Tibetan
་ལ་གསན་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཟུལ་ཕུར་བྱ་འདུལ་བ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། དེ་ནས་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལམ་འབྲས་སོགས་གདམས་པ་མང་དུ་གསན། དེ་རྗེས་རྗེ་སྒམ་པོ་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན་པས་བླ་མས་ཆོས་གང་ལ་ཉན་ཞེས་སོགས་ཀྱི་གསུང་གླེང་མང་ཙམ་གསུང་བྱུང་བར། བླ་མ་ས་ཆེན་གྱིས་མཐོང་ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་ལགས་ཞུས་པས། ཟན་ཆང་ཞིག་ཕྱག་ན་འདུག་པ་དེར། ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ལས་འདི་མི་དགའ་རེ་ཤི་གསུངས་པས་ཐུགས་སྐྱོག་གིས་སོང་བར། ཁྱོད་རང་ཤར་གྱི་རི་དེའུ་ཕ་གིའི་ཁར་ཁམས་སེང་ལ་བྱོན་ཅིགཁོང་འགའ་ཞིག་གིས་ཆོས་ཟིན་པ་དང་། འོ་སྐོལ་གསུང་གླེང་བྱའོ་གསུངས་པས། དེའུ་ཤར་མའི་ཁར་བྱོན་ནས་མནོ་བསམ་མཛད་པས། སྔར་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ཤུན་དང་སྦུན་པར་སོང་ནས་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྟ་བུའི་རྟོགས་པ་བཟང་པོ་འཁྲུངས། ཐུགས་རབ་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་མདུང་བསྐོར་བ་ལྟར་སོང་། དེ་ནས་སྤྱན་སྔར་བྱོན་པས་སྒམ་པོ་པས་མཁྱེན་ཏེ། ད་ང་ལ་ཡང་དེ་ལས་ལྷག་པ་བསྟན་རྒྱུ་མེད་འོན་ཀྱང་ང་རང་གི་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཅིག་བྱའོ་གསུངས་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་གནང་། དེ་ནས་རིང་པོར་མ་ལོངས་པར་སྒམ་པོ་པ་གཤེགས། དེ་ནས་ཐུགས་དགོངས་ལ། ནགས་ཁྲོད་དབེན་པ་སྟེས་དབང་གིས། །སྤྱོད་ཅིང་རང་དབང་རྟེན་མཛད་གསོལ། །ཞེས་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། གདན་ས་མཐིལ་དུ་ས་ཕོ་སྟག་གི་ལོར་ཕེབས། དེར་རྒྱ་སྒོམ་རྨི་རས་བྱ་བའི་སྤྱིལ་པོར་བཞུགས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱིལ་པོ་འདི་སྐྱིད་བྱ་བ་ལན་གསུམ་གསུངས་པས་བཞེད་ན་ཕུལ་བས་ཆོག་ཟེར། ས་དེ་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོར་འདུག་པས་འོ་ན། ཁོ་བོའི་ཀོ་གདན་ལོངས་ཤོག་གསུང་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་གནས་བཅས། དེར་འཇག་སྤྱིལ་ལས་མེད་པས། དེ་ནས་སྟག་ལུང་ཐང་པས་བླ་མའི་སྤྱིལ་པོ་གཅིག་བྱེད་པར་ཞུས་པས། ཉིན་གཅིག་ལ་གྲུབ་ན་གྱིས་གསུངས། དེ་ལས་རིང་བ་མི་རུང་གསུང་ནས་ཉིན་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་གླང་སྤྱིལ་དེ་གྲུབ་བོ། །དེར་དགེ་འདུན་མང་དུ་འདུས་ནས་གྲྭ་པ་བརྒྱད་བརྒྱ་ལ་གདུགས་ཐོགས་ཀྱི་སློབ་མ་ལྔ་བརྒྱ་བྱུང་བར་གྲགས། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ནས་ལྕགས་ཕོ་སྟག་གི་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྡུ་བར་མཛད་དོ། །དེའི་སློབ་མ་བུ་ཆེན་དུ་བྱོན་པ་ནི། མོས་གུས་མཐར་ཐུག་སྟག་ལུང་པ། རྟོགས་པའི་མཐར་ཐུག་སྣ་ཕུ་བ། ཤེས་རབ་མཐར་ཐུག་པར་ཕུ་བ། ནུས་པའི་མཐར་ཐུག་མཆན་བུ་རྒྱ་རས་ཏེ་མཐར་ཐུག་གི་བུ་བཞི། སྐལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སེང་གེརྟོགས
Chinese
广泛地听闻佛法。二十五岁时在祖尔普的调伏所为中受了比丘戒。之后从萨迦派大师那里听闻了许多道果等诀窍。之后前往杰·冈波巴尊者处，上师多次问他听了什么法等话语。上师萨钦回答说：“已经介绍了见道无分别的智慧。”尊者手里拿着一碗酒，说：“你难道不喜欢这个胜过那个吗？”他因此感到沮丧而离开。尊者说：“你到东边的那个山顶上的康色去吧，他们有些人已经掌握了佛法，我们可以谈谈。”他到东边的山顶上后，进行了思考。以前所有的佛法都变成了外壳和糠秕，生起了如同虚空般清净的良好证悟。他的智慧也如同在虚空中挥舞长矛一般。之后他前往尊者面前，冈波巴尊者知道后说：“现在我也没有比那个更好的可以教给你了，但是我可以给你一个我自己的传承的引导。”于是给予了俱生和合的引导。之后不久，冈波巴尊者去世。之后他心中想到： 在寂静的森林中， 随心所欲地修行， 祈愿成为自主的依靠。 念诵了这样的祈祷文后，在座落于提寺（Thel，推测位于今西藏自治区山南市贡嘎县境内）的阳土虎年（推测为1158年）到达。在那里住在名叫嘉贡热绕的修行者的茅棚里，说了三遍“你的这个茅棚真好”，修行者说如果想要就献给你。因为那个地方是圣地的核心，所以说：“那么，把我的皮垫拿来吧。”就在那里安顿下来。因为那里只有简陋的茅棚。之后达隆塘巴请求建造一个上师的茅棚，尊者说：“如果一天内能完成就做吧。”说不能超过一天，结果只用了一天就完成了那个大茅棚。在那里聚集了许多僧人，据说有八百名僧人，有五百名举伞的弟子。就这样广泛地进行着弘法利生的事业，在铁阳虎年（推测为1170年）七月二十五日，示现了收摄化身。他的大弟子有：信仰达到极致的达隆巴，证悟达到极致的纳普巴，智慧达到极致的帕普巴，能力达到极致的钦布嘉热，这四位是达到极致的弟子。具缘益西僧格证悟。
English
He listened extensively to the Dharma. At the age of twenty-five, he received the full ordination of a monk from the Vinaya of Zulpu's Taming. After that, he heard many instructions such as Lamdre from the great Sakya master. After that, when he went to Je Gampopa, the lama asked him many times what Dharma he had listened to. Lama Sachen replied, "The wisdom of non-conceptualization of the Path of Seeing has been introduced." The尊者 was holding a bowl of beer in his hand, and said, "Don't you like this better than that?" He left feeling depressed. The尊者 said, "Go to Kham Seng on the top of that eastern mountain. Some of them have already mastered the Dharma, and we can talk." After he went to the top of the eastern mountain, he meditated. All the previous Dharmas had become outer shells and husks, and a good realization like a completely pure sky arose. His wisdom also became like waving a spear in the sky. After that, he went to the presence of the尊者, and Gampopa knew it and said, "Now I have nothing better to teach you than that, but I can give you a guide to my own lineage." So he gave the guide of co-emergent union. Soon after that, Gampopa passed away. After that, he thought in his heart: In the quiet forest, Practice as you wish, I pray to be an independent reliance. After reciting such a prayer, he arrived at the seat of Thel (presumably located in Gongga County, Shannan City, Tibet Autonomous Region today) in the Earth Male Tiger year (presumably 1158). There he stayed in the hut of a practitioner named Gyagom Miré, and said three times, "This hut of yours is very good." The practitioner said that if he wanted it, he could offer it to him. Because that place was the core of the sacred place, he said, "Then, bring my leather cushion." He settled down there. Because there was only a simple hut there. After that, Taklung Thangpa requested to build a lama's hut, and the尊者 said, "If it can be completed in one day, do it." He said that it should not take more than one day, and as a result, that large hut was completed in only one day. Many monks gathered there, and it is said that there were eight hundred monks and five hundred disciples carrying umbrellas. In this way, he extensively carried out the work of benefiting beings through the Dharma, and on the twenty-fifth day of the seventh month of the Iron Male Tiger year (presumably 1170), he manifested the gathering of the incarnate body. His great disciples were: Taklungpa, whose faith reached the ultimate, Napupa, whose realization reached the ultimate, Papupa, whose wisdom reached the ultimate, and Chimbu Gyare, whose ability reached the ultimate. These four were the disciples who reached the ultimate. Kalsang Yeshe Senge realized.
Tibetan
་ལྡན་མི་ཉག་སྒོམ་རིན། གྲུབ་ཐོབ་ཉང་རེ་སེ་བོ། ཀུན་ལྡན་གཙང་པ་རས་ཆུང་རྣམས་ལ་གདམས་པའི་བུ་བཞི་ཟེར། ཆོས་རྗེ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ། འབན་རྟ་ཕུག་པ། ཆོས་རྗེ་ལྡུམ། ཆོས་རྗེ་གཏུམ་རྣམས་ལ་རོ་གཅིག་རྟོགས་པ་ཕྱེད་བཞི། གཤེ་སྒོམ་དཀར་བ་སོགས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་བཞི་དང་། རིན་ཆེན་ཤུག་རྩར་བ་སོགས་ཡི་གེ་མའི་བུ་བཞི་དང་། ཡེ་ཕུག་པ་སོགས་ཉེ་བའི་སྲས་བཞི་སོགས་མཐའ་ཡས་སོ། །འདི་ལ་འབྲི་གུང་སྒོམ་པ་ཤཱཀ་རིན་གྱིས། གདན་ས་དཔལ་གྱི་ཕག་གྲུ་དེ། །ཆུ་མིག་བརྒྱ་རྩའི་མགོ་བོ་ཡིན། །ཞེས་སྨྲས་པ་ལྟར་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་གཙུག་ལག་ཁང་དང་སྡེ་དགོན་ལ་སོགས་པ་གདན་ས་འདི་ལས་མཆེད་པ་མང་བར་བཤད་དོ། །འབྲི་གུང་ལས་མཆེད་པ་བོད་ཁམས་གཉིས་སུ་བགྲང་གིས་མི་ལང་བ་དང་། གླིང་རས་པ་ལས་མཆེད་པ་འབྲུག་སྐོར་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཉི་ལམ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ཁྱབ་པར་གྲགས་པ་དང་། སྟག་ལུང་ཐང་པ་ལས་གྱེས་པའང་དབུས་དང་ཁམས་ཀྱི་ས་ཆར་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་བཅས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གྲགས་སོ། ། འབྲི་གུང་ཆོས་རྗེ། ༈ དེ་རྗེས་ཕག་གྲུའི་གདན་ས་འབྲི་གུང་ཆོས་རྗེས་མཛད་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་ཞིང་གྲྭ་པ་རྣམས་རེ་ཆེ་བར་བྱུང་བས། འགྲོ་མགོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། འགྲོ་མགོན་བྱོན་ནས་ཟ་འོག་གི་འབོལ་རྙིང་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་ཁོ་རང་ཚོར་གཏོད། ཁྱོད་རང་དབུ་རུ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སོང་གསུངས་པའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ལྟར། གདན་ས་ལོ་གསུམ་དུ་ཉེ་བ་ཞིག་མཛད་ནས། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་ས་ཕག་ལོར་འབྲི་གུང་དུ་ཕེབས། ལོ་དེ་ཉིད་ལ་བཙུན་གསར་བརྒྱ་ཐམ་པ་བྱུང་། ཟབ་མོའི་གདམས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་སློབ་མ་མང་པོ་ཨོ་རྒྱན་དང་ཛ་ལནྡྷ་ར་ཚུན་ཆོད་དང་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ཡན་ཆོད་ཀྱི་ལུང་སུལ་དང་དབེན་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་མཛད། ཁྱད་པར་ལྕགས་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ལ་འབྲི་གུང་ཐེལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་བཏབ། ཕྱིས་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུའི་སྟེང་དུ་ཕེབས་པའི་ཚེ། སིངྒ་ལའི་གླིང་གི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁ་ཆེ་པ་༼མ་ཡིག་ཏུ་མི་གསལ་༽མེ་ཏོག་བཞི་པ་ཞིག་སྒམ་བུར་རྒྱས་བཏབ་ནས་སོ་སོར་མ་འཕྲོད་ཀྱི་བར་མི་རྙིང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གཅིག་འབྲི་ཞེས་བྱ་བའི་སར་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་བྱང་སེམས་རིན་ཆེན་དཔལ་དུ་སྐྱེ་བ་བླང་ནས་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཕུལ། གཅིག་རཏྣ་ཀུ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཕུལ། གཅིག་དྭི་བྷཱ་ཥི་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཕུལ། གཅིག་དེས་ལྷ་ཆེན་པོ་ཞིག་བཞེངས་འདུག་པ་དེའི་ཐུགས་ཁར་ཞོག་ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྗེ་འབྲི་གུང་པ་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་མེ་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན། དེ་ཡང་གཤེགས་པར་ཉེ་བ་ན་དྲུང་ན་གནས་པས། ད་ཆོས་རྗེ་རིན་ཆེན་གང་དུ་གཤེགས་ཞུས་པར། ང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་རྒྱུད་ལ་སྡོད་པ་ཡིན་གསུངས། སློབ་མ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་བགྲང་བར་མི་ནུས་ཀྱང་། འགྲོ་དོན་སྐྱོང་ནུས་པ། རྗེ་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ། དབོན་རིན་པོ་ཆེ། གཅུང་རིན་པོ་ཆེ། གཉོས་འགར་ཆོས་གསུམ། དབོན་ཤེར་འབྱུང་། བསོད་ནམས་གླིང་པ། ཏི་ཤྲཱི་རས་པ། ཤྲཱི་ཕུག་པ། བ་ལུ་གོང་པ། ནི་མ་བྱང་ཆུབ། གཡག་རུ་དཔལ་གྲགས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མང་ངོ་། ། སྟག་ལུང་ཐང་པ། ༈ ཕག་གྲུའི་སློབ་མ་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ནི། གཡང་ཤོད་བོང་ར་སྟེང་དུ་ཆུ་ཕོ་ཁྱི་ལ་འཁྲུངས། བཅོ་བརྒྱད་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འགྲོ་མགོན་ལོ་དྲུག་ཏུ་བསྟེན། དེ་ནས་སྔར་པོ་ཏོ་བའི་བཞུགས་གནས་ཀྱི་ས་དེར་ལྕགས་བྱི་ལ་སྟག་ལུང་དགོན་གནས་བཏབ། ལོ་ངོ་སུམ་ཅུ་ཙམ་གྱི་བར་འགྲོ་དོན་མཛད། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་འབྱོར་པ་མངའ་བས་ཕག་གྲུའི་གདན་སར་དཀོན་མཆོག་གི་སྲི་ཞུ་བསྐྲུན་པའི་དགེ་སྟོབས་བླ་ན་མེད་པ་མཛད། ཁམས་ཕྱོགས་སུའང་རི་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་དགོན་སྡེ་རྒྱས་པར་སྤེལ། མཐར་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དགུ་ས་རྟའི་ལོ་ལ་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། ། གླིང་ཆེན་རས་པ། ༈ ཕག་གྲུའི་སློབ་མ་རྟོགས་པའི་མཐར་ཐུག་སྣ་ཕུ་བ་གླིང་ཆེན་རས་པ་ནི། མྱང་སྟོད་གླང་ཕུ་སྣར། ཡབ་རྒྱལ་པོ་སྐྱབས་དང་ཡུམ་གཟུས་མོ་དར་ཆུང་གི་སྲས་སུ་ས་སྤྲེལ་ལ་འཁྲུངས། དེ་དུས་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་དུ་མ་ལ་མདོ་རྒྱུད་དབང་ལུང་མན་ངག་མང་དུ་གསན་པས་ད་ལྟ་འཛམ་གླིང་ན་གདམས་པའི་ཐོབ་རྒྱ་ང་རང་ལས་ཆེ་བ་མེད་སྙམ་མཛད། དེ་ནས་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཤིང་མོ་བྱ་ལ་འགྲོ་མགོན་ཕག་གྲུའི་ཞབས་སྤྱི་བོས་བླངས་ནས་གདམས་ཁྲིད་ཞུས། ལོ་བདུན་ཟླ་བ་བདུན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་མཚམས་ཀྱི་དམ་བཅའ་ཞུས་ནས་བསྒྲགས་ངར་ཕུག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཞག་གསུམ་ན་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས། བླ་མའི་དྲུང་དུ་རྟོགས་པ་ཕུལ་ཏེ། སྒོམས་ཤིག་གསུངས་ནས་བསྒོམས་ལགས་པས། བསྒོམ་བྱ་དང་སྒོམ་བྱེད་སྟོར་ནས་ཐལ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་མགུར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་དོན་མཛད་ནས། ཕྱིས་སྣ་ཕུར་དགོན་པའི་གཞི་བཟུང་ནས་གཞན་དོན་མང་
Chinese
ལྡན་མི་ཉག་སྒོམ་རིན་、成就者娘热色波、昆丹藏巴惹琼被称为四弟子。法主觉丹贡布、本达普巴、法主鲁、法主滚被称为四分一味证悟者。格西贡嘎等心子四位，仁钦旭擦瓦等文字之子四位，耶普巴等近侍之子四位等等，数不胜数。对此，直贡贡巴·释迦仁说：“噶当巴吉祥帕竹寺，是百零八泉之源。”正如他所说，据说在藏地，寺庙和僧院等都从这座寺院中兴起。从直贡派兴起的，在卫藏地区数不胜数。据说从林热巴派兴起的竹巴传承，遍布十三座鹫峰般的山峰。从达隆塘巴派分离出来的，也在卫藏地区非常多，据说遍布各个地方。 直贡法王。 之后，帕竹寺的法座由直贡法王担任，由于享用甚少，僧众却非常众多。因此，向卓贡祈请。卓贡到来后，有一件旧的绸缎垫子，就把它交给了他们。正如预言所说：“你们去卫藏北部。”担任法座近三年后，三十七岁土猪年到达直贡。当年就有一百位新出家的僧人。许多证悟甚深口诀的弟子遍布邬金、札兰达拉乃至五台山等地的山谷和僻静之处。特别是，在铁鼠年建立了直贡提寺。后来，当他六十岁时，从辛伽罗洲来了一位阿罗汉喀且巴（原文不清楚），他将四朵花种在盒子里，加持直到它们不会分开，也不会变老。一朵献给了名为“直”的地方，化身为龙树菩萨的菩萨仁钦贝。一朵献给了名为“拉特纳古德”的寺庙，那里有一位菩萨噶丹西达。一朵献给了一位名叫德瓦巴希的人。一朵献给了一位伟大的神。
English
Ldan Minyak Gomrin, the accomplished Nyangre Sewo, and Kuntan Tsangpa Raschung are known as the four disciples. Dharma Lord Jigten Gonpo, Ben Taphukpa, Dharma Lord Lhum, and Dharma Lord Tum are known as the four halves of one taste realization. Geshe Gomkar and others are the four heart-sons, Rinchen Shuktsarwa and others are the four letter-sons, Yepukpa and others are the four close sons, and so on, they are countless. Regarding this, Drikung Gompa Shakya Rin said, "The glorious Phagdru monastery of Gaden is the source of a hundred and eight springs." As he said, it is said that in the land of Tibet, temples and monasteries and so on have originated from this monastery. Those that originated from Drikung are countless in both U-Tsang regions. It is said that the Drukpa lineage that originated from Lingrepa covers thirteen peaks like vultures. Those that separated from Taklung Thangpa are also very numerous in the U-Tsang region, and it is said that they spread to all directions. Drikung Dharma Lord. After that, the Phagdru throne was held by the Drikung Dharma Lord, and because the enjoyment was small and the monks were very numerous, they prayed to Drogon. Drogon came and there was an old silk cushion, and he entrusted it to them. As the prophecy said, "You go to the north of U." After holding the throne for nearly three years, he arrived at Drikung in the earth-pig year at the age of thirty-seven. In that year, there were one hundred newly ordained monks. Many disciples who realized the profound instructions spread throughout the valleys and secluded places of Oddiyana, Jalandhara, and even Mount Wutai. In particular, in the iron-rat year, the Drikung Thel monastery was established. Later, when he was sixty years old, an Arhat Kachepa (the original text is unclear) from the island of Simhala planted four flowers in a box, blessed them until they would not separate and would not grow old. One was offered to the place called "Dri," where the Bodhisattva Nagarjuna, Bodhisattva Rinchen Pal, was born. One was offered to the monastery called "Ratna Kude," where there was a Bodhisattva Kalsang Shingta. One was offered to a person named Dwibhāṣī. One was offered to a great god.