Tibetan
་གསུངས། དེ་ནས་དབུས་སུ་བྱོན། འོ་དེ་གུང་རྒྱལ་གྱི་གངས་ལ་བཞུགས་པས་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གཟིགས། དེ་ནས་སྒམ་པོར་བྱོན་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཐབས་ལམ་དང་ཕྱག་ཆེན་ལོགས་སུ་མི་མཛད་པར། སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བ་རྣམས་ལ་ཐབས་ལམ་གྱི་གདམས་པ་བསྟན། དབང་བསྐུར་མེད་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་རྣམས་ལ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་གདམས་པ་བཏབ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲིད་རིམ་ཡང་མཛད། དེ་ལ་དྭགས་པོའི་རྟོགས་ཆོས་ཀྱང་ཟེར། བཀའ་གདམས་ཀྱི་བསྟན་པའི་རིམ་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མཛད་གདམས་པ་མང་དུ་བསྟན་པས། འདི་ནས་བཀའ་ཕྱག་ཆུ་བོ་གཉིས་འདྲེས་སུ་གྱུར་ཏེ། སྙན་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ། མཐར་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཆུ་མོ་བྱི་བའི་ལོ་ལ་གཤེགས་སོ། །གསུང་ལས་སྐྱེས་པའི་བུ་ཆེན་མཐའ་ཡས་ཀྱང་གཙོ་ཆེ་བ་ཤོ་རམ་འཕགས་པ། ཟིམ་ཤིང་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། གསེར་སྒོམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། རཾ་ཉི་བ་ཆོས་ཀྱི་གཡུང་དྲུང་སྟེ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བུ་བཞི། དྭགས་པོ་སྒོམ་ཚུལ། ཕག་མོ་གྲུ་པ། འབའ་རོམ་པ། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་སྟེ་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་བུ་བཞི། དྭགས་པོ་འདུལ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དེ་བུ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གྲགས་སོ། ། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ། ༈ དེ་ལ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ནི། བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་བྱམས་པའི་རྗེས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཡིན་ཅིང་། ཞིང་འདིར་ནི་སྔོན་དཔལ་མགོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་སློབ་མ་པྲཛྙཱ་ཨ་ལངྐཱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སློབ་དཔོན་པདྨའི་སློབ་མ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ལ་སོགས་དང་། ཕྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་པོ་ཏོ་བ་རིན་ཆེན་གསལ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་བཟུང་ནས། དེ་རྗེས་མདོ་ཁམས་ཡུལ་གྱི་ཏེ་ཤོས་གངས་ཀྱི་ར་བར། ཡབ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྒོམ་པ་རྡོ་རྗེ་མགོན་དང་། ཡུམ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷ་ཐོག་བཟའ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ལྕགས་ཕོ་སྟག་ལ་སྐུ་བལྟམས། ཡབ་ལས་རྒྱལ་པོའི་སྲོག་སྙིང་ཞུས་ནས་སྒྲུབ་པས་གྲུབ་པ་བརྙེས། མཁན་པོ་མལ་འདུལ་འཛིན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། འདུལ་བ་ལ་མཁས་པར་མཛད། དེ་ནས་ཆོས་རྗེ་སྒམ་པོ་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་དབང་དང་གདམས་པ་མཐའ་ཡས་པ་གསན། ཐབས་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་གནང་ནས་བསྒོམས་པས་ཞག་དགུ་ན་བཙན་ཐབས་སུ་བདེ་དྲོད་འབར་ཏེ་རྟོགས་པ་འཁྲུངས། མཚུར་ཕུ་དགོན་སྡེ་བཏབ། དེ་ནས་ཕྱོགས་ངེས་མེད་དུ་ཕེབས་ཏེ་འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་ནས་མཐར་སྐུ
Chinese
说了这些。之后前往卫藏地区。住在哦德贡嘉雪山时，视上师至尊为法身。之后前往冈波，开展弘法利生事业。不将至尊的方便道和大手印分开，对于堪为密咒法器者，传授方便道的诀窍。即使没有灌顶，也为堪为波罗蜜多法器者，传授大手印的诀窍，还做了名为俱生和合的引导次第。那也被称为达波的证悟法。还做了噶当派教法次第的论著，传授了许多诀窍。从此，噶当派和大手印如同两条河流汇合在一起。名声传遍四面八方。最终，七十五岁时在水鼠年圆寂。从语中诞生的众多大弟子中，主要有肖让帕巴、辛雄益西宁布、色贡益西宁布、让尼瓦曲吉雍仲，这四位是成就者的儿子。达波贡楚、帕摩竹巴、巴绒巴、都松钦巴，这四位是传承的儿子。达波持律等八位，被称为十六大弟子。 都松钦巴。 ༈ 关于都松钦巴，是贤劫佛弥勒之后，被授记为如来狮子者。在此世间，曾是吉祥怙主龙树的弟子般若阿兰嘎，莲花生大士的弟子嘉瓦秋央等，后来转世为善知识博朵瓦仁钦赛。之后，在多康地区的德秀雪山，父亲是降阎魔尊的瑜伽士贡巴多吉贡，母亲是瑜伽母拉托萨之子，在铁虎年生。从父亲那里求得国王命心并修持，获得了成就。从堪布麦持律那里受具足戒，精通戒律。之后前往法主冈波巴尊前，听闻了无量灌顶和诀窍。赐予方便道的诀窍后，修行了九天，便强制性地生起乐暖，证悟了。建立了楚布寺。之后前往不定的方向，广泛地开展了利益众生的事业，最终
English
He said these things. Then he went to Ü-Tsang. When he stayed at the snow mountain of Ö-de Gungyal, he saw the lama Jetsun as the Dharmakaya. Then he went to Gampo and carried out the activities of Dharma. Without separating the skillful means and Mahamudra of Jetsun, he taught the instructions of skillful means to those who were suitable vessels for mantra. Even without empowerment, he planted the instructions of Mahamudra to those who were suitable vessels for the Paramitas, and also made a guiding sequence called Coemergent Union. That is also called the realization Dharma of Dagpo. He also made treatises on the order of the Kadampa teachings, and taught many instructions. From here, the Kadampa and Mahamudra became like two rivers merging together. His fame spread in all directions. Finally, at the age of seventy-five, he passed away in the year of the Water Mouse. Among the countless great sons born from his speech, the main ones were Shoram Pakpa, Zimshing Yeshe Nyingpo, Sergom Yeshe Nyingpo, and Ramnyiba Chokyi Yungdrung, these four were sons of accomplished ones. Dagpo Gomtsul, Phagmo Drupa, Ba Rompa, and Düsum Khyenpa, these four were sons of lineage holders. Dagpo Dulzin and the other eight, were known as the sixteen great sons. Düsum Khyenpa. ༈ Regarding Düsum Khyenpa, he was the one who was prophesied to be the Tathagata Lion after the Buddha Maitreya of the Fortunate Aeon. In this world, he was previously Prajña Alankara, a disciple of the glorious protector Nagarjuna, and Gyalwa Chokyang, a disciple of Padmasambhava, and later took birth as the virtuous friend Potowa Rinchen Sal. After that, in the Te Sho Gang of Dokham, he was born as the son of the yogi Gompa Dorje Gon, a practitioner of Yamantaka, and the yogini Lhatokza, in the year of the Iron Male Tiger. He requested the life-essence of the king from his father and attained accomplishment through practice. He received full ordination from Khenpo Mal Dulzin and became proficient in Vinaya. Then he went to the presence of Dharma Lord Gampopa and heard countless empowerments and instructions. After being given the instructions of skillful means and meditating, warmth blazed up forcibly in nine days, and realization arose. He established Tsurphu Monastery. After that, he went to indefinite directions and extensively carried out the activities of benefiting beings, and finally
Tibetan
་འདའ་ཁར་ཉེ་འཁོར་བགྲེས་པ་རྣམས་ལ་དངོས་པོ་མང་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་དང་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་གསུངས་ནས་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བསུ་བས་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་སོ། ། སངས་རྒྱས་རས་ཆེན། ༈ སློབ་མ་མཐའ་ཡས་པའི་ནང་ནས་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་ནི། ཡུལ་ཡར་ཀླུང་དུ་ཡབ་གཙང་པ་དཔལ་གྲགས་དང་། ཡུམ་བཙུན་ཆུང་མ་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། བྱིས་པའི་དུས་ནས་གར་བྱོན་དུ་འཇའ་གུར་འོང་བ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་གསེར་གྱི་རྒྱན་ཅན་བཞི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་བ་ཡོད་པར་གྲགས། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་སོགས་བཤེས་གཉེན་དུ་མ་ལ་གསན་པ་མང་དུ་མཛད། འགྲོ་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཐར་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་པ་དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཉེར་ལྔ་ལ་དག་ཞིང་དུ་གཤེགས་སོ། ། ཆོས་རྗེ་སྤོམ་བྲག་པ། ༈ དེའི་སློབ་མ་ཆོས་རྗེ་སྤོམ་བྲག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་བྱ་རྒོད་ཕུང་རི་དང་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བར་དུ་ས་ཐོབ་པའི་བྱང་སེམས་ཡེ་ཤེས་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས་པར་བཤད། དེ་ནས་འདར་འབྲི་རྒྱལ་དམ་པ་ཆོས་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བར་འཁྲུངས། ལོ་བཅུ་བཞི་ལ་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་དང་མཇལ་བས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་ཡིན་པའི་སྣང་བ་ཤར། ས་གཞན་དུ་འགྲོ་འདོད་པ་ལ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་སློབ་དང་ཡང་སློབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འོང་བ་ཡིན། གར་ཡང་མ་འགྲོ་ས་འདི་ཉིད་དུ་སྒོམས་དང་རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་འགྲུབ་ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། སྤེལ་སྒོ་དགོན་པར་ཕྱག་ཕེབས་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་དག་པའི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཤར། སྙན་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་བོ། ། རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པཀྵི། ༈ དེའི་སློབ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པཀྵི་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་རྣམས་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད། སྙན་པའི་གྲགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཚེ་ཧོར་རྒྱལ་པོས་གསེར་ཡིག་པ་བཏང་སྟེ་གདན་དྲངས། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་བྱང་ཆུབ་ལ་བཙུད། མི་ཉག་གི་ཡུལ་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བརྩིགས། མཐར་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་པ་ཆུ་མོ་ལུག་གི་ལོ་ལ་གཤེགས་སོ། །དེའི་སློབ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཨོ་རྒྱན་པ་ཡིན། ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་པ། ༈ དེའི་སློབ་མ་ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་པ་ཡིན། ཀརྨ་པཀྵིས་སྟོད་ལུང་འཕར་ཚང་དུ་གྲོང་འཇུག་མཛད་པས་ཤི་ནས་ལོག་པ་མི་རུང་སྙམ། ཕ་མས་སྤྱན་ལ་ཁབ་ཀྱིས་བཙབས་པས་དེར་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིགས་ནས་ཙའི་ཕུ་གངས་ཞུལ་མོའི་འ
Chinese
临终时，附近有许多财产的老人们都供养三宝，并说道，在水牛年，八十四岁时，由勇士空行母迎接，前往清净刹土。 桑杰热钦 圣者桑杰热钦，在无量无边的弟子中，出生于雅隆地区，父亲是藏巴贝扎，母亲是比丘尼琼玛之子。据说他从小无论走到哪里，都会出现彩虹帐篷，还有四个佩戴金饰的空行母像影子一样跟随。他向诸如三世钦巴等众多善知识听闻了许多教法。在圆满完成利他事业后，于七十岁时，在夏季第一个月的二十五日前往清净刹土。 曲杰彭扎巴 他的弟子是曲杰彭扎巴。据说他前世是鹫峰山和金刚座之间的证悟菩萨，名为益西洛珠。之后，他转世为达瑞嘉丹巴曲帕。十四岁时，他与桑杰热钦相遇，生起他是金刚手菩萨真身的想法。当他想去其他地方时，三世钦巴亲自显现，预言说：“你的弟子和再传弟子之间，事业也将非常广大。不要去任何地方，就在这里修行，自他二利都能成就。”正如预言所说，他前往贝果寺修行了十六年，生起了不可思议的清净显现。他的名声传遍四方。 仁波切噶玛拔希 他的弟子是仁波切噶玛拔希。他听闻佛陀的教言后，立即就能领会。当他的名声非常响亮时，蒙古皇帝派使者送来金字诏书，邀请他。他将皇帝及其眷属安置于菩提道上。在米娘地区建造了一座大寺庙。最终，他在八十岁时，于水羊年去世。他的弟子是成就者邬金巴。 曲杰让琼巴 他的弟子是曲杰让琼巴。噶玛拔希在上塘帕仓进行夺舍时，他想死而复生是不允许的。父母用针刺他的眼睛，因此缘起未成，前往蔡普冈雪莫的
English
At the time of passing away, the elderly people nearby who had many possessions made offerings to the Three Jewels and said that in the year of the Water Ox, at the age of eighty-four, he was welcomed by heroes and heroines and went to the pure realm. Sangye Raschen Among the infinite disciples, Sangye Raschen was born in the Yar Lung region, the son of Tsangpa Pel Drak and the nun Tsunchungma. It is said that from childhood, wherever he went, a rainbow tent would appear, and four dakinis adorned with gold would follow him like shadows. He listened to many teachings from many spiritual friends such as Dusum Khyenpa. After perfectly accomplishing the benefit of others, he passed away to the pure realm at the age of seventy, on the twenty-fifth day of the first month of summer. Choje Pom Drakpa His disciple was Choje Pom Drakpa. It is said that in his previous life he was a bodhisattva named Yeshe Lodro, who attained the ground between Vulture Peak and Vajrasana. Then, he was born as Dar Dri Gyal Dampa Chö Phuk. At the age of fourteen, he met Sangye Raschen and had the vision that he was the actual Vajrapani. When he wanted to go elsewhere, Dusum Khyenpa himself appeared and prophesied, "The activity between your disciples and their disciples will also be very extensive. Do not go anywhere, meditate in this very place, and the benefit of both yourself and others will be accomplished." As the prophecy said, he went to Pelgo Monastery and practiced for sixteen years, and unimaginable pure visions arose. His fame spread in all directions. Kyabje Karma Pakshi His disciple was Kyabje Karma Pakshi. He understood the Buddha's teachings as soon as he heard them. When his fame was very great, the Hor king sent a golden letter and invited him. He placed the king and his entourage on the path to enlightenment. He built a large monastery in the Minyak region. Finally, he passed away at the age of eighty in the year of the Water Sheep. His disciple was the accomplished Orgyenpa. Choje Rangjungpa His disciple was Choje Rangjungpa. When Karma Pakshi was performing transference of consciousness in Tölung Partshang, he thought that it was not allowed to die and come back to life. His parents stabbed his eyes with a needle, so the connection was not established, and he went to Tsai Phu Gangshulmo's