Tibetan
་སྐོར་བ་མཛད་སྐབས་ཞབས་ཁྲུ་གང་ཙམ་ས་ལ་མ་རེག་པར་དང་། ཤངས་ཀྱི་སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཡང་དག་གི་ལོ་སྒྲུབ་མཛད་སྐབས་རུ་ལུའི་སྒྲ་རྒྱང་རིང་པོར་ཀུན་གྱིས་ཐོས་པ་དང་། དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་གཽ་རཱི་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་འདྲའི་བྲག་རྒྱ་བོར་ལོ་རིལ་པོ་བཅུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་སྐབས་སྣང་བ་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བརྙེས། ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ། ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མངའ་བ་སོགས་མཛད་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཤིང་སྟག་ལ་འཁྲུངས་ནས་མཐར་དགུང་ལོ་རེ་གཅིག་པ་ཤིང་སྟག་ལ་འབྲུམ་པའི་སྙུན་གྱིས་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་མ་ཀ་བ་བཞི། གདུང་མ་བརྒྱད། ཕྱམ་བཅུ་དྲུགདྲལ་མ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས། ཡུས་པོ་ཆེ་མི་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ངོ་། །འདི་ལ་སྐུའི་སྲས་སྔ་ཚར་ཕྱི་ཚར་གཉིས་ལས། སྔ་ཚར་ལ་རྩ་ཚ་རྡོར་འབར་དང་། ཕྱི་ཚར་གྱི་ཡུམ་དང་པོ་ནས་ཇོ་མོར་བཞེས་པ་ཡིན་ཡང་། མདའ་ཏིག་ཇོ་ཤཱཀ་གི་ལྕམ་མོ་དེ། གྲྭ་ས་ན་ཆོས་ཉན་ལ་བལྟར་བྱོན་པས། གྲྭ་པ་རྣམས་བག་སྡང་བས་འདོན་པར་བྱས་པ་ན། སྐྱོ་སྟོན་ཤཱཀ་ཡེ་ན་རེ། འདིའི་སྲིན་ལག་ལ་བསྟན་པའི་གཙོ་བོ་ཞིག་འདུག་པར་རྨིས་པས། སྲས་བྱུང་ན་ཕན་ཐོགས་པ་འོང་ཉེན་ཆེ་བས་ཞོག་གསུང་སྐད། དེར་བཞག་པས་ལྷ་རྗེ་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཤིང་སྟག་ལ་འཁྲུངས་སོ། །ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས། སྐྱོ་སྟོན་ཤཱཀ་ཡེའི་རྨི་ལྟས་བཟང་། ངའི་བུ་འདི་བསྟན་པའི་གཙོ་བོ་དང་ཚུལ་མཐུན་པ་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་གཅིག་འོང་བར་འདུག་པས། མིང་ཤཱཀྱ་སེང་གེར་ཐོགས་གསུངས། དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་ཙམ་ན་ཟུར་ཆུང་པ་གཤེགས་སོ། ། སྒྲོ་ཕུག་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ ༈ སྒྲོ་ཕུག་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ནི། སྐུ་ན་གཞོན་དུས་ཡུམ་དང་ཞང་པོས་བསྐྱངས་ནས་མདའ་ཕུར་ལོ་བཅོ་ལྔ་བཞུགས། དེ་ནས་ཆུ་བར་དུ་གླན་དང་། སྐེད་ལུང་དུ་ཡང་ཁྱེད་བླ་མའི་སར་ཆོས་མང་དུ་གསན། དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་ལ་ཆེ་འདོན་མཛད་པས། སྐུ་བསོད་ཆེན་པོ་རྒྱས་ཏེ་བསླབ་གཉེར་གྱི་འཕྲོ་བྱེད་པའི་སྐབས་མ་བྱུང་། བླ་མ་མཁས་པ་དག་ཚུར་གདན་དྲངས་སློབ་གཉེར་འཕྲོ་རྫོགས་པར་མཛད། ཁྱད་པར་ཟུར་གྱི་སློབ་མ་ཀ་བ་བཞི་ལ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་སོགས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཕྲིན་སྒྲུབ་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་གསན། དབང་རྣམས་ཀྱང་རྫོགས་པར་ཞུས། གླན་ཤཱཀྱ་བྱང་ཆུབ་ལ་རྫོགས་ཆེན་སྐོར་གསན་ཏེ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་མཐའ་རྒྱ་ཆོད་པར་མཛད། སྤྱིར་རྗེ་སྒྲོ་ཕུག་པ་འདི་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་ཏེ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་འདིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བ་ལ་བྱོན་ནས་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བས། སློབ་མ་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་གྲྭ་ས་འཛིན་ཞིང་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་གདུགས་ཐོགས་སྟོང་བྱུང་བར་གྲགས། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ཐུགས་ཟིན་གྱི་སློབ་མ་བཞི་གསུམ་བཅུ་གཉིས་བྱུང་། དེ་ལ་ནག་པོ་བཞི་ནི། ཟུར་ནག་འཁོར་ལོ། ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག་པ། ཉང་མདོ་བོ། འདར་ནག་གཙུག་ཏོར་དབང་ཕྱུག་གམ་ཁ་ཅིག་དཔལ་སེང་ཟེར། སྟོན་པ་བཞི་ནི། ཉེ་སྟོན། གྱབས་སྟོན། ཞང་སྟོན། རྒྱ་སྟོན་ནོ། །ཕྱི་མ་གཉིས་ཕྲི་ནས་གཉན་སྟོན་དང་། ཁ་རག་སྟོན་སྙིང་བསྣན་པའང་མཐོང་། མི་བཞི་ནི། གཡུང་སྟོན་ཧོར་པོ། དཔང་སྟོན་ལྕགས་ཀྱུ། གཙང་པ་བྱིས་སྟོན། དབུས་པ་ཆོས་སེང་སྟེ། དེ་ནས་དུས་ལན་གཅིག་ཙམ་ན་སྟོན་པ་བཞི་ལ། ཁྱེད་རྣམས་ཚོས་ཚོགས་འཁོར་ཆ་རྐྱེན་འདྲ་ཁྱེར་ཤོགངས་ཀྱང་ཁྱེར་ལ་འོང་གིས་གསུངས་ནས་སྒྲོ་ཕུག་གི་ལྟག་ན་རི་སྤོ་ཏོ་གཅིག་ཡོད་པའི་ཁར་བྱོན། ཚོགས་འཁོར་བསྐོར་གསུང་གླེང་མང་པོ་མཛད་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ང་མེད་པ་ལ་མྱ་ངན་མ་བྱེད། ངས་ད་རེས་ལུས་མ་སྤངས་པར་ཁྱེར་ནས་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་སོང་བ་འདིས། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཤུལ་དུ་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་མི་བརྒྱུད་དང་བསྟན་པ་འཕེལ་བ་གཅིག་འོང་གསུང་ནས་མགུར་གཅིག་བཞེངས། ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས་གཤེགས་སོ། །ཡང་མགུར་རེ་བཞེངས་འཕགས། ཡང་འཕགས་ཏེ་མཇུག་ཏུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མིག་གིས་མི་མཐོང་བའི་ས་ན་ཡར་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཁོང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་མ་བཟོད་དེ་ངུས། ཆོ་ངེ་བཏབ། རྒྱ་འདྲེད་བྱས་མཚན་ནས་བོས་པས་མར་ལ་བྱོན་ཏེ། ཁྱེད་རྣམས་ཞན་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པར་ངས་གོང་དུ་ཁ་ཆོས་ལེགས་པར་བཅུགདེ་ལ་མི་ཉན་པར། ད་ངའི་མི་བརྒྱུད་ལ་བཀྲ་ཤིས་པ་བག་མི་འོང་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཕྱི་ལོ་ལ་སྐུ་འདའ་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་གཅིག་པ་ཤིང་སྟག་ལ་གཤེགས་སོ། ། ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག་པ། ༈ ཐུགས་ཟིན་གྱི་སློབ་མ་ནག་པོ་བཞིའི་ནང་ནས་ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག་པ་ནི། མེས་པོས་ཁམས་ལ་བྱོན་ནས་ཡར་ལོག་གློང་ཐང་སྒྲོལ་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་དཔེ་བླངས་ནས་སྐྱི་མཁར་ལྷ་ཁང་བཞེངས། དེ་ལ་སྐུ་མཆེད་གསུམ་ཡོད་པའི་ཨ་མི་ཤིར་བཙོན་གྱི་སྲས་རྒྱལ་གསུམ། དེ་ལ་སྲས་བཞི་སྟེ། རིན་ཆེན། ཉི་སོ། རྒྱལ་བཟང་། རྒྱ་ནག་པའོ། །རྒྱ་ནག་པ་ནི་ཤིང་ཁྱི་ལ་འཁྲུངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནས་མཚན་ཉིད་གསན་ཏེ་གཞུང་ལུགས་མ་ལུས་པ
Chinese
当他绕行时，他的脚大约一庹没有碰到地面。当他在香地的斯冉巴修行室进行严密的闭关修行时，每个人都听到了远处传来的鲁鲁的声音。当他在像八位高里玛围绕的大石上进行为期十三年的修行时，他获得了灭尽定的境界。一切显现都清楚地显现为金刚萨埵的自性。他对所有土地、石头、山脉和岩石都拥有无碍的神通。他的功绩无法用言语来表达。就这样，他出生于木虎年，最终在六十一岁时，也在木虎年，因患天花而安详示寂。他有四个柱子般的弟子，八个栋梁般的弟子，十六个横梁般的弟子，三十二个椽子般的弟子，以及两个玉波切等等。他有两批化身之子，前一批是擦擦多杰巴，后一批的第一位母亲本来是要娶为觉姆的，但当玛迪觉夏的侍女去寺院听法时，僧人们因为嫉妒而想赶走她。觉顿释迦耶说：“我梦见她的拇指上有一个教法的主人，如果她生个儿子，可能会有帮助，所以留下她吧。”于是留下了她，后来拉杰卓普巴释迦僧格于木虎年出生。他的父亲说：“觉顿释迦耶的梦很好，我的这个儿子会成为教法的主人，并且会以符合正道的方式利益众生，所以取名为释迦僧格。”此后大约三个月，祖琼巴去世了。
English
When he circumambulated, his feet did not touch the ground for about a fathom. When he was doing a strict retreat in the Srampa hermitage of Shang, everyone heard the sound of Rulu from afar. When he was practicing for thirteen years on the large rock that looked like it was surrounded by eight Gaurimas, he attained the state of cessation of perception. All appearances clearly manifested as the nature of Vajrasattva. He had unobstructed miraculous powers over all lands, stones, mountains, and rocks. His deeds cannot be expressed in words. Thus, he was born in the Wood Tiger year, and finally, at the age of sixty-one, also in the Wood Tiger year, he passed away peacefully due to smallpox. He had four pillar-like disciples, eight rafter-like disciples, sixteen beam-like disciples, thirty-two purlin-like disciples, and two Yupo Ches, and so on. He had two sets of incarnate sons, the first set being Tsatsa Dorje Bar, and the first mother of the later set was originally to be taken as a Jomo, but when the maid of Madatik Jo Shak went to the monastery to listen to the Dharma, the monks wanted to drive her away out of jealousy. Kyoton Shakya Ye said, "I dreamed that there was a master of the Dharma on her thumb, and if she has a son, it might be helpful, so leave her." So she was left, and later Lhaje Drophukpa Shakya Senge was born in the Wood Tiger year. His father said, "Kyoton Shakya Ye's dream is good, this son of mine will become a master of the Dharma and will benefit beings in a way that is in accordance with the right path, so he will be named Shakya Senge." After about three months, Zur Chungpa passed away.
Chinese
据说他是俄尔的化身，来到北方地区弘扬密宗，为无数的信徒转法轮。据说出现了一千位持有伞盖、维护僧院并弘扬佛法的伟大学者。其中，有十二位是心传弟子，分为四黑、四导师和四人。四黑是：祖尔纳·阔洛、列尊嘉纳巴、娘多沃、达纳·祖托旺秋，或称巴桑。四导师是：涅尊、嘉尊、香尊、嘉尊。减去后两位，加上念尊和卡拉·尊宁也被提及。四人是：永尊霍波、邦尊嘉久、藏巴·吉尊、卫巴·秋僧。后来，有一次，他对四位导师说：你们带上会供的供品来，也带上糌粑来。他们来到卓普后面的一座山上。他举行了会供，并进行了许多的开示。他说：你们不要因为我不在而悲伤。我这次没有舍弃肉身，而是带着肉身前往持明的境界。这将给你们留下吉祥，你们的血脉和佛法将会兴盛。然后，他唱了一首歌，升入天空而去。他又唱了一首歌，升起。再次升起，最后在肉眼无法看到的虚空中升起。之后，他们无法抑制内心的悲伤，哭泣起来，哀嚎，呼喊他的名字，他便下来了，说：你们太脆弱了，不要这样。我之前已经好好地教导了你们口诀，你们不听从，现在我的血脉不会吉祥了。之后，他在第二年示现圆寂，六十一岁时在木虎年逝世。
English
It is said that he was an emanation of Or, and he came to spread the teachings of the Secret Mantra in this northern region, turning the wheel of Dharma for countless disciples. It is said that a thousand great scholars appeared, holding umbrellas, maintaining monasteries, and propagating the Dharma. Among them, there were twelve heart-disciples, divided into four blacks, four teachers, and four people. The four blacks are: Zur Nak Kholo, Lhetsun Gya Nakpa, Nyang Dowo, Dar Nak Tsuktord Wangchuk, or some say Pal Seng. The four teachers are: Nye Tsun, Gyap Tsun, Zhang Tsun, Gya Tsun. Subtracting the latter two and adding Nyen Tsun and Khara Tsunnying is also seen. The four people are: Yung Tsun Horpo, Pang Tsun Chakyu, Tsangpa Jigten, Wepa Choseng. Then, once, he said to the four teachers: You bring the offerings for the Tsokhor, and also bring tsampa. They came to a mountain behind Dropuk. He held a Tsokhor and gave many teachings. He said: Do not grieve because I am not here. This time, I did not abandon my body, but took my body to the realm of Vidyadhara. This will leave you with auspiciousness, and your lineage and Dharma will flourish. Then, he sang a song and ascended into the sky and departed. He sang another song and ascended. Ascended again, and finally ascended into the sky where the eye cannot see. After that, they could not suppress their inner sadness and cried, wailed, and called his name, so he came down and said: You are too weak, do not do that. I have already taught you the oral instructions well before, but you do not listen, and now my lineage will not be auspicious. After that, he showed the manner of passing away in the following year, passing away in the Wood Tiger year at the age of sixty-one.
Tibetan
་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད། དེ་ནས་རྗེ་སྒྲོ་ཕུག་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་སྔགས་གསན་དུ་བྱོན་ལོ་བཅུ་གཅིག་བཞུགས། ཟུར་ཚོ་གཞན་རྣམས་ལའང་གཏུགས་ཏེ་གདམས་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད་པས་སྔགས་མཚན་ཉིད། གཞུང་གདམས་ངགརྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་པོར་གྱུར། བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་སྐབས་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས་སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བ་སོགས་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མཐའ་ཡས་པ་མངའ། དགུང་ལོ་ཞེ་གཅིག་པ་ལ་རྗེ་སྒྲོ་ཕུག་པ་གཤེགས། རྗེའི་འགྲོ་དོན་གྱི་རྒྱུན་བསྐྱངས་ནས་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ས་སྦྲུལ་ལ་གཤེགས་སོ། །ཉི་སོ་ལ་སྲས་གསུམ། སྔོ་སྐྱེས། བླ་མ་ཆེན་པོ། དཔོན་ནག་རྡོ་རྗེའོ། ། བླ་མ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་གཟུངས། ༈ བླ་མ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་གཟུངས་ནི། མེ་རྟ་ལ་འཁྲུངས། ཁུ་བོ་རྒྱ་ནག་པ་དང་ལོ་བཅུ་གསུམ་འགྲོགས་ནས་བཀའ་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཀུན་ཆུབ་པར་མཛད། དགུང་ལོ་ཉེར་བཞི་ལ་བླ་མ་རྒྱ་ནག་པ་གཤེགས་ནས་གདན་ས་མཛད། བསླབ་གཉེར་འཕྲོས་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་དབུས་པ་སྟོན་ཤཱཀ་དང་དབུས་པ་ཞིག་པོ་གཉིས་ལས་མཐའ་ཆོད་པར་མཛད། དབུས་པ་སྟོན་ཤཱཀ ༈ དེ་ལ་དབུས་པ་སྟོན་ཤཱཀ་ནི། མི་ཆོས་གཟད་ཀྱི་གཅེར་པ་ཝང་ཐུང་གི་བརྒྱུད་པ་ཡིན། གཙང་དུ་དགོན་པ་བཏབ་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ལྷ་འདྲེ་དམ་ལ་ཐོགས་པ་དང་། གདུལ་བྱ་མང་པོའི་དོན་མཛད་ནུས་པ་བྱུང་སྟེ་དམ་པ་སེ་སྦྲག་པ་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ཡིན། དབུས་པ་ཞིག་པོ། ༈ དབུས་པ་ཞིག་པོ་ནི། མི་ཆོས་ཡར་ཀླུང་བྱ་ས་བ་ཡིན། སྒྲོ་ཕུག་པའི་གྲྭ་སར་ཡིག་མཁན་ཆོས་ལ་ཚུད་པ་ཞིག་སྟེ། ལྷ་རྗེ་རྒྱ་ནག་པའི་དྲུང་དུ་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་ལ་མཁས་པར་མཛད། སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་མན་ངག་གནང་སྟེ་སྒོམ་པས་ཞག་བདུན་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་འཁྲུངས། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་མ་ལུས་པར་ཐུགས་ལ་ལམ་ལམ་ཤར་བ་བྱུང་། སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་བཞུགས་ནས་མཚམས་འོག་ནས་གྲྭ་ས་སྐྱོང་བ་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་མཛད་ནས་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་པ་ཤིང་ཡོས་ལ་གཤེགས་སོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེའི་སློབ་མར་གྱུར་པ་ཞིག་པོ་བདུད་རྩི་དང་། སྟོན་པ་བླ་སྐྱབས་དང་། དབུས་པ་ཇོ་བསོད་དང་། སྙེ་སྟོན་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་ལུགས་སྨྲ་བའི་མཁས་པ་མང་དུ་བྱོན་ནོ། ། སྤྲུལ་སྐུ་ཞིག་པོ་བདུད་རྩི། ༈ བླ་མ་ལྷ་ཁང་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དམ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཞིག་པོ་བདུ
Chinese
使他领会于心。之后前往杰·卓普巴的脚下听闻密法，住了十一年。也依止了其他的祖尔家族，使所有诀窍都圆满，成为密法、经论诀窍、续部修法等一切的主人。在进行甘露修法时，从药王殿出现一位药女，绕坛城三圈，大家都看到了，等等，拥有无量成就之相。四十一岁时，杰·卓普巴逝世。延续上师的利生事业，五十六岁时在土蛇年逝世。尼索有三个儿子：俄杰、喇嘛钦波、顿那多吉。 喇嘛钦波云丹尊。 ༈ 喇嘛钦波云丹尊，生于火马年。与叔父嘉那巴一起十三年，使噶举佐松三者的续部、传承、诀窍等全部通达。二十四岁时，喇嘛嘉那巴逝世，于是他主持寺院。还有一些未完成的学业，从卫巴顿夏和卫巴西波二人那里彻底完成。 卫巴顿夏 ༈ 卫巴顿夏是米秋扎的格杰巴旺通的后裔。在藏地建立寺院后进行修行，能够降伏神鬼，能够成办众多所化之义，因此被称为丹巴赛扎巴。 卫巴西波。 ༈ 卫巴西波是米秋雅隆嘉萨巴人。是卓普巴寺院里一位入佛法的书写员，在拉杰嘉那巴处精通生圆次第。被赐予口耳传承金刚桥的诀窍，修行七日便生起大圆满自显无别的证悟。所有乘的法之词句，全部清晰地显现在心中。进行禅修，在闭关处管理寺院十八年，七十岁时在木兔年逝世。那位大士的弟子有西波杜孜、顿巴拉杰、卫巴觉索、涅顿尼玛多吉等，出现了很多精通经论的智者。 祖古西波杜孜。 ༈ 喇嘛拉康巴的心子丹巴祖古西波杜
English
Made him understand in his heart. Then he went to the feet of Je Dro Phukpa to listen to the tantras and stayed for eleven years. He also relied on the other Zur families and perfected all the instructions, becoming the master of all tantras, scriptures, instructions, tantras, and methods of accomplishment. When he was performing the accomplishment of nectar, a medicine goddess appeared from the palace of medicine. Everyone saw her circling the mandala three times, and so on, possessing infinite signs of accomplishment. At the age of forty-one, Je Dro Phukpa passed away. He continued the lama's work for the benefit of beings and passed away at the age of fifty-six in the earth-snake year. Niso had three sons: Ngokye, Lama Chenpo, and Donnak Dorje. Lama Chenpo Yonten Zung. ༈ Lama Chenpo Yonten Zung was born in the fire-horse year. He stayed with his uncle Gya Nakpa for thirteen years and mastered all the tantras, transmissions, and instructions of the three Kagyé Dzog. At the age of twenty-four, Lama Gya Nakpa passed away, and he took over the monastery. He completed the remaining studies with Upa Ton Shakya and Upa Zhipo. Upa Ton Shakya ༈ Upa Ton Shakya is a descendant of Michö Zé's Gyerpa Wang Thung. He built a monastery in Tsang and practiced, subduing gods and demons, and was able to benefit many disciples, so he was known as Dampa Se Drakpa. Upa Zhipo. ༈ Upa Zhipo is a native of Michö Yarlung Jyasawa. He was a scribe who entered the Dharma at Dro Phukpa Monastery, and he became proficient in the generation and completion stages at Lhaje Gya Nakpa's place. He was given the oral transmission of the Vajra Bridge instructions, and after practicing for seven days, the realization of the Great Perfection, self-appearance without distinction, arose. All the words of the Dharma of all vehicles appeared clearly in his mind. He meditated and practiced, managing the monastery from retreat for eighteen years, and passed away at the age of seventy in the wood-hare year. His disciples included Zhipo Dudtsi, Tonpa Lakyap, Upa Jo Sö, and Nyéton Nyima Dorje, and many scholars who spoke on the scriptures appeared. Tulku Zhipo Dudtsi. ༈ The heart-son of Lama Lhakhangpa, the holy Tulku Zhipo Du