, he named it Liberation Island and resided there for a while. Later, he was invited by the dignitaries of Lhodrak (lho brag), and at the sacred sites of Yarlung (yar lha lung) and Mantang (man thang), for a gathering of thousands of people, mainly monks, he completely bestowed the empowerments and instructions of the Secret Essence, and in particular, he entrusted the responsibility of the teachings by fully granting the lineage of instructions to Khenchen Gedun Gyaltsen (dge 'dun rgyal mtshan). In Yarlung ('yar 'brog), the chieftain Dorje Gyaltsen (rdo rje rgyal mtshan) offered with faith. He bestowed the Dakini Heart Essence to fifteen fortunate individuals and extensively turned the wheel of Dharma for many gatherings. Due to his wisdom, realization, and activities, Tasi of Phagdru (phag gru) developed faith, and in the region of Gyorpo (g.yor po), he was offered excellent material support for a long time, and for a gathering of two thousand people, he bestowed the empowerments and instructions of the Heart Essence, and in Gongkar (gong dkar), mainly for Situ Rinpoche (si tu pa), he blessed them with many empowerments and instructions. The Sakya lama Dampa (bla ma dam pa) and Sangpu Drakzang (gsang phu grags bzang) presented letters of inquiry to resolve doubts about the key points of view, and he made them respectful and delighted with answers that were in accordance with the Dharma. In Kyisho Sangdar (skyid shod gsang mdar), the abbot of Lingtod, Yongeyampa (yon rgyam pa), and many others in the gathering made many offerings and Dharma inquiries, and he subdued their pride with answers that were related to scripture and reason. He satisfied them with many items such as ten gold srangs. When he went to Lhasa, many monks greeted him with yellow lines. Between the two Lhasas, from atop a Dharma throne that was erected, he extensively turned the wheel of Dharma, including the generation of the mind of enlightenment. He subdued many arrogant-minded people with scripture and reason and placed them in the state of faith. He made offerings to all the sacred sites and extensively increased the accumulation of merit in many monastic communities of teaching and practice, dedicating it to the flourishing of the benefit and happiness of the teachings and beings. When he went to Nyepu Shukseb (snye phu shug gseb), he ripened a gathering of over a thousand fortunate individuals with the profound path of the Great Perfection, and then he was invited to Utsang (dbur stod). At Kharwari (mkhar ba ri), Situ Shakya Zangpo (si tu shAkya bzang po) made offerings. He blessed them with many empowerments and instructions. After offering the provisions for the summer retreat, from the foot of the mountain behind Drok Ugyen Monastery (grog o rgyan dgon pa) to the top of Da Drak (mda' brag), the listeners of the Dharma were filled, including about forty Dharma teachers such as the Khenpos and Khenpos of Drikung ('bri gung), and many great lay and ordained people, the gathering reached three thousand people.
Tibetan
ལ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དབང་ཁྲིད་རྒྱབ་ཆོས་དང་བཅས་པ་གསུངས་ཤིང་ཡོ་བྱད་དུ་མའི་འགྱེད་ཆེན་གྱིས་ཀྱང་ཚིམ་པར་མཛད། སླར་ཡང་གཞན་དོན་ནུས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒལ་བ་ལ་དབང་གོང་མ་སོགས་ཐུན་མོང་མིན་པའི་གདམས་པ་དང་རྒྱུད་འགྲེལ་མན་ངག་རྣམས་མཐའ་རྒྱས་སུ་སྩལ། ཆོས་ཐོན་པའི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཚེ། རང་རེ་དཔོན་སློབ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ནས་ཚོགས་མཆོད་བྱེད་པ་ད་རེས་ཙམ་དུ་གདའ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་འདི་བློས་བཏང་ནས་ཟབ་མོའི་ལམ་གྱིས་གཏན་བདེའི་སྙིང་པོར་ལོངས་པ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཞལ་བཀོད་ཀྱང་ནན་ཏན་དུ་མཛད། ཞྭ་ལྷ་ཁང་དུ་མཆོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་མཛད། དེར་ཁྲོམ་ཆོས་གསུངས་དུས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ངོ་མཚར་བ་བབས། བསམ་ཡས་དུད་གཏོང་དྲུག་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ལ་བརྟེན་རྒྱ་མར་དད་ཅན་དུ་མས་མཆོད་ཅིང་གདམས་པའང་ཅི་རིགས་པ་སྩལ་ནས་མཆིམས་ཕུར་ཕེབས། ཆོས་ཉན་པ་མང་དུ་འདུས་པ་ལ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཁྲིད་བཙུགས་ཚོགས་པ་ཆེས་པས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཞག་དུ་མར་སྦྲེལ་བ་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་གསུངས་ནས། ང་ནི་མི་སྡོད་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ། །འཆི་མེད་བདེ་ཆེན་བཙན་ས་འཛིན་དུ་འགྲོ། །གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལྷ་དབང་དང་། །རྒྱ་མཚོར་དོན་ཡོངས་གྲུབ་པའི་ཚོང་པ་དང་། །བསམ་གཏན་གྲུབ་པའི་དགའ་བས་ཆེས་ལྷག་གོ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཞལ་ཆེམས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་བཞེས་པ་ཆུ་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དྲོ་ཁར་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ཀྱིས་གདོད་མའི་ཟད་སར་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྡུལ་བྲལ་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་ཟླ་མཆོད་ཀྱི་བར་རྒྱུན་ཆགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་གདུང་བསྲེག་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཚེ་ས་ལན་གསུམ་དུ་གཡོས་ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་མེས་མ་རྨས་པ་དང་རིགས་ལྔའི་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་གྲངས་མེད་པ་བྱོན་ནོ། །སློབ་མ་ཡང་དུས་མཉམ་གྱི་སྐྱེས་ཆེན་ཕལ་མོ་ཆེས་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་འདི་དང་འབྲེལ་བའི་མན་ངག་ཅི་རིགས་པ་མ་གསན་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། དབང་ལུང་མན་ངག་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་ནི་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང་། དབང་ཁྲིད་ཙམ་ཐོབ་པ་ནི་བགྲང་བའི་ཡུལ་ལས་འདས་ཤིང་། ཉམས་མྱོང་དྲོད་ཚད་ཐོབ་པའང་ཤིང་ཏུ་མང་བས་ལྗོངས་འདིའི་རི་སུལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ། །གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི། མཁས་གྲུབ་ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་གྲུབ། གུ་རུ་འོད་གསལ་རང་གྲོལ། མཁས་གྲུབ་བདེ་ལེག
Chinese
宣讲了光明金刚藏的灌顶引导和后法等，还以众多的财物布施使他们心满意足。再次，对于超过成百上千的其他利益之事，也赐予了上部灌顶等不共的诀窍和续部注释口诀等，极其详尽。在法会结束的会供之时，我们师徒一起转法轮，进行会供，仅此一次而已。你们要舍弃今生，以甚深之道获得永恒安乐的精华，也殷切地如此嘱咐。在夏拉康（Zhwa Lha khang）供养并祈愿。在那里宣讲集市佛法时，降下了奇妙的花雨。依靠桑耶（bsam yas）六户的迎请，许多藏人信徒供养，并赐予了各种诀窍，之后前往青普（mchims phu）。为聚集的众多听法者，建立了无上秘密的引导，因为集会盛大，所以将无戏论的灌顶连续多日，直到十六日宣讲完毕后说：我乃不住世的莲花事业力，将前往不死的极乐坚固之地。如战场上彻底获胜的天神，如大海中圆满成就的商人，比禅定成就的喜悦更为殊胜。等等，如是宣讲遗嘱后，如其所说，五十六岁时，在水兔年（1183年）的藏历新年正月十八的早晨，以法身坐姿，前往原始的尽头逝世了。那时，在无尘的天空中，彩虹的帐篷和花雨等奇妙的景象，持续到月末的供养之间。特别是，在迎请到火葬房时，大地摇动了三次，心、舌、眼三者未被火焰所伤，并且出现了五种姓的舍利和无数的舍利子。弟子中，同时代的大多数贤者，似乎没有未曾听闻与此秘密心髓之法相关的各种口诀。圆满获得灌顶、传承和口诀的有成千上万，仅获得灌顶引导的则数不胜数，获得体验和暖相的也非常多，因此这片土地的所有山谷都遍布了大圆满的瑜伽士。主要的是：智者成就者恰达·伦珠（khyab brdal lhun grub），古汝·沃赛·让卓（gu ru 'od gsal rang grol），智者成就者德列（bde legs）。
English
He taught the empowerment and instructions, including the supporting teachings, of Clear Light Vajra Essence, and satisfied them with great offerings of various items. Furthermore, he bestowed in great detail the uncommon instructions such as the higher empowerments for hundreds of other beneficial activities, as well as the tantra commentaries and oral instructions. At the time of the concluding feast gathering, it was only this once that we, teacher and disciples, turned the Dharma wheel and performed the feast offering. He earnestly instructed, "You must renounce this life and attain the essence of lasting bliss through the profound path." He made offerings and prayers at Zhwa Lhakhang. There, while teaching the Dharma in the marketplace, a wondrous rain of flowers fell. Relying on the invitation of the six households of Samye, many Tibetan faithful made offerings and he bestowed various instructions, then proceeded to Chimphu. To the many assembled listeners of the Dharma, he established the instructions of the unsurpassed secret, and because the gathering was vast, he connected the non-elaborate empowerments for many days, until the sixteenth, after which he said: I am the Padmakara connected by karma, who does not remain. I am going to the secure ground of immortal great bliss. Like the god who completely triumphs over the battlefield, like the merchant who accomplishes all purposes in the ocean, it is far more excellent than the joy of accomplished meditation. And so forth, as he spoke his last testament, as he had said, at the age of fifty-six, in the year of the Water Hare (1183), on the morning of the eighteenth day of the royal month of the Tibetan New Year, he passed away into the primordial exhaustion in the posture of the Dharmakaya. At that time, in the dust-free sky, wondrous signs such as a tent of rainbows and a rain of flowers continuously appeared until the end of the month's offerings. In particular, when he was brought to the cremation chamber, the earth shook three times, his heart, tongue, and eyes were not harmed by the fire, and relics of the five families and countless relics appeared. Among the disciples, most of the great beings of the same time seemed to have heard all kinds of oral instructions related to this Secret Essence teachings. There were thousands who fully received the empowerments, transmissions, and oral instructions, and those who received only the empowerments and instructions were countless. There were also very many who attained experience and warmth, so that all the valleys of this land were filled with yogis of the Great Perfection. The main ones were: the learned and accomplished Khyabdal Lhundrub, Guru Osel Rangdrol, and the learned and accomplished Delek.