Tibetan
ད་རྩི་ནི། མེས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་བཤེས་གཉེན་ལ་སྲས་མཁར་རེ་དང་མཁར་ཆུང་། མཁར་ཆུང་གི་སྲས་ཤུ་སྟོན་མོན་སྲན་བྱ་བ། དེའི་སྲས་སྟོན་པ་ལྷ་སྣང་བྱ་བ། དེ་ལ་སྲས་སངས་རྒྱས་དགས་ཆུང་དང་སྒོམ་ཤུ་གཉིས། སངས་རྒྱས་དགས་ཆུང་ཞིག་པོ་བདུད་རྩིའི་ཡབ་ཡིན། གཟད་པའི་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས། གཟད་ཀྱི་ལྷ་གདོང་དགོན་དང་འུག་སྐད་དགོན་ལ་སོགས་ཕུལ་བས། བླ་མ་དགས་ཆུང་གིས་གཟད་ཀྱི་གཅེན་པ་ཝང་ཐུང་བརྒྱུད་ཀྱི་སྲིང་མོ་ཝང་མོ་རྒྱ་གར་གསལ་བྱ་བ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པས། དེ་ལ་ཇོ་སྲས་མ་རྒྱ་མ་སྐྱེས་ནས་ཟླ་བ་བརྒྱད་ལོན་པ་ལ་མ་འདས། དེར་ཨ་མའི་ནུ་མོའི་ཝང་མོ་གཅིག་ཡོད་པ་བོས་ནས་ནུ་བཅོལ་ལ་བཏང་བས་དེ་ཇོ་མོར་སོང་སྟེ་ཞིག་པོ་བདུད་རྩི་ས་སྦྲུལ་ལ་ལྷ་གདོང་དགོན་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། མངལ་ན་བཞུགས་སྐབས་ཡུམ་གྱི་རྨི་ལམ་ལ་མི་དཀར་པོ་ཞིག་གིས་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་ཞིག་ཡང་ཡང་མགོ་ལ་ཕུབ་པ་རྨིས་པ་དང་། སྐུ་བལྟམས་ནས་ཞིག་མའི་ནང་དུ་བསྙལ་བས་འཇའ་ཚོན་ཟུག་པ་སོགས་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་མང་པོ་བྱུང་། དེ་ནས་ལོ་གཉིས་ལོན་ཙམ་ན་ཡབ་ལ་རྨི་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་མང་པོ་རྨིས་པས་ཡབ་ཀྱིས་བུ་འདི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་འོང་བ་འདུག་གསུངས། དེ་ནས་ཟླ་གཉིས་ཙམ་སོང་བ་ན་ཡབ་དགས་ཆུང་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཆེར་ལོང་པ་དང་། མས་ཞང་པོ་སེ་སྤྲག་པའི་སར་བསླབ་གཉེར་ལ་བརྫངས་ལོ་གསུམ་སེ་སྤྲག་པ་དང་འགྲོགས། དེ་ནས་སེ་སྤྲག་པ་སྐུ་གཤེགས། བླ་མ་རྒྱ་ནག་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་ཆོས་མང་དུ་གསན། ང་སེམས་ཕྱོགས་ཁོ་ན་སྒྲུབ་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་ཉམས་ལེན་དང་འཆད་ཉན་སེམས་ཕྱོགས་ཁོ་ན་ལ་མཛད། སེམས་ཕྱོགས་ཇི་ལྟར་གསན་ཚུལ་ཡང་། ཀུན་བྱེད་མདོ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། རྩ་བ་སེམས་སྡེའི་སྐོར་ལ་རྩ་བ་བཅོ་བརྒྱད་སྐོར་ལུགས་རོང་ལུགས་ཁམས་ལུགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱི་བཤད་སྲོལ་ལུགས་མི་གཅིག་པ་བཅུ་བཞི་གསན། གདམས་པ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་ལ་སྐོར་ལུགས་རོང་ལུགས་ཁམས་ལུགས་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་སོགས་ཐོས་བསམ་གྱིས་མཐའ་རྒྱ་ཆོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཆེ་འདོན་མཛད་དེ་འུག་སྐད་དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་། གཙང་དུ་སེ་སྤྲག་དགོན་ཡང་བཟུང་སྟེ་འགྲོ་དོན་བསྐྱངས། དེ་ནས་ངེད་ཀྱིས་སེ་སྤྲག་ལ་མི་ཐར་བ་འདུག་པས་རི་སྒབ་འདིར་ངལ་གསོ་ས་ཞིག་བྱེད་གསུངས་ནས་ཆོས་སྡིངས་བཏབ། བླ་མ་ཞང་གི་སྙན་པ་ཐོས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཆོས་འབྲེལ་ཞུས་པས། ཞང་གི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་དགོ
Chinese
现在讲述的是：祖父多吉坚赞格西有儿子卡热和卡琼。卡琼的儿子名为秀敦门森，他的儿子名为敦巴拉囊。他有两个儿子，桑结达琼和贡秀。桑结达琼是西波杜孜的父亲。格扎的地方施主们，供养了格扎的拉东寺和乌嘎寺等。喇嘛达琼娶了格扎的哥哥旺通后裔的妹妹旺嫫嘉嘎萨为妻。她生下了觉萨玛嘉玛，但在八个月大的时候去世了。于是，叫来了她母亲的妹妹旺嫫来喂奶，她成了觉姆，西波杜孜在土蛇年（具体年份待考）于拉东寺出生。在母胎中时，母亲梦见一个白人男子用一把金色手柄的白色伞反复遮盖她的头。出生后，放在摇篮里时，出现了彩虹等许多奇特的征兆。大约两岁时，父亲做了许多奇特的梦，父亲说这个孩子将来会对众生有益。大约两个月后，父亲达琼在四十九岁时去世。之后，他长大后，母亲把他送到舅舅色扎巴那里学习，与色扎巴一起生活了三年。之后，色扎巴去世。他前往喇嘛嘉那巴那里听闻了许多佛法。他说：“我只修心性方面。”于是，他只在修持和讲授心性方面下功夫。关于他如何听闻心性方面，他听闻了《昆杰多珠》等二十四部大续部，以及根本心部方面的根本十八部，包括荣、康、康等各种不同的说法，共十四种不同的说法。关于窍诀耳传方面，他通过闻思通达了荣、康、康三种传承的窍诀等。之后，他举行了盛大的仪式，占据了乌嘎寺等寺庙。还在藏地占据了色扎寺，利益众生。之后，他说：“我觉得我无法从色扎寺解脱，所以在这里建一个休息的地方。”于是建立了法座。听闻了喇嘛香的名声后，迎请了他并请求了佛法，香说：你的意
English
Now, the account is as follows: The grandfather, Dorje Gyaltsen Geshe, had sons named Khar Re and Khar Chung. Khar Chung's son was named Shüton Mönsen, and his son was named Tönpa Lha Nang. He had two sons, Sangye Dakchung and Gom Shü. Sangye Dakchung was the father of Zhipo Dudtsi. The patrons of Geza offered the Lhadong Monastery and Ugak Monastery, among others. Lama Dakchung married Wangmo Gyagar Sal, the sister of Wangthung, a descendant of the elder brother of Geza. She gave birth to Jöse Ma Gyama, who passed away at eight months old. Then, they called Wangmo, her mother's sister, to breastfeed him, and she became a Jomo. Zhipo Dudtsi was born in the Earth Snake year (specific year to be determined) at Lhadong Monastery. While in the womb, his mother dreamed that a white man repeatedly covered her head with a white umbrella with a golden handle. After he was born, when he was placed in the cradle, there were many miraculous signs such as rainbows appearing. When he was about two years old, his father had many miraculous dreams, and his father said that this child would be beneficial to beings in the future. About two months later, his father Dakchung passed away at the age of forty-nine. After that, when he grew up, his mother sent him to his uncle Se Drakpa to study, and he lived with Se Drakpa for three years. After that, Se Drakpa passed away. He went to Lama Jyanakpa and listened to many teachings. He said, "I only practice the mind aspect." So, he only focused on practicing and teaching the mind aspect. Regarding how he listened to the mind aspect, he listened to twenty-four great tantras, including the Kunjedo Chu, and the eighteen root texts of the fundamental mind division, including the Rong, Kham, and Kham traditions, with fourteen different explanations in total. Regarding the oral transmission of pith instructions, he thoroughly understood the pith instructions of the Rong, Kham, and Kham traditions through hearing and thinking. After that, he held a grand ceremony and took over the Ugak Monastery and other monasteries. He also took over Se Drak Monastery in Tsang and benefited beings. After that, he said, "I feel that I cannot escape from Se Drak Monastery, so I will build a place to rest here." So he established a Dharma seat. After hearing the fame of Lama Zhang, he invited him and requested Dharma teachings. Zhang said: Your inten
Tibetan
ན་པ་འདི་ཆུ་ཤིང་འཛོམ་པ་མི་འདུག་སྟེ། མི་འདུ་བ་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་གཅིག་འོང་བ་འདུག་པས་མིང་ཆོས་སྡིངས་སུ་ཐོགས་གསུངས། དགོན་མིང་ཞང་གིས་བཏགས། དེའི་ཚེ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ལྷ་ཁང་པ་ལ་ཞུས་ནས་ཞབས་ཏོག་འཚལ་པ་ལ་བྱེད་ཟེར་སྨད་པའང་བྱུང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདི་རྟོགས་གྲོལ་དུས་གཅིག་ལ་བྱུང་བ་རྫོགས་ཆེན་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་རང་ཤར་ནས་རྡོ་རི་བྲག་སོགས་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲོ་ནུས། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་བློ་བསྒྱུར་ནས་ཆོས་ལ་བཅུད་དེ་ཐར་པའི་ལམ་ལ་བཀོད། སློབ་མ་དགེ་བཤེས་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མང་དུ་བྱུང་། རྒྱ་གར་རྒྱ་ནག་བལ་པོ་ལ་སོགས་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པའི་སྐྱེ་བོ་དུ་མ་འདུས། རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་མཆོད་པ་ལན་གསུམ་བསྐྱལ། མཐར་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ས་ལུག་གསང་ཕུའི་རྒྱ་ར་གད་ལོགས་ཀྱི་དགོན་པར་སྐུ་གཤེགས། སྤུར་ཆབ་ལ་གདན་དྲངས་ནས་གཟད་དུ་འུག་སྐད་དགོན་པར་ཟླ་བ་བཞི་བཞུགས། དེ་ནས་ཐང་སྐྱར་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྤུར་སྦྱངས་པའི་ཚེ་ན་སྒྲ་དང་འོད་དང་འཇའ་ཚོན་སོགས་དང་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་མཆོད་རྟེན་དང་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཚོགས་དཔག་མེད་བྱོན་ནོ། །གཅེན་པོ་དཔོན་དང་སློབ་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེའི་གདན་སར་དགོངས་ནས་གཟད་ཐང་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཏབ། རྟ་སྟོན་ཇོ་ཡེ། ༈ ཞིག་པོ་ལ་ཐུགས་ཟིན་གྱིས་སློབ་མ་དྲུག་གི་ནང་ནས་ཀྱང་གདམས་པའི་བཀའ་བྱོ་ཞིང་མཁྱེན་པའི་བཅུད་ཐོབ་པའི་ཐུ་བོར་གྱུར་པ་རྟ་སྟོན་ཇོ་ཡེ་ཡིན། དེ་ནི་མེས་པོ་རྟ་བོན་དབང་གྲགས་བྱ་བ་ཆོས་བོན་གཉིས་ཀ་བྱེད་པ་གཡུ་རུ་སྟོད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཞིག་ལ་བུ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཆུང་ཤོས་རྟ་སྟོན་ཇོ་འབུམ། དེའི་བུ་རྟ་སྟོན་ཇོ་ཡེ་འདི་ཡིན། བླ་མའི་མཁྱེན་རྟོགས་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་ཐོབ་པས། འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། ཐོག་མ་མེད་ནས་འཁྲུལ་ལུགས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ལས་འཕྲོ་སད་དམ་བསགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སུ། །ཚད་ལྡན་བླ་མ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་དང་། །མང་དུ་མཇལ་ཏེ་ཐོས་པ་བག་རེ་བྱས། །སེམས་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཞིག་པོའི་དྲུང་དུ་ཆོད། །མཉམ་མེད་རིན་ཆེན་དེ་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །བརྒྱུད་པ་བཞི་ལྡན་གདམས་པ་ཟབ་དགུ་གནང་། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས། རྟ་སྟོན་ཇོ་ཡེ་འདི་ཆུ་ལུག་ལ་འཁྲུངས། ཉེར་ལྔ་ལ་ཞིག་པོ་དང་མཇལ། ལོ་བཅུ་གཅིག་པར་དབུ་སྔས་སྦྲེལ་ཏེ་བཞུགས། སོ་བདུན་ལ་བླ་མ་ཞིག་པོ་ཞི་བར་གཤེགས། དེ་རྗེས་དེའི
Chinese
這個地方不適合種植樹木，但沒有聚集也有利益眾生的一面，所以取名為「法座」。寺院的名字由香（地名）命名。當時，人們向法堂祈求，並說要提供服務，但也有人批評。這位偉大的人物在同一時間獲得了證悟和解脫，大圓滿的自顯無別的見解自然顯現，能夠毫無阻礙地穿梭於石頭、山脈等。在北方雪山之中，他轉變了眾生的心智，使他們投入佛法，並引導他們走上解脫之道。弟子中，如日月般著名的格西多得數不清。來自印度、中國、尼泊爾等地，不同語言的人們聚集在一起。他三次前往金剛座供養。最終，五十一歲時，在土羊年（推測為某個土羊年）桑浦的嘉惹嘎洛寺圓寂。遺體被迎請到查普，在噶札的烏嘎寺安放了四個月。之後，迎請到唐嘉，火化遺體時，出現了聲音、光芒、彩虹等，以及身體、文字、佛塔和無數的舍利。哥哥本和成為弟子的那些人，考慮到這位偉大人物的法座，建造了噶札唐嘉的寺院。 達頓覺耶。 ༈ 希波（人名）以心印心，在六位弟子中，達頓覺耶是接受了教誨的口訣，並獲得了智慧精華的首座弟子。他是祖父達本旺札的兒子，達本旺札是既修行苯教又修行佛教，是玉茹上部的領主，有八個兒子，最小的是達頓覺奔。達頓覺耶是達頓覺奔的兒子。他像充滿的寶瓶一樣獲得了上師的智慧和證悟。因此，他說：「從無始以來，輪迴的方式不可思議。是業力甦醒還是積累的力量？與具格的上師和甚深密咒多次相遇，也稍微聽聞了一些。內心的懷疑在希波面前斷除。無與倫比的珍寶，他的心髓，被賜予了具備四種傳承的甚深九口訣。」據說達頓覺耶出生於水羊年（推測為某個水羊年）。二十五歲時與希波相遇。十一歲時，頭枕著頭一起居住。三十七歲時，上師希波去世。之後，他的……
English
This place is not suitable for growing trees, but not gathering also has a benefit to sentient beings, so it was named "Dharma Seat." The monastery's name was given by Xiang (place name). At that time, people petitioned the Dharma hall and said they would provide service, but there were also criticisms. This great being attained realization and liberation at the same time, and the view of Dzogchen's self-appearing non-duality naturally arose, enabling him to travel through stones, mountains, etc., without obstruction. In the northern snow mountains, he transformed the minds of beings, causing them to engage in Dharma and leading them onto the path of liberation. Among the disciples, Geshes as famous as the sun and moon were countless. People from India, China, Nepal, and other places with different languages gathered together. He offered three times at Vajrasana. Finally, at the age of fifty-one, in the Earth Sheep year (presumably a certain Earth Sheep year), he passed away at Sangpu's Jaragalog Monastery. The body was brought to Chap and stayed for four months at the Ugak Monastery in Gazha. After that, it was brought to Tangkya, and when the body was cremated, there appeared sounds, lights, rainbows, etc., as well as bodies, letters, stupas, and countless relics. The elder brother Bon and those who became disciples, considering the seat of this great being, built the monastery of Gazha Tangkya. Taton Joye. ༈ Having connected mind-to-mind with Zhikpo (person's name), among the six disciples, Taton Joye was the foremost disciple who received the instructions of the oral teachings and obtained the essence of wisdom. He was the son of the grandfather Tapon Wangdrag, who practiced both Bon and Buddhism and was the lord of Upper Yuru, who had eight sons, the youngest being Taton Jobum. Taton Joye is the son of Taton Jobum. He obtained the lama's wisdom and realization like a full vase. Therefore, he said, "From beginningless time, the ways of samsara are inconceivable. Is it the awakening of karma or the power of accumulation? Having met qualified lamas and profound secret mantras many times, I also heard a little. The doubts of the mind were cut off in front of Zhikpo. The incomparable jewel, his heart essence, was bestowed with the profound nine oral instructions possessing four lineages." It is said that Taton Joye was born in the Water Sheep year (presumably a certain Water Sheep year). At the age of twenty-five, he met Zhikpo. At the age of eleven, they lived together with their heads pillowed together. At the age of thirty-seven, Lama Zhikpo passed away. After that, his...