Tibetan
་ཤེས་པ་མེད་གསུངས་ནས་པ་ཚབ་ལ་གནང་། སྣ་མར་གྱི་ཐིལ་ལ་ཁ་ཕྱེ་གསུངས་ནས་དེར་བྱོན་གཟིགས་པས། ཟུག་པ་རྩ་བའི་ཆོས་སྡེ་ཞུས་ལན་དགུ། འགྲིལ་བ་སྡོང་པོའི་ཆོས་དོན་རྒྱུད་སྐོར་གསུམ། གྱེས་པ་ཡལ་གའི་ཆོས་མཚོན་དཔེ་དང་བྲུལ་ཚོ། ལོ་འདབ་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་བཅུ་དྲུགམཛེས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཆོས་སྡེ་ལྔ། འབྲས་བུའི་ཆོས་སྡེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རྣམས་བྱུང་ངོ་། །དེའི་སློབ་མ་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པ་རྒྱལ་བ་ཏེ་ནེའོ། །དེ་གསུམ་ལ་ཆིག་བརྒྱུད་སྦས་པའི་བླ་མ་རྣམ་གསུམ་དུ་གྲགས་སོ། །རྒྱལ་བ་ཏེ་ནེས་ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཡང་དག་པར་གཏད་པ་རོག་སྐུ་མཆེད་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་དུས་སུ་རོག་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་མཁྱེན་པ་དང་ནུས་པ་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་བའི་གདུང་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྔགས་འཆང་ཁྱད་པར་ཅན་ཤ་སྟག་བྱུང་བའི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་རོག་ཤེས་རབ་བླ་མ། དེའི་སྲས་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པ། དེའི་སྲས་རོག་ཤེས་རབ་འོད། དེ་ནས་རིམ་པར་ཞིག་པོ་སོགས་ལ་བརྒྱུད་དོ། །ཆོས་སྐོར་འདི་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ལས་ཐུན་མོང་པ་ལ། མདོ་རྒྱུད་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ། བཀའ་བབས་སྙན་བརྒྱུད་དང་བཅས་པ། དྲི་མེད་ཕྲ་རིག་དང་བཅས་པ། དར་ཚགས་བཤད་འབུམ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱི་མདོ་ཆུ་ཀླུང་རོལ་པའི་མདོ། དགོས་མདོ་ཤེར་ཕྱིན། སྤྱི་རྒྱུད་སྡེ་སྣོད་གསལ་བྱེད། དགོས་རྒྱུད་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ། ཕྱག་ལེན་ནི། དབང་འཁོར་ཆེ་འབྲིང་དང་ལམ་རིམ་ཆེ་ཆུང་གསུམ། བཀའ་བབས་སྙན་བརྒྱུད་ནི་བཀའ་བབས་བཞི། དེའི་ལམ་སློང་སྙན་བརྒྱུད་བཞི། དྲི་མེད་ཕྲ་རིག་ནི། དྲི་མེད་ལ་ཟུག་པ་རྩ་བའི་ཆོས་སྐོར་ལ་སོགས་དྲུགཕྲ་རིག་ནི་པ་ཚབ་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ལ་གེགས་རྣམས་དྲིས་པའི་གདམས་པའོ། །དར་ཚགས་བཤད་འབུམ་ནི། དར་ཚགས་ཞལ་གདམས་སྐོར་སོགས་བརྒྱད་ཡོད་དེ། པ་ཚབ་ལ་འཕྲལ་གཏམ་ཏེ་ནེས་ཡི་གེར་བཏབ་པའོ། ། གསང་སྔགས་རྙིང་མ། ༈ གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ནི། དེ་ལྟར་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་ཆེར་བྱུང་མོད། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི། དེང་སང་གི་བར་དུ་ནུབ་མ་མྱོང་ཞིང་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་རིང་ལ་དར་བ་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་སྐུའི་རྒྱུད་ནི་ཤཱིནྟཾ་གརྦྷ་བོད་དུ་བྱོན་ནས་དར་བར་མཛད། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྐོར་ནི་སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཀ་རས་བོད་དུ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྩལ། པདྨ་གསུང་དང་ཕུར་པ་ཕྲིན
Chinese
说不知道，然后给了帕擦。说把斯玛的底部打开，然后去那里看。扎巴根本的法类有九个问答。滚动的树干的法义有三个续部。分开的树枝的法象征有例子和零星的。树叶的法类有十六个，美丽的花朵的法类有五个。果实的法类是阿里的阿里，外内密三者都出现了。他的弟子们获得了所有唯一的传承教诲，即嘉瓦德内。这三者被称为隐藏唯一传承的上师三尊。嘉瓦德内将佛法的传承正确地托付给了罗氏兄弟二人。在早期弘扬佛法时期，出现了一位名叫罗南喀耶谢的人，他具有智慧和能力，他的所有世系都只出现了特殊的持咒者，第二十四位是罗谢拉布喇嘛。他的儿子是扎西扎巴。他的儿子是罗谢拉布沃。然后依次传给了西波等人。这个法类有共同和不共同两种，共同的有：经续及其修行，口耳相传及其传承，无垢细微智慧及其传承，达擦讲解集及其传承。第一种是：总经是水流嬉戏经，要经是般若波罗蜜多经，总续是藏释，要续是大水流。修法是：大中小灌顶轮和大小次第道三种。口耳相传是四种口耳相传。其道生口耳相传四种。无垢细微智慧是：无垢的有扎巴根本法类等六种，细微智慧是帕擦的根嘎询问障碍的教诲。达擦讲解集是：达擦口头教诲等有八种，是德内给帕擦的口头语，记录下来的。 秘密真言宁玛派 秘密真言宁玛派是：这样，在西藏这个地方，律藏的教法有兴衰，但大乘秘密真言的教法，直到今天也没有衰落，这也是因为法王赤松德赞父子时期弘扬的。文殊身之续是希瓦措在西藏出现并弘扬的。真实意之类是邬金莲花生大士赐予西藏有缘者的。莲师语和金刚橛事业
English
Saying he didn't know, he gave it to Patsab. Saying to open the bottom of Sna Mar, he went there and saw. The root Dharma class of Zugpa has nine questions and answers. The Dharma meaning of the rolling tree trunk has three tantras. The Dharma symbols of the separated branches have examples and odds and ends. The Dharma class of the leaves has sixteen, and the Dharma class of the beautiful flowers has five. The Dharma class of the fruits is Ali Kali, and the three outer, inner, and secret ones appeared. All the single-lineage instructions of his disciples were completed by Gyalwa Te Ne. These three are known as the three lamas who hid the single lineage. Gyalwa Te Ne correctly entrusted the Dharma lineage to the two Rog brothers. Also, during the early period of the spread of the teachings, a person named Rog Namkhai Yeshe appeared, who possessed knowledge and ability, and in all of his lineages, only special mantra holders appeared, the twenty-fourth being Rog Sherab Lama. His son was Tashi Drakpa. His son was Rog Sherab Wo. Then it was passed down to Shigpo and others in succession. This Dharma cycle has two types: common and uncommon. The common ones include: Sutras and Tantras along with their practice, oral transmissions along with their lineage, immaculate subtle wisdom along with its lineage, and Dar Tsag's collection of explanations along with its lineage. The first is: the general Sutra is the Sutra of Playing in the Water Stream, the essential Sutra is the Prajnaparamita Sutra, the general Tantra is the Clarifier of the Treasury, and the essential Tantra is the Great Water Stream. The practice is: the three great, medium, and small empowerment wheels and the three great, small, and gradual paths. The oral transmission is the four oral transmissions. Its path-generating oral transmission is four. Immaculate subtle wisdom is: the immaculate has six types including the Zugpa root Dharma class, and the subtle wisdom is Patsab's Kungga asking about obstacles. The Dar Tsag explanation collection is: there are eight types including the Dar Tsag oral instructions, which were Te Ne's oral words to Patsab, recorded in writing. Secret Mantra Nyingma The Secret Mantra Nyingma is: Thus, in this land of Tibet, the Vinaya teachings have had great ups and downs, but the Mahayana Secret Mantra teachings have not declined to this day, and this is also because they were promoted during the time of the Dharma King Trisong Detsen and his sons. The Tantra of Manjushri's Body was brought to Tibet by Shintamgarbha and promoted. The category of True Intention was bestowed upon the fortunate ones in Tibet by Guru Humkara. Padma's Speech and Vajrakilaya's Activity
Tibetan
་ལས་ནི། སློབ་དཔོན་པདྨས་རྒྱལ་པོ་དང་ཇོ་མོ་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་དང་འབྲི་ཨ་ཙར་ས་ལེ་རྣམས་ལ་བསྟན། བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་ནི་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་བོད་དུ་སྣོད་ལྡན་ལ་བསྟན་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྒྲུབ་སྡེ་ལྔ་དང་། མ་མོ་རྦོད་གཏོང་ལ་སོགས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་སྡེ་གསུམ་ནི་དེ་དག་གི་བཀའ་སྲུང་གི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །ཁྱད་པར་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་ལས་སེམས་སྡེ་ནི། སེམས་མད་བཅོ་བརྒྱད་ལས་ལྔ་བཻ་རོ་དང་བཅུ་གསུམ་བི་མ་ལས་དར་བར་མཛད་དོ། །ཀློང་སྡེ་ཡང་བཻ་རོ་ལས་བྱུང་བའི་མན་ངག་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་དོན་ཀློང་དགུ་དང་ཚིག་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ཞེས་འབྱུང་ལ། བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནི་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བཞུགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། འདིར་གཞུང་ཚང་བ་འགྱུར་བ་ནི་མེད་པར་གྲགས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆུང་བའི་དོན་ཡང་ཀློང་དགུ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ལྟ་བའི་ཀློང་། གཉིས་པ་སྤྱོད་པའི་ཀློང་། གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཀློང་། བཞི་པ་དབང་གི་ཀློང་། ལྔ་པ་དམ་ཚིག་གི་ཀློང་། དྲུག་པ་སྒྲུབ་པའི་ཀློང་། བདུན་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཀློང་། བརྒྱད་པ་ས་ལམ་གྱི་ཀློང་། དགུ་པ་འབྲས་བུའི་ཀློང་སྟེ། གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་མན་ངག་རྣམས་ཀྱང་བཻ་རོས་སྤང་མི་ཕམ་མགོན་པོ་ལ་གནང་སྟེ། དེའི་དྲུང་དུ་ངན་ལམ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡུལ་དབུ་རུ་ངན་ལམ་རལ་གསུམ་པ་ཡིན། ལོ་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཞུགས་ནས་ལྷག་མེད་དུ་གཤེགས། དེའི་སློབ་མ་ཟ་ངམ་རིན་ཆེན། ཁུ་འགྱུར་གསལ་བ་མཆོག་སོགས་ཀྱང་ལོ་གྲངས་མང་པོ་བཞུགས་པའི་མཐར་འཇའ་ལུས་སུ་གཤེགས་པ་ཤ་སྟག་གོ། མན་ངག་གི་སྡེ་ནི། བི་མ་ལས་མྱང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་སོགས་ལ་སྩལ་ཏེ་དར་བས་གསུམ་པོ་འདི་དག་བོད་ཡུལ་འདིར་ཤིན་ཏུ་དར་རྒྱས་ཆེ་བ་བྱུང་ཞིང་། སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་དེང་སང་གི་བར་དུ་གནས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་སྐོར་རྣམས་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བི་མ་ལས་ལོ་ཙཱ་བ་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་ལ་གནང་ཞིང་། དེས་ལེགས་པར་བསྒྱུར་ནས། མཁས་པ་གཙུག་གྱེར་རྣམ་གཉིས་ལ་བཤད། དེ་གཉིས་ཀྱིས་དར་རྗེ་དཔལ་གྱི་གྲགས་པ་དང་ཞང་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་གཉིས་ལ་བཤད། ཞང་ནས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་མཆིམས་ཕུ་མའམ་མན་ངག་བརྒྱུད་པ་ཅེས་གྲགས། དར་རྗེས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་དུ་བཤད་པས། ཡོངས་གྲགས་དབུས
Chinese
关于（其他）事业方面：莲花生大师向国王、王妃措嘉以及译师阿杂·萨雷等人传授了（法）。甘露功德（法类）是，邬摩罗米扎（Vimalamitra）向藏地具器者传授，即五种智慧本尊的修部，以及驱逐邪魔等三种世间部类的修部，作为那些（本尊）的护法而存在。特别是，在心部、界部、口诀部这三部中，心部是：心部十八部中，五部由贝若扎那（Vairochana）弘扬，十三部由邬摩罗米扎弘扬。界部也是从贝若扎那那里产生的口诀，被称为与虚空同等的大续部的意义——九界，以及二万颂。二万颂是指成就者们手中持有的（经典），这里据说没有全部翻译过来的经文。与虚空同等的小续部的意义也是那九界。第一是见之界，第二是行之界，第三是坛城之界，第四是灌顶之界，第五是誓言之界，第六是修持之界，第七是事业之界，第八是道位之界，第九是果之界。此外，依赖于智慧秘密等的续部的金刚桥口诀，也是贝若扎那赐予邦·弥旁贡布，恶·拉姆绛曲坚赞在那位（邦·弥旁贡布）处听受。那是位于卫茹地方的恶·拉姆·热三巴。他住世一百七十二年后，无余涅槃。他的弟子扎昂仁钦、库久萨瓦秋等也都在住世多年后，全部虹身而去。口诀部是，邬摩罗米扎赐予娘·定增桑布等人而弘扬，因此这三部在藏地非常兴盛。如今还存在的早期翻译的续部讲解是幻化秘密藏（Guhyagarbha-tantra）的章节。这是邬摩罗米扎赐予译师玛·仁钦秋，他很好地翻译后，向两位智者楚杰讲解。那两位又向达杰华吉扎巴和香嘉瓦云丹讲解。从香传承下来的被称为噶钦普玛或口诀传承。达杰在卫藏康三区讲解，因此广为人知。
English
Regarding (other) activities: Guru Padmasambhava taught the king, Queen Tso-gyal, and the translator A-tsar Sale. The Nectar Qualities (teachings) were taught by Vimalamitra to worthy recipients in Tibet, namely the five practice sections of the wisdom deities, and the three practice sections of worldly types, such as expelling demons, which exist as protectors of those (deities). In particular, among the three sections of Mind Section, Space Section, and Instruction Section, the Mind Section is: of the eighteen Mind Sections, five were propagated by Vairochana and thirteen by Vimalamitra. The Space Section is also an instruction that originated from Vairochana, and it is said to be the meaning of the Great Tantra Equal to Space—the Nine Spaces, and twenty thousand verses. The twenty thousand verses are considered to be held in the hands of accomplished beings, but it is said that there is no complete translated text here. The meaning of the Small Tantra Equal to Space is also those Nine Spaces. First is the Space of View, second is the Space of Conduct, third is the Space of Mandala, fourth is the Space of Empowerment, fifth is the Space of Samaya, sixth is the Space of Practice, seventh is the Space of Activity, eighth is the Space of Path and Stages, and ninth is the Space of Fruit. Furthermore, the Vajra Bridge instructions based on tantras such as the Wisdom Secret, etc., were also given by Vairochana to Pang Mipham Gonpo, and Nganlam Jangchub Gyaltsen heard them at that (Pang Mipham Gonpo)'s place. That was Nganlam Rel Sumba in the Uru region. He lived for one hundred and seventy-two years and passed away without remainder. His disciples Za-ngam Rinchen, Khu-gyur Salwa Chok, etc., also lived for many years and all passed away into rainbow bodies. The Instruction Section is: Vimalamitra bestowed it upon Nyang Tingdzin Zangpo, etc., and propagated it, so these three sections became very widespread in this Tibetan land. The explanations of the early translated tantras that still exist today are the sections of the Magical Net Secret Essence (Guhyagarbha-tantra). This was given by Vimalamitra to the translator Ma Rinchen Chok, who translated it well and explained it to the two wise men Tsuk Gyer. Those two explained it to Darje Palgyi Drakpa and Zhang Gyalwai Yonten. Those who transmitted it from Zhang are known as Ka-chim Phuma or the Instruction Lineage. Darje explained it in the three regions of U-Tsang-Kham, so it is widely known.