Chinese
所谓的父断法和由玛吉（藏文：མ་ཅིག་）传承下来的母断法。总的来说，传入西藏的诀窍和引导方法，大多数是让弟子从不善业中扭转过来，从而净化他们相续中的烦恼为主。然而，这种息法，由于前世的业力，使得今生身体低贱，身患疾病，贫困潦倒，以及被非人所恼害者的痛苦，能够立即平息，并通过瑜伽来结合，因此被称为息苦法。正如《佛母经》中所说：“平息一切痛苦的咒语。” 当巴桑结。
English
That which is called Father Chöd and the Mother Chöd which is transmitted from Machik. In general, most of the instructions and guidance methods that came to Tibet involve turning disciples away from non-virtuous actions, thereby primarily purifying the afflictions in their mindstreams. However, this teaching of Pacification quickly alleviates the suffering of those who, due to the karma of previous lives, have been born with inferior bodies in this life, those who are afflicted with diseases, those who are impoverished, and those who are tormented by non-humans, and it unites them with yoga. Therefore, it is called the Pacifier of Suffering. As it is said in the Mother of the Buddhas: "The mantra that completely pacifies all suffering." Dampa Sangye.
Tibetan
འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་བསྟེན་ནས་ཉན་བཤད་མཛད་པས། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ། ས་འོག་དང་། མིག་སྨན་དང་། རྐང་མགྱོགས། རིལ་བུ། གནོད་སྦྱིན་མོ། རལ་གྲི། མཁའ་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་ཅིང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མཐོང་ལམ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་བོད་ཡུལ་དུ་གཞན་དོན་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་བོད་དུ་ལན་ལྔ་བྱོན་པ་ལ། དང་པོ་འབྲིན་ཐང་ལས་སྒོ་ནས་རྩ་རིར་བྱོན། ཀོང་ཡུལ་དང་སུམ་ཡུལ་གྱི་བར་བཅད་དེ་སྨད་ཁམས་གསུམ་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། དེ་དུས་ཉིད་ན་ཆོས་སྦྱིན་པའི་སྣོད་མེད་ཀྱང་། ཕྱིས་དེ་རྣམས་སུ་བསྟན་པ་དར་བར་ལུང་བསྟན། གཉིས་པ་ནི་ཁ་ཆེ་ནས་འཐོན་ཏེ་མངའ་རིས་སུ་བྱོན། ཞང་ཞུང་གླིང་ཁ་བ་དང་། འབྲུག་བླ་མ་ལ་གདམས་པ་འགའ་རེ་གནང་། གསུམ་པ་ནི་བལ་པོ་ནས་ཚོང་པ་དང་འགྲོགས་ཏེ་བྱོན། ཡར་ཀླུང་གི་སྨ་ར་སེར་པོ་དང་མཇལ་ཏེ་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་མང་དུ་གནང་ངོ་། །བཞི་པ་ནི་ཤ་འུག་སྟག་སྒོ་ལ་བྱོན་ནས་གཉལ་དུ་བཞུགས། དེ་ནས་དབུས་སུ་ཕེབས་ནས་རྨ་སོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་མཛད། ལྔ་པ་ནི་རྒྱ་ནག་ཏུ་བྱོན་དེར་ལོ་བཅུ་གཉིས་བཞུགས་ནས་དིང་རིར་ཕེབས་སོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་ཀྱང་གྲགས་ཆེ་བའི་བརྒྱུད་འཛིན་སྔ་ཕྱི་གསུམ་སྟེ། བརྒྱུད་པ་དང་པོ་ནི། ཁ་ཆེ་ཛྙཱ་ན་གུ་ཧྱ་ལ་གསུངས་པའི་ཞི་བྱེད་སྒྲོལ་མའི་སྐོར་གསུམ་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཏེ། དེ་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་མཐར་རོག་ཤེས་རབ་འོད་ལ་བརྒྱུད་དོ། །བརྒྱུད་པ་བར་མ་ནི། གཙོ་བོ་རྨ་སོ་སྐམ་གསུམ་ཕྲན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཏེ། དམ་པ་རྨ་ནི། ཡར་སྟོད་སྐྱེར་སྣར་རྨ་སྨོན་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པ་དེའོ། །དེ་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་མཐར་རོག་ཤེས་རབ་འོད་ལ་བརྒྱུད་དོ། །སོ་ལུགས་ནི། ཡུལ་ར་མོ་བ་དེར་ལོ་ཉེས་བྱུང་ནས་བཟའ་མི་རྣམས་སྤྲང་དུ་སོང་། བུ་སྤུན་གཉིས་ཡོད་པ། ཆུང་བ་སོ་ཆུང་དང་། ཆེ་བ་ལ་སོ་རིང་ཞེས་ཟེར། སོ་ཆུང་དམ་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས་གདམས་པ་མ་ལུས་པ་གནང་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་མཛད་དོ། །སོ་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི། ཚིག་བརྒྱུད་དང་དོན་བརྒྱུད་གཉིས་ལས། ཚིག་བརྒྱུད་ལའང་བརྒྱུད་པ་ཆེན་པོ་དང་བརྒྱུད་ཕྲན་གཉིས་ལས། ཆེན་མོ་ལ་དམ་པ་སྐྱེས་མཆོག་ཆེ་བ་ང་བཞི། འབྲིང་པོ་གཉིས། ཆུང་བ་བཅུ་བདུན་དེ། དེ་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རེ་རེའི་ལོ་རྒྱུས་དང་གདམས་པའི་ངོ་བོ་སློབ་མ་འཁྲིད་ལུགས་ཆ
Chinese
以及诸[本]源等。依止这些进行听闻讲说，获得了共同的成就，如地下、眼药、健步、药丸、夜叉女、宝剑、飞行等，并且获得了殊胜成就，证悟了见道大智慧。关于他在藏地如何利益他众的情况是：总的来说，他到过藏地五次。第一次是从འབྲིན་ཐང་ལས་སྒོ་到རྩ་རི། 隔开了康区和སུམ་ཡུལ་，用脚踏遍了下康三区。当时虽然没有布施佛法的法器，但预言了后来这些地方会弘扬佛法。第二次是从克什米尔出来到阿里。给象雄གླིང་ཁ་བ་和འབྲུག་བླ་མ་传授了一些诀窍。第三次是从尼泊尔与商人同行而来。与雅砻的黄胡子见面，传授了很多施身法的诀窍。第四次是到ཤ་འུག་སྟག་སྒོ་，住在གཉལ་。然后到卫地，做了རྨ་སོ་等人的事情。第五次是到汉地，在那里住了十二年，然后到定日。这样，虽然弟子无数，但最著名的传承持有者有前后三位。第一传承是：对克什米尔ཛྙཱ་ན་གུ་ཧྱ་所说的息法度母三部，以及阎魔敌等的修法，这些依次传承的最终传给了རོག་ཤེས་རབ་འོད་。中间的传承是：主要是རྨ་སོ་སྐམ་三位以及支分。དམ་པ་རྨ་是出生在雅砻སྐྱེར་སྣར་的རྨ་སྨོན་ལམ་之子。从他那里依次传承的最终传给了རོག་ཤེས་རབ་འོད་。སོ་的法系是：在རྨ་མོ་བ་地方发生了灾荒，家人都成了乞丐。有两个兄弟，小的叫སོ་ཆུང་，大的叫སོ་རིང་。སོ་ཆུང་被དམ་པ་所摄受，生起了特殊的证悟，得到了所有的诀窍，并被摄受。སོ་法系的法类是：词传和义传两种。词传中又分大传承和小传承两种。大传承有དམ་པ་སྐྱེས་མཆོག་大的五十四位，中等的两位，小的十七位。这里有每一位成就者的历史、诀窍的本质、引导弟子的方式等。
English
And the sources and so on. By relying on these and engaging in listening and explaining, he attained common siddhis such as underground [travel], eye medicine, swift feet, pills, yaksha women, swords, and flying, and he attained the supreme siddhi, realizing the wisdom of the great path of seeing. Regarding how he benefited others in Tibet: In general, he came to Tibet five times. The first time was from Dringthang Lesgo to Tsari. He separated Kongpo and Sumyul, and traversed the three lower regions of Kham with his feet. Although there were no vessels for bestowing the Dharma at that time, he prophesied that the teachings would flourish in those places later. The second time, he came from Kashmir to Ngari. He gave some instructions to Shangshung Lingkhawa and Druk Lama. The third time, he came from Nepal accompanying merchants. He met the yellow-bearded man of Yarlung and gave many Chöd instructions. The fourth time, he went to Shauk Takgo and stayed in Gyal. Then he went to Ü and did things for Ma So and others. The fifth time, he went to China and stayed there for twelve years, then he went to Dingri. Thus, although he had countless disciples, the most famous lineage holders were three, earlier and later. The first lineage is: the three sections of the Pacifying Dharma Tara spoken to Jnana Guhya of Kashmir, and the sadhanas of Yamari and others, which were transmitted in succession to Rok Sherab Ö. The intermediate lineage is: mainly Ma So and Kam, the three with their branches. Dampa Ma was born as the son of Ma Mönlam in Kyernar in Yartö. From him, the lineage was transmitted in succession to Rok Sherab Ö. The So lineage is: in the place of Ramowa, there was a famine, and the families became beggars. There were two brothers, the younger was called So Chung, and the elder was called So Ring. So Chung was taken care of by Dampa, and a special realization arose, and he gave all the instructions and took care of him. The categories of Dharma of the So lineage are: the word lineage and the meaning lineage. Within the word lineage, there are the great lineage and the small lineage. The great lineage has fifty-four great Dampa Kyéschok, two intermediate ones, and seventeen small ones. Here are the histories of each of the accomplished ones, the essence of the instructions, the way of guiding disciples, etc.
Tibetan
་ཚང་རེ་རེ་ཡོད་པས་བརྒྱུད་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའོ། །བརྒྱུད་པ་བརྒྱ་དང་གསུམ་དུ་འགྱུར་བས་བརྒྱུད་པ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱའོ། །བརྒྱུད་ཕྲན་ནི། དོན་སྐོར་ལམ་རིམ་པ་བཞི་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་ཐུན་ཆེ་ཆུང་། གྲགས་པ་བརྒྱད། ཡབ་སྲས་གསུམ་མམ་སྐྱོན་ཅན་སྐྱོན་མེད་ལ་སོགས་ཆོས་སྡེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཞུགས། དོན་བརྒྱུད་ལ་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་མ་ལྷུང་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ལ་དོན་བརྒྱུད་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་བླ་མ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ལ་དོན་བརྒྱུད་སོ་གཉིས། དམ་པ་བཅུ་བདུན་ལ་དོན་བརྒྱུད་བཅུ་བདུན་བཞུགས། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བ་ལ་མིག་འབྱེད་ཀྱི་སྐོར་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐོར་ལས། དང་པོ་ལ་བུ་བཞི་མ་ལྔ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞུང་སྦས་པ་མིག་འབྱེད། དེའི་ཡན་ལག་དུས་དང་དུས་ཕྲན་ལ་གདམས་པ། ངོ་སྤྲོད་བརྒྱ་རྩ་དྲུག་པ། མ་འགགས་རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་ལམ་མོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐོར་ལ། སོའི་སྐོར་མགོ་ཆེན་མོ་བཞི་སྟེ་མཆོག་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྡའ་སྐོར། ཐུན་མོང་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡི་གེ་བཞི་པའི་སྐོར། གཉིས་ཀ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཛ་ག་ཏའི་སྐོར་དང་ཐུན་སྐོར་རོ། །བརྡའ་སྐོར་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བརྡའ་སྐོར། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བརྡའ་སྐོར། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་བརྡའ་སྐོར། དམ་པའི་བརྡའ་སྐོར་ཐོར་བུའོ། །ཐུན་མོང་སྒྲུབ་པ་ལ་དམར་མོ་གསུང་སྒྲུབ་དང་། ནག་མོ་ཐུགས་སྒྲུབ་བོ། །དེ་ལ་ཡང་ཕག་མོ་ཆོས་སྐུའི་སྒྲུབ་ཐབས། ལོངས་སྐུའི་སྒྲུབ་ཐབས། སྤྲུལ་སྐུའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །ཛ་ག་ཏའི་སྐོར་ནི། གཏུམ་མོ་འཁོར་ལོ་གཅིག་མ་ཡིན། ཐུན་སྐོར་ལ། སྤྱོད་ལམ་གྱི་ཉམས་སྐྱོང་ལུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ནི། རྒྱུད་སྡེ་དང་ཆོས་སྐད་བསྟུན་པ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་དོན་བརྒྱུད། ཆོས་སྐད་མ་བསྟུན་པ་བརྒྱུད་པ་བཞི་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་པའི་དོན་བརྒྱུད། མ་ཚང་མདོར་བསྡུས། སོའི་རིགས་པ་སྲང་འཇུག། སྙན་བརྒྱུད་བཞི་རྣམས་བཞུགས་སོ། །སྐམ་ལུགས་ནི། དགེ་བཤེས་གྲྭ་པའི་སློབ་མ་རྟེན་དགེ་སློང་དུ་བཞུགས། དེ་ནི་དམ་པ་ལ་རྗེས་སུ་བཟུང་ལ་གདམས་པ་གནང་བར་གསོལ་ཞུས་པས། ཞལ་གྱིས་མ་བཞེས་ནན་གྱིས་ཞུས་པས་མིང་ཅི་ཡིན་གསུངས། སྐམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་ཞུས་པས། འོ་ན་ཕན་ཐོགས་པར་འདུག་པས་གནང་། ནངས་པར་འོང་གིས་གསུང་། དེ་ནུབ་ཁ་བ་ཆེན་པོ་བབས་པའི་ནངས་པར་ནམ་ལངས་མ་ཐག་ཨ་ཙར་གཅིག་ནང་དུ་བྱོན་པས། བླ་མ་ཡིན་ནམ་བྱས་པས་ཡིན་ཟེར། ནངས་པར་འབྱོན་སྙམ་པ་ལ་བྱས་པས་བར་ཆད་བྱུ
Chinese
每个都有，所以是五十四个传承。变成一百零三个传承，所以称为大传承。小传承是：意义相关的四种次第道，禅定的长短座，八种名声，父子三尊或有缺失无缺失等三十二个法类。意义传承有顺向和不顺向两种，第一种是五十四个男女瑜伽士有五十四个意义传承，三十二位上师有三十二个意义传承，十七位圣者有十七个意义传承。不顺向的有开眼法类和空行母法类。第一种有四子五母，也就是隐藏的根本开眼法，它的分支是时和时分的教诲，一百零六种介绍，无碍清净金刚萨埵的密道。空行母法类有，索的法类四大类，即殊胜成就的表法类，共同成就的四字法类，二者兼顾的杂嘎达法类和座法类。表法类有嘿汝嘎的表法类，善逝的表法类，金刚铃的表法类，圣者的零散表法类。共同成就的有红色的语成就和黑色的意成就。其中又有猪母法身的成就法，报身的成就法，化身的成就法。杂嘎达法类是拙火一轮。座法类是行为的修持方式。这些根本心髓是：符合续部和法本的能言狮子的意义传承，不符合法本的第四传承未公开的意义传承，不完整的简略，索的理性能量，四种口耳传承。堪律是：格西僧人的弟子作为僧人存在。这是向圣者祈求摄受并给予教诲，没有应允，再三请求后问叫什么名字，回答叫堪益西坚赞，说：哦，那看来有帮助，就答应了。说第二天来。那天晚上下了大雪，第二天早上天一亮，一个阿杂日来到里面，问是喇嘛吗？说是。本想第二天来，结果出现了障碍。
English
Each one exists, so there are fifty-four lineages. It becomes one hundred and three lineages, so it is called the Great Lineage. The minor lineages are: the four stages of the path related to meaning, long and short sessions of meditation, eight kinds of fame, the three father-son deities or flawed and flawless, etc., thirty-two Dharma categories. The meaning lineage has two types: aligned and unaligned. The first is that fifty-four male and female yogis have fifty-four meaning lineages, thirty-two lamas have thirty-two meaning lineages, and seventeen saints have seventeen meaning lineages. The unaligned ones include the Eye-Opening Dharma category and the Dakini Dharma category. The first has four sons and five mothers, which are the hidden root Eye-Opening Dharma, its branches are the teachings on time and moments, one hundred and six introductions, and the unobstructed pure Vajrasattva secret path. The Dakini Dharma category includes the four major categories of So's Dharma, namely the symbolic Dharma category for supreme accomplishment, the four-letter Dharma category for common accomplishment, the Jagata Dharma category that combines both, and the Seat Dharma category. The symbolic Dharma category includes the Heruka symbolic Dharma category, the Sugata symbolic Dharma category, the Vajra Bell symbolic Dharma category, and the scattered symbolic Dharma category of the saints. Common accomplishments include the red speech accomplishment and the black mind accomplishment. Among them are the Dharma body accomplishment method of the sow, the Sambhogakaya accomplishment method, and the Nirmanakaya accomplishment method. The Jagata Dharma category is the single wheel of Tummo. The Seat Dharma category is the practice of conduct. The essential core of these is: the meaning lineage of the speaking lion that conforms to the tantras and Dharma texts, the meaning lineage of the fourth lineage that does not conform to the Dharma texts and is not publicly known, the incomplete summary, So's reasoning energy, and the four oral transmissions. Kamluk is: a Geshe monk's disciple resides as a monk. This is when he asked the saint to accept him and give him teachings, but he did not agree. After repeatedly requesting, he asked what his name was. He replied that it was Kam Yeshe Gyaltsen. He said, "Oh, it seems helpful, so I will grant it." He said, "Come tomorrow." That night, it snowed heavily. The next morning, as soon as it dawned, an Acharya came inside. He asked, "Are you the lama?" He said yes. He thought he would come the next day, but an obstacle occurred.