Tibetan
་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་ནས་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ལྕགས་སྟག་ལ་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། ། གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བ། ༈ གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བ་ནི། གདུང་རུས་གླན་ཏེ་ཚོང་འདུས་སུ་འཁྲུངས། གཞོན་ནུ་ནས་མཁྱེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། སྔགས་གསར་རྙིང་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱིའང་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལ་མཁས། གཤེད་སྐོར་ཤངས་པ་ཤཱཀ་འབུམ་༼ལ༽གསན་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་ལས་སྦྱོར་སོགས་ལ་མཁས་ཤིང་མཐུ་ཆེ། གཞོན་དུས་གོང་མའི་ལུང་གིས་རྒྱ་ཡུལ་དུ་བྱོན། འཆམས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་དང་། གོང་མ་ལ་འབྲུ་གདབ་དགོས་པའི་མི་སྡེ་མང་པོས། ཐན་པ་བྱུང་བའི་ཚེ་གོང་མ་ལ་ཆར་འབེབས་པ་ཞུས་པས། དེར་ཁོང་བརྫངས་པས། ཁོང་གིས་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཆར་ཡང་དག་པར་ཕེབས། གོང་མ་དགྱེས་ཏེ་གནང་སྦྱིན་མང་པོ་གནང་བས། ནོམ་པ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་བོད་དུ་ཕེབས། ངོ་ཤེས་དང་གྲོགས་མཆེད་སོགས་ལ་ཅི་ཡང་མ་སྦྱིན་པར་ཡུམ་གྱི་དོན་དུ་བླ་མ་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཕུལ། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་ཚོགས་པ་ཆོས་ལུང་པ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། མཚན་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ཞེས་གསོལ་ལོ། །འདི་ཉིད་ཤིང་སྤྲེལ་ལ་འཁྲུངས་ནས་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ཤིང་སྦྲུལ་ལ་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སོ། ། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས། ༈ ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་པ་ནི། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཐལ་འགྱུར་ལས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ནས་བཟུང་རིམ་པ་བཞིན་ལུང་བསྟན་ནས། དེ་འོག་དགེ་སློང་དཔལ་དང་ལྡན། ཞེས་རིག་འཛིན་ཀུ་མཱ་ར་ཛ་དང་དེ་ནས་བློ་གྲོས་མཆོག་གི་འཛིན། ཞེས་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཐོགས་མི་མངའ་བའི་དོན་དང་། བློ་གྲོས་ཞེས་པའི་མཚན་སྒྲས་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དམ་པ་འདི་ཉིད་ངོ་བོ་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་རྣམ་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་འབྱོར་ཡང་། གནས་སྐབས་གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་གི་དོན་མཛད་ཚུལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། རིགས་ནི་སད་མི་བདུན་གྱི་ནང་ཚན་རྟ་མགྲིན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཀྱི་དབོན་རབས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་སློབ་དཔོན་ལྷ་བསྲུང་ཞེས་བདུད་རྩིའི་གྲུབ་ཐོབ་དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཞུགས་པ་དེའི་སྲས་སློབ་དཔོན་བརྟན་བསྲུང་ཞེས་པའི་བར་དུ་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱུན་ཆགས་པར་བྱོན་པ་དེ་དང་། ཡུམ་འབྲོམ་བཟའ་བསོད་ནམས་རྒྱན་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་ས་སྤྲེལ་ལ་གཡུ་རུ་གྲྭའི་སྟོད་གྲོང་ཞེས་བྱ་བར་འཁྲུངས། བཙས་མ་ཐག་ནས་ནམ་གྲུ་རེ་མ་ཏཱིས་གཟུགས་དངོས་སུ་བསྟན་ནས་བསྲུང་བ་དང་། གསུང་བྱེ་ཚེ་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་རྣམས་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཤིན་ཏུ་གསལ། ལོ་ལྔ་ནས་བྲིས་ཀློག་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཚེགས་མེད་པར་མཁྱེན། བདུན་ནས་བཟུང་ཡབ་ལས། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ། རྟ་མགྲིན། ཕུར་པ། གུ་རུ་ཞི་དྲག་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་དང་སྨན་རྩིས་ལ་སོགས་པའང་གསན་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་མཛད། དགུ་པ་ལ་གྲྭ་ཕྱིའི་ཚོང་འདུས་སུ་ཉི་ཁྲི་དང་བརྒྱད་སྟོང་པ་བརྒྱ་ཚར་སྒྲོག་པས་ཚིག་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་བསམ་ཡས་སུ་མཁན་པོ་བསམ་འགྲུབ་རིན་ཆེན་དང་། སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་འོད་ཟེར་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་སུ་གསོལ། འདུལ་བ་ལ་སྦྱངས་ཤིང་བཅུ་བཞི་པ་ལ་བཤད་གསར་མཛད་པས་མཁས་པའི་གྲགས་པ་འཐོན། བཅུ་དགུ་པ་ལ། གསང་ནེའུ་ཐོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་བཙན་དགོན་པ་དང་། ཁྱད་པར་བླ་བྲང་པ་ཆོས་དཔལ་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཆོས་གྲགས་གཉིས་པར་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་རིན་ཆེན་གཉིས་གཙོ་བོར་བསྟེན་ཅིང་། ཕར་ཚད་ཀྱི་གཞུང་འགྲེལ་མཐའ་དག་གསན་ནས་ཚིག་དོན་རྣམས་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་པོ་ལས་དབུ་མ་རྩ་འཇུག་སོགས་ཀྱི་གཞུང་འགྲེལ་མན་ངགདཔང་ལོ་ཆེན་པོ་ལས་མངོན་པ་དང་མདོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཟབ་མོ་མདོ་ལྔའི་བཤད་པ་དང་སྙན་ངག་སོགས་ཐ་སྙད་ཀྱི་གཙུག་ལག་རྣམས་ཀྱང་གསན་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཚིག་དོན་མཐའ་དག་ལོ་གསུམ་ལ་ཀུན་ཆུབ་པར་གྱུར་ཏེ། ལུང་རིགས་སྨྲ་བའི་སྡེ་རྣམས་སུ་གྲྭ་སྐོར་མཛད་པས། གཞུང་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱ། མཁྱེན་རབ་ཀྱི་རྩལ། རིག་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཀུན་ལ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་ཡུལ་དུ་མཐུན་སྣང་གྲུབ་ཅིང་། བསམ་ཡས་ལུང་མང་པ་ཞེས་མཚན་དུ་ཐོགས། དེ་དག་གི་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་དན་ཕག་པ་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ལས། མདོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་བཤད་བཀའ་ཐམས་ཅད་དང་། གསང་འདུས་སྦྱོང་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ། སློབ་དཔོན་བཀྲ་ཤིས་རིན་ཆེན་ལས་བདེ་མཆོག་དང་ལམ་འབྲས། སྦྱོར་དྲུགཞི་བྱེད་རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐོར། སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་རྡོ་རྗེ་ལས་སྤྱོད་འཇུག་དང་བསླབ་བཏུས་བསྟན་རིན་མ་ལ་སོགས་པ། མཐིང་མ་བ་སངས་རྒྱས་གྲགས་འོད་ལས། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་སོགས་གསང་སྔག
Chinese
广泛地开展利生事业，于六十八岁铁虎年逝世。
English
He extensively carried out activities for the benefit of beings, and passed away at the age of sixty-eight in the Iron Tiger year.
Chinese
他出生于土猴年，在俄南嘉措之子名下，在名为玉茹寺上村的地方。刚一出生，那姆楚热玛德瓦就显现真身并加以守护。当他开始说话时，就自然具备了信仰、慈悲和智慧的力量，这些都是与生俱来的明显标志。五岁时，仅通过简单的书写和阅读指导，他毫不费力地掌握了。从七岁开始，他从父亲那里听取了噶举八大法行（Bka' brgyad bde gshegs 'dus pa）、马头明王（rta mgrin）、金刚橛（phur pa）、莲师寂怒（gu ru zhi drag）的所有灌顶、传承、口诀和实践，以及医学、占星术等，并全部精通。九岁时，他在寺院外的集市上背诵了《二万八千颂般若经》一百遍，完全理解了其词义。十二岁时，他在桑耶寺从堪布桑珠仁钦和阿阇黎根嘎沃色受戒出家，法名为楚臣洛哲。他学习戒律，十四岁时创作了新的释论，赢得了学者的声誉。十九岁时，他在桑内乌托跟随阿阇黎赞贡巴，特别是拉章巴曲贝坚赞，以及被誉为第二法称的勋努仁钦，听取了所有的因明论著和注释，并精通其词义。他还从阿阇黎勋努嘉波那里听取了中观根本慧论和入中论等论著的注释和口诀，从丹洛钦波那里听取了阿毗达磨和《三摩地王经》等深奥的五部经的讲解，以及诗学等世俗学术。在三年内，他完全掌握了这些知识的词义，并在辩经场所进行辩论。由于他在经论方面的广博、智慧的敏锐以及思维的灵活，他没有遇到任何障碍，因此，他成为了所有人赞叹的对象，并被尊称为桑耶隆芒巴。在此之前或之后，他从丹帕巴勋努顿珠那里接受了幻化网续和心部（sems phyiogs）的所有灌顶、传承、讲解和教导，以及密集金刚的净化续等。从阿阇黎扎西仁钦那里接受了胜乐金刚和道果、六法、希解派和大手印心部（rdzogs chen sems phyiogs）的教法。从阿阇黎勋努多吉那里接受了《入菩萨行论》、《集学论》和《丹仁玛》等。从亭玛巴桑杰扎沃那里接受了噶举八大法行（Bka' brgyad bde gshegs 'dus pa）等密咒。
English
He was born in the Earth Monkey year, as the son of Onam Gyen, in a place called Upper Village of Yuru Monastery. As soon as he was born, Namdru Remati showed her true form and protected him. When he began to speak, he naturally possessed the powers of faith, compassion, and wisdom, which were very clear signs of his innate qualities. From the age of five, he effortlessly mastered writing and reading with just a simple introduction. From the age of seven, he received from his father all the empowerments, transmissions, instructions, and practices of the Eight Herukas Gathering of Sugatas (Bka' brgyad bde gshegs 'dus pa), Hayagriva (rta mgrin), Vajrakilaya (phur pa), Guru Peaceful and Wrathful (gu ru zhi drag), as well as medicine, astrology, and so on, and mastered them all. At the age of nine, he recited the Twenty-Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra a hundred times at the market outside the monastery, fully understanding its meaning. At the age of twelve, he took ordination at Samye Monastery from Khenpo Samdrub Rinchen and Acharya Kunga Odzer, and was given the name Tsultrim Lodro. He studied Vinaya, and at the age of fourteen, he composed a new commentary, earning the reputation of a scholar. At the age of nineteen, he followed Acharya Tsangonpa at Sangneu Tok, especially Lhabrangpa Chopal Gyaltsen, and Zhonnu Rinchen, who was known as the second Dharmakirti, and listened to all the treatises and commentaries on Pramana, and studied their meanings thoroughly. He also listened to the commentaries and instructions on Madhyamaka-mula-karika and Madhyamakavatara from Acharya Zhonnu Gyalpo, and the explanations of Abhidharma and the profound Five Sutras such as the Samadhiraja Sutra, as well as poetics and other secular sciences from Dpang Lo Chenpo. Within three years, he completely mastered the meanings of these teachings, and when he debated in the assemblies of debaters, he had no obstacles in his knowledge of the scriptures, his intellectual abilities, and his skillful expressions, so he became an object of admiration for everyone and was given the name Samye Lung Mangpa. Before or after these events, he received from Danpakpa Zhonnu Dondrub all the empowerments, transmissions, explanations, and teachings of the Sutra of Illusory Net and the Mind Class (sems phyiogs), as well as the purification tantras of Guhyasamaja, and so on. From Acharya Tashi Rinchen, he received Chakrasamvara and Lamdre, the Six Yogas, the Zhi byed teachings, and the Great Perfection Mind Class (rdzogs chen sems phyiogs). From Acharya Zhonnu Dorje, he received the Bodhicaryavatara, the Shikshasamuccaya, and the Ten Rim Ma, and so on. From Thingmaba Sangye Drak O, he received the Eight Herukas Gathering of Sugatas (Bka' brgyad bde gshegs 'dus pa) and other secret mantras.
Tibetan
ས་གཏེར་མ་མང་པོ་དང་། གཞན་ཡང་ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། ས་སྐྱ་པའི་བླ་མ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ། སློབ་དཔོན་དབང་ཡེས། བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་པ། རིན་ཆེན་ཁྲོ་ཕུ་བ། ཁང་དམར་བ། བླ་མ་ཚོང་འདུས་པ། ཟ་ལུང་རིན་པོ་ཆེ། ཤུག་གསེག་རི་པ་སོགས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཙམ་ལས་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ཆེ་ཆུང་མང་པོའི་བཤད་པ་དང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་གདམས་ངགརྩིས་སོགས་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཕྱག་ཁྲིད་སོགས་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཚུལ་མཐའ་དག་ལ་སྦྱངས་ཤིང་མཁས་པར་མཛད། གསང་ཕུར་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་གསན་པ་མཛད་པའི་སྐབས་དེ་རྣམས་སུ་མི་གཡོ་བ། དབྱངས་ཅན་མ། ཕག་མོ་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་པས་དེ་དག་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མས་ཕྱག་མཐིལ་དུ་བཞག་སྟེ་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་ཞག་བདུན་དུ་བསྟན་པས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་གྲུབ། གསང་ཕུར་བཞུགས་སྐབས་ཁམས་པའི་ཆགས་སྡང་གི་རྩོད་པས་ཐུགས་ཕྱུངས་ཏེ་དབུར་སྟོད་རྒྱ་མ་ལྕོག་ལའི་བྲག་ཕུག་དུ་ཟླ་བ་བརྒྱད་ལ་མུན་མཚམས་ཁོ་ནར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས། དེའི་ཚེ་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་མཛེས་སྡུག་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པཎ་ཉིད་ཀྱི་དབུ་ལ་བཅིངས་ཏེ། རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་དབུགས་དབྱུང་བ་ཐོབ། དགུང་ལོ་ཉེར་བདུན་པ་ལ་ཡི་དམ་ལྷས་ལུང་བསྟན་པའི་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀུ་མཱ་ར་ཛའི་སྤྱན་སྔར་ཕེབས། ཡར་སྟོད་སྐྱམ་གྱི་ཕུར་བཞུགས་པ་དང་མཇལ། ངའི་ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ་འདུག་གསུངས་དགྱེས་པར་མཛད། སྤྱིར་དབང་དང་གདམས་པ་མང་དུ་གསན། ཁྱད་པར་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དབང་དང་གདམས་པ་རྣམས་ཉམས་ཁྲིད་དུ་གསན་ནས་ཟས་གོས་གནས་མལ་སོགས་དཀའ་སྤྱད་ལ་མི་ཞུམས་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱིས་ཉམས་ལེན་ཆིག་སྒྲིལ་དུ་མཛད་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན། གཞན་ཡང་དེ་དག་གི་རྒྱུད་འགྲེལ་གདམས་ངག་ཕྲན་ཚེགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྫོགས་པར་གསན་ཅིང་གདམས་པའི་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར། མཆིམས་ཕུ་ལ་སོགས་པའི་དབེན་གནས་རྣམས་སུ་ལོ་གསུམ་མའི་དམ་བཅས་མཚོན་ལོ་བདུན་དུ་ཟབ་ལམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་མཛད། སྐབས་འགར་བླ་མའི་དྲུང་དུ་བསྙེན་ནས་ཉམས་རྟོགས་གྱི་མཐའ་རྒྱ་ལེགས་པར་བཅད་པ་ལས། གནས་ལུགས་ཟབ་མོའི་
Chinese
还有许多伏藏，此外，还从法王让炯多吉、萨迦派的大喇嘛大自在、导师旺耶、喇嘛绛央巴、仁钦楚普巴、康玛瓦、喇嘛聪杜巴、扎隆仁波切、旭色日巴等二十多位善知识处，接受了新旧密法的灌顶、传承和随许。听闻了众多显密经论的大小讲解，以及甚深口诀的教授和窍诀，精通了算术等世俗学问的实践指导，精通了一切知识的法理。在桑浦听受经藏时，修持了不动明王、（藏文：དབྱངས་ཅན་མ།，梵文天城体：सरस्वती，梵文罗马拟音：Sarasvatī，汉语字面意思：妙音天女），以及能仁慧明佛母的念修，亲见了他们的尊容。特别是，妙音天女将他放在手掌中，向他展示了包括四大部洲和须弥山在内的世界七天，使他获得了无碍智慧的力量。在桑浦居住期间，由于康区僧人之间的争端而感到沮丧，于是在卫藏上部嘉玛拉卓拉的岩洞中，进行了为期八个月的闭关，一心专注于禅定，从而产生了非凡的证悟体验。当时，至尊圣母以无与伦比的美丽智慧身，将珍贵的顶髻戴在他的头上，并安慰他说，她将永远加持他并赐予成就。二十七岁时，他前往依怙主本尊授记的大成就者古玛热扎的座前，在雅砻向上方的香普见面。他说：“这是我佛法的传承持有者”，并感到非常高兴。总的来说，他听取了许多灌顶和教导。特别是，他将无上秘密的灌顶和教导作为实修指导来听取，以不畏惧食物、衣服、住所等艰苦修行的毅力，进行统一的实修，从而使大圆满自显无别的证悟达到顶峰。此外，他还圆满听取了这些续部、注释和窍诀的细微之处，并接受了附带教言的印封，被授权为法王代表。在钦浦等寂静处，他发愿三年，实际上进行了七年的甚深道修持。有时，他亲近上师，彻底清除了证悟的障碍，从而领悟了
English
And many earth treasures. Furthermore, from Dharma Lord Rangjung Dorje, the great Sakya lama Dagnyid Chenpo, Abbot Wang Yes, Lama Jamyangpa, Rinchen Tropupa, Khangmarwa, Lama Tsongdupa, Zalong Rinpoche, Shukseg Ripa, and other twenty-odd spiritual friends, he received the empowerments, transmissions, and subsequent permissions of the new and old tantras. He listened to the explanations of many large and small sutras and tantras, as well as the profound instructions and advice, and the practical guidance on worldly subjects such as arithmetic, and became proficient in all aspects of knowledge. While listening to the Vinaya Pitaka in Sangpu, he practiced the recitation and accomplishment of Achala, (Tibetan: དབྱངས་ཅན་མ།，Sanskrit Devanagari: सरस्वती，Sanskrit Romanization: Sarasvatī，Literal meaning: Saraswati), and the Wisdom Illuminating Mother of the Sugata, and saw their faces. In particular, the goddess Saraswati placed him in the palm of her hand and showed him the world, including the four continents and Mount Meru, for seven days, so that he attained the power of unobstructed intelligence. While residing in Sangpu, he became discouraged by the disputes between the monks of Kham, and so in the cave of Gyama Lachokla in Upper U, he spent eight months in solitary retreat, focusing single-mindedly on samadhi, and thus extraordinary experiences of realization arose. At that time, the noble Jetsunma, with her unparalleled beautiful wisdom body, bound a precious diadem on his head, and comforted him by saying that she would always bless him and grant him accomplishments. At the age of twenty-seven, he went to the presence of the great accomplished master Kumaraja, who was prophesied by the yidam deity, and met him residing in Kyamphu in Upper Yar. He said, "This is the holder of my Dharma lineage," and was very pleased. In general, he listened to many empowerments and instructions. In particular, he listened to the supreme secret empowerments and instructions as practical guidance, and with the courage not to be daunted by the hardships of food, clothing, lodging, etc., he practiced unified practice, so that the realization of the Great Perfection, self-appearing without distinction, reached its peak. Furthermore, he also completely listened to the subtle points of these tantras, commentaries, and instructions, and received the seal of entrustment with the accompanying instructions, and was empowered as the regent of the Dharma King. In secluded places such as Chimpu, he vowed to practice for three years, and actually practiced the profound path for seven years with diligence. At times, he approached the lama and thoroughly cleared away the obstacles to realization, thereby understanding the