Tibetan
ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེའི་མེས་པོ་ཟུར་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས། དེའི་སྲས་བཟངས་མིག་པོ་ཆེ། ལྷ་རྗེ་སྒོམ་ཆེན་ཤཱཀཱ་སྡེ། སྒོམ་ཆེན་རྡོར་འབྱུང་། ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་དང་བཞི་ལས། ཟུར་པོ་ཆེས་ཚངས་སྤྱོད་མཛད་པས་སྲས་མེད་ཅིང་འདིས་སྤྱིར་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན། ཁྱད་པར་ཆོས་ལུང་གི་མྱང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་སེམས་ཕྱོགས་གསན་ནས་རྩལ་བཏོན་དུ་སྤེལ། རྩ་རྒྱུད་དང་བཤད་རྒྱུད་དུ་ཕྱེ། རྩ་བ་དང་འགྲེལ་པ་བསྡེབས། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡེབས། སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཆོག་ཡིག་ལ་སོགས་པར་བསྡེབས་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས། འུག་པ་ལུང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། ཤངས་ཀྱི་མདར་སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་དང་སྐུ་རྟེན་དཔལ་ཆེན་པོ་ལྷ་དགུ་ལྡེ་གུར་བཞེངས་སྐབས་འོག་གདོང་གི་བྲག་སྣར་ཀླུ་ཞིག་ཡོད་པ་བཟུང་ནས་རྫ་མར་བཅུག་རྒྱ་རིམ་པ་བདུན་བཏབ་ནས་བཞག་པས། ཀླུ་དེས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆང་རྣམས་བསྡུས་ནས་ལས་བྱེད་སྐབས་དང་རབ་གནས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཆང་ཟད་མི་ཤེས་པ་བྱུང་བ་བྱས། རབ་གནས་ཀྱི་ཚེ་གྲོང་པའི་ཕྱུགས་མང་པོ་གཡར་ནས་བསད་དེ་ཤ་སྟོན་ཆེན་པོ་བྱས། ཉིན་ནུབ་ཁར་ཕྱུགས་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་གྲོང་པ་སོ་སོར་གཏད་པ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཛད་པ་དཔག་པར་དཀའ། དེ་ནས་སྐབས་ཤིགཉ་རི་ན་མ་མ་གཡུང་དྲུང་བཀྲ་ཤིས་བཟའ་མི་གཉིས་ཆོས་འཁོར་བྱ་བ་འདོད་ནས། ཡུལ་མི་དང་ཉེ་དུ་ཀུན་བསགས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གང་བཟང་དྲིས་པར། ལ་ལས་སྔགས་པ། ལ་ལས་བཙུན་པ། ལ་ལས་བོན་པོ་བཟང་ཟེར་ཁ་མ་འཆམས་ངེད་རྣམས་ཁ་མི་འཆམས་པར་འདུགཁྱེད་རང་གང་མོས་ལ་གྱིས་ཞེས་སྨྲས་པས། མོ་ན་རེ། འོ་ན་ངའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ལྡེང་པ་ཡོད་པས་གསུམ་ཀ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ་ཟེར་ནས། སྔགས་པར་འུག་པ་ལུང་ཟུར་ཆེན། བཙུན་པ་ཆུ་མིག་རི་མོ་བ། བོན་པོ་ལ་ཀེ་ཙེ་པ་གདན་དྲངས་པས། མཆོད་གནས་གསུམ་པོ་ན་རེ། འུ་ཅག་ཚོ་ལྷ་ཁང་ཞིག་རྩིག་དགོས་ཅེས་བཀའ་བགྲོས་པར། ལྷའི་གཙོ་བོ་ལ་མ་མཐུན་ཏེ། སྔགས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱེད་ཟེར། བཙུན་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། བོན་པོས་གཤེན་རབས་མི་བོ་ལ་བྱེད་ཟེར། མ་མཐུན་པས་ལྷ་ཁང་སོ་སོར་བརྩིགས་སོ། །འུག་པ་ལུང་པ་ཟུར་ཆེན་ལ། སྒྲོ་སྟོན་གྱིས་སྒྲོ་ཕུག་ཕུལ་ཏེ། དེར་བརྩིགས་པས་སྒྲོ་ཕུག་གི་གཙང་ཁང་འབྱོངས་ཙམ་ལ་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཐོག་སྐུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་མ་རྩེ་མོ་བཞི། རྩེ་ལྐོག་ལྔ། སྒོམ་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་བྱུང་། རྩེ་མོ་བཞི་ནི། ལྟ་སྒོམ་གྱི་རྩེ་མོ་ཟུ
Chinese
拉杰·祖尔波切的祖父是祖尔·谢饶炯内。他的儿子是桑米波切。拉杰·贡钦·释迦德。贡钦·多炯。以及拉杰·祖尔波切这四位。祖尔波切因为行持梵行而没有儿子，但他普遍依止了许多智者成就的上师。特别是，他从曲隆的娘·耶谢炯内那里听取了幻化和心部方面的教法，并将其发展为精通。分为根本续和讲解续。结合根本和注释。结合续和修法。结合修法和仪轨等，从而弘扬佛法事业。在乌巴隆的寺庙和香的达尔建造萨拉姆巴修行室和身像大吉祥天母九尊殿时，抓住了一个位于奥东岩石裂缝中的龙，将其放入陶罐中，盖上七层封印。结果，那条龙收集了来自各地的酒，在工作和开光的时候，酒用之不竭。在开光的时候，借用了村里很多牲畜宰杀，做了盛大的肉宴。日夜之后，将所有牲畜完整无缺地归还给各个村民，等等，他的神通事迹难以估量。之后，有一次，雅日纳玛玛·雍仲扎西夫妇想要举办一次法会。于是聚集了村民和亲戚，询问哪位上师好。有人说咒师好，有人说僧人好，有人说苯教徒好，意见不一，我们意见不合。他们说，您自己喜欢哪个就选哪个吧。那个女人说，既然我的财物足够，那就把三者都请来吧。于是请来了咒师乌巴隆·祖尔钦，僧人曲米日莫瓦，苯教徒拉杰泽巴。三位供养处说，我们应该建造一座寺庙，于是商议。但在主神方面意见不合，咒师说要以金刚萨埵为主神，僧人说要以释迦牟尼佛为主神，苯教徒说要以贤饶弥沃为主神。由于意见不合，所以各自建造了寺庙。在乌巴隆巴·祖尔钦那里，索顿献上了索普，在那里建造寺庙，索普的净室刚完成，他就以六十一岁之龄去世了。他有四位顶尖弟子，五位隐秘弟子，一百零八位修行者等。四位顶尖弟子是：见修的顶尖是祖
English
The grandfather of Lhaje Zurpoche was Zur Sherab Jungne. His son was Zang Migpoche. Lhaje Gomchen Shakya De. Gomchen Dorjung. And Lhaje Zurpoche, these four. Zurpoche had no sons because he practiced celibacy, but he generally relied on many wise and accomplished masters. In particular, he listened to the teachings on illusion and the mind aspect from Nyang Yeshe Jungne of Chölung, and developed it into mastery. He divided it into root tantra and explanatory tantra. He combined the root and commentary. He combined the tantra and sadhana. He combined the sadhana and ritual texts, etc., thereby promoting the activities of the Dharma. When building the Tsuklakhang of Ukpalung and the Saramba retreat and the statue of the Great Glorious Goddess Nine Deities at Shang's Dar, he caught a Naga located in the rock crevice of Ogdong, put it in a clay pot, and placed seven layers of seals on it. As a result, that Naga collected wine from all directions, and during work and consecration, the wine was inexhaustible. At the time of consecration, he borrowed many livestock from the village and slaughtered them, making a grand meat feast. After days and nights, he returned all the livestock intact to each villager, etc., his miraculous deeds are immeasurable. Then, on one occasion, Nyari Namama Yungdrung Tashi and his wife wanted to hold a Dharma assembly. So they gathered villagers and relatives and asked which master was good. Some said the mantra practitioner was good, some said the monk was good, some said the Bonpo was good, and their opinions differed, and we disagreed. They said, choose whichever you like. That woman said, since my possessions are sufficient, then let's invite all three. So they invited the mantra practitioner Ukpalung Zurchhen, the monk Chumig Rimowa, and the Bonpo Laje Tsep. The three objects of offering said, we should build a temple, so they discussed it. But they disagreed on the main deity, the mantra practitioner said to make Vajrasattva the main deity, the monk said to make Shakyamuni Buddha the main deity, and the Bonpo said to make Shenrab Miwo the main deity. Because they disagreed, they each built a temple separately. At Ukpalungpa Zurchhen, Soton offered a Sopuk, and building the temple there, just as the Sopuk's clean room was completed, he passed away at the age of sixty-one. He had four top disciples, five secret disciples, one hundred and eight practitioners, etc. The four top disciples were: the top of view and meditation is Zu
Tibetan
ར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རྩེ་མོ་པན་ནམ་བྲེས་ཀྱི་མི་ཉག་འབྱུང་གྲགས། མཁྱེན་རྒྱའི་རྩེ་མོ་ར་ཟའི་ཞང་འགོས་ཆུང་པ། སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་འཚོ་ཉའི་བཟང་སྒོམ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་བའོ། ། ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ། ༈ དེ་ལ་ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ་ནི། མེས་པོ་ཨ་ཙ་ར་བྱ་བའི་བུ་ཟུར་སྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྡོམ་བུ་བྱེད་པའི་བཙུན་རྒན་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། བཙུན་ཆུང་བའི་ཕྱིར་འབྲང་སྟེ་འུག་པ་ལུང་དུ་ཕྱིན་པས། ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་རུས་ཅི་ཡིན་གསུངས་པས། ཟུར་ལགས་བྱས་པས། འོ་ན་བཙུན་ཆུང་འདི་ངའི་རྩར་ཞོགངས་གསོས་པས་ཆོག་གསུངས་པས། ཁོ་དགའ་སྟེ། བུ་ལྷ་རྗེར་ཕུལ་བ། བསླབ་གཉེར་བྱེད་དུ་གཅུགས་པས་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཆོས་མཁས་པར་ཤེས་ཀྱང་ཡོ་བྱད་མེད་པས་དབང་རྣམས་མ་ཐོབ་ཅིང་དཔེ་ཆ་ཡང་མེད་པ་དེ་ཚེ། ལྷ་རྗེས། པན་གྱི་ཁང་སྔོན་ན་ཇོ་མོ་གཡུ་མོ་བྱ་བ་ཕྱུག་མོ་མ་མད་གཉིས་ཡོད་པར། ཁྱོད་རང་མ་མད་འདི་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་སྡོད་གསུངས་པས། ང་ཁྱིམ་ཐབ་མི་བྱེད་ཞུས་པར། འདུ་ཤེས་མ་ཆུང་། ཁྱོད་ཡོ་བྱད་མེད་པ་ལ་ཁོང་གཉིས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སྤྱད་ནས་དབང་ཞུས་དཔེ་བྲིས། ཆོས་ཉན་པས་ཆོག་པ་ཡིན་མོད། དེས་ཁོང་གཉིས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་རྫོགས། ཁྱོད་རང་གི་དོན་ཡང་གྲུབ་པས་དེ་དགའ་མོད་གསུངས། དེར་གསུངས་པ་བཞིན་མཛད་པ་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དང་། ད་ཁྱོད་དེར་མ་སྡོད་པར་དཔེ་ཆ་རྣམས་ཁྱེར་ཏེ་ངའི་འདིར་སྡོད་པར་ཤོག་གསུངས་པས། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཁོང་གཉིས་ཀྱང་དྲིན་ཆེ་སྟེ་ཞུས་པས། བློ་མ་ཆུང་ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ནུས་པ་ཞིག་འོང་བ་འདུག་པས། སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། ཁོང་གཉིས་ཀྱི་དྲིན་ལན་དུ་ཡང་དེ་ཆེ། ཁོང་གཉིས་ལ་འགབ་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་གང་ཡང་མི་ནུས་གསུངས་པས། དེ་ནས་ཇི་སྐད་གསུང་བ་བཞིན་མཛད་པས། ལུང་སྟོང་བྱེ་མའི་གསེབ་ཏུ་ཞལ་སྐྱེམས་པ་ལ་སྐྱེམས་ཞུ་དང་། རི་སྟོང་གི་རྩེར་སྐུ་བཀྲེས་པ་ལ་ཞལ་ཟས་འདྲེན་པ་འབྱུང་བ་སོགས་གང་འདོད་པའི་ཐུགས་དགོངས་འབད་མེད་དུ་གྲུབ་པ་བྱུང་བས། ད་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འདུག་སྙམ་པ་ན། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་པ་ཞིག་གྱིས་གསུངས་ནས། དེར་མདོ་དགོངས་འདུས་གསུངས་པས་དུས་གཅིག་ལ་དཔེ་འགྲེལ་སུམ་བརྒྱ་བྱུང་ངོ་། །དང་པོ་ཆུང་ངུའི་དུས་འུག་པ་ལུང་གི་སྒོ་རྩར་མཆོད་རྟེན་ཞིག་ཡོད་པར
Chinese
饶琼·喜饶扎巴。幻化的顶峰是潘南布热的米娘炯扎。智慧的顶峰是拉萨的香·郭琼巴。禅修的顶峰是措尼的桑贡·喜饶坚巴。 祖琼·喜饶扎巴。 因此，祖琼·喜饶扎巴是：祖父名为阿杂惹，其子名为祖贡。有一位制作线团的老僧人，因为年幼而出家，前往乌巴隆。拉杰·祖波切问道：你姓什么？回答说：姓祖。拉杰说：那么这个小僧人就留在我这里吧，供养足够吗？他很高兴，把儿子献给了拉杰。让他学习，因为他智慧非常高，虽然知道佛法精通，但因为没有资具，没有得到灌顶，也没有经书。当时，拉杰说：在潘的康森，有两位富有的妇女名为觉姆·玉姆和玛玛德。你住在她们那里吧。他说：我不成家。拉杰说：不要小看。你没有资具，就用她们的资具来求灌顶、抄写经书、听闻佛法就可以了。这样她们的会供也圆满了，你自己的事情也成就了，这样很好。按照他所说的去做，所有的教导都圆满了。现在你不要住在那里了，把经书都带到我这里来住吧。他说：如果这样做，对她们也太不客气了。拉杰说：不要小看，你能利益众生。末法时代要弘扬佛法，利益一切众生。报答她们的恩情，这也是最大的。如果和她们在一起，自己和他人的事情都不能成办。之后，按照他所说的那样去做。在空旷的沙漠中，为口渴的人提供饮料，在空旷的山顶上，为饥饿的人提供食物等等，所有想要的愿望都能毫不费力地实现。现在心想，即使利益众生也能成就。上师说：现在你讲法吧。在那里讲了《经部总集》，一次就出现了三百部注释。最初年幼的时候，在乌巴隆门口有一座佛塔。
English
Ra chung Sherab Drak. The pinnacle of illusion is Minyak Jung Drak of Pannan Bre. The pinnacle of wisdom is Zhang Ngok Chungpa of Rasa. The pinnacle of meditation is Sanggom Sherab Gyalwa of Tsonyi. Zur Chung Sherab Drakpa. Now, Zur Chung Sherab Drakpa was: the son of a grandfather named Atsara, whose son was named Zur Gom. There was an old monk who made thread balls, and because he was young, he went to Ukpa Lung. Lhaje Zurpoche said: What is your surname? He replied: Zur. Lhaje said: Then this young monk should stay with me, is the offering sufficient? He was very happy and offered his son to Lhaje. He was made to study, and because he was very intelligent, although he knew the Dharma well, he did not receive empowerments or have scriptures because he had no resources. At that time, Lhaje said: In Pan's Khangsong, there are two wealthy women named Jomo Yumo and Mamad. You should stay with them. He said: I will not marry. Lhaje said: Do not underestimate. You have no resources, so use their resources to request empowerments, copy scriptures, and listen to the Dharma. In this way, their gathering will be complete, and your own affairs will be accomplished, which is good. He did as he was told, and all the instructions were completed. Now, do not stay there, but take the scriptures and come to stay with me. He said: If I do that, it would be too disrespectful to them. Lhaje said: Do not underestimate, you will be able to benefit beings. In this degenerate age, you must propagate the Dharma and benefit all beings. Repaying their kindness is also the greatest. If you are with them, you will not be able to accomplish anything for yourself or others. After that, he did as he was told. In the empty desert, offering drinks to the thirsty, and on the empty mountaintop, offering food to the hungry, etc., all desired wishes were effortlessly fulfilled. Now he thought that even benefiting beings could be accomplished. The Lama said: Now you should give teachings. There he taught the "Compilation of Sutras," and three hundred commentaries appeared at once. Initially, when he was young, there was a stupa at the entrance of Ukpa Lung.