Tibetan
པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། ༈ ཀོ་བྲག་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ནི། ཡུལ་དིང་རི། གདུང་རུས་ནི་ལྡོང་། ཡབ་གཙོ་རྒྱལ་དང་ཡུམ་སྟོང་མོ་རྗེ་མ་གཉིས་ཀྱིས་སྲས་སུ་ཆུ་ཕོ་སྟག་ལ་འཁྲུངས། ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་དང་འཁྲུངས་ལོ་གཅིགབླ་མ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བ་ལ་རིག་འཛིན་བཅུ་དང་རྫོགས་ཆེན་དམར་ཁྲིད་ལ་སོགས་ཆོས་མང་དུ་གསན། གྱང་རིམ་དང་ཀོང་མོའི་རི་ལ་མཚམས་མཛད་པས་ཕྱག་ཆེན་གྱི་རྟོགས་པ་འཁྲུངས། ཆོས་རྗེ་ཀོ་པ་ལར་བསྙེན་རྫོགས་ཆིག་རྫོགས་མཛད། མཚན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དུ་གསོལ། ཕྱིས་ཉང་སྟོད་ཀོ་བྲག་གི་དགོན་པ་བཏབ་པས་ས་སྐམ་པོར་ཆུ་མིག་རྡོལ། ཀོ་བྲག་པ་ཞེས་གྲགས། སྒྲུབ་པ་པོ་དང་མཁས་གྲུབ་ཆེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞབས་ལ་གཏུགས། ཆོས་ལའང་འདི་མི་མཁྱེན་བྱ་བ་མེད། འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ནས་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་པ་ལྕགས་མོ་བྱའི་ལོ་ལ་ཞི་བར་གཤེགས། སློབ་མ་ཡང་དཔལ་ཡང་དགོན་པ། དེའི་གཅེན་པོ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་པ། རིན་པོ་ཆེ་ལྷ་པ། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་པོ། མཆིམས་ནམ་མཁའ་གྲགས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་བདག་པོ་མང་པོ་དང་། དཔྱལ་ལོ། ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ། ཆག་ལོ། ནམ་མཁའ་དཔལ་ལོ། རས་པ་ལོ་ཙཱ་བ། གཉལ་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་མང་པོ་དང་། དགེ་བཤེས་གཙང་པ། དགེ་བཤེས་ཉི་མ། མངའ་རིས་དགྲ་བཅོམ། མཁས་བཙུན་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་པའི་མཁས་པ་མང་པོ་དང་། མྱང་འཚལ་པ། ལྷ་རྗེ་སྐྱོབ་པ་བ་སོ་ཟུར། གཉིས་སྟོན་ཞིག་པོ། ཤམ་འབུམ། ཆུ་མིག་པ། དར་སེང་ལ་སོགས་པའི་དགོན་སྡེའི་བདག་པོ་སོགས་སློབ་མ་བསམ་ཡས་པར་བྱུང་བར་གྲགས་སོ། ། ནི་གུ་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་དྲུག་གི་རིམ་པ། ༈ ན་རོ་པའི་ལྕམ་མོ་ནི་གུ་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་དྲུག་གི་རིམ་པ་ནི། ལུགས་དེའི་ལེན་པ་པོ་ནི་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེ་གདུང་རུས་ཁྱུང་པོ། ཡབ་སྟག་སྐྱེས་དང་ཡུམ་བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྙེེ་མོ་ར་མངས་སུ་འཁྲུངས། བཙས་མ་ཐག་ཏུ་རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཨ་མོ་གྷ་བྱོན་ནས་ལུང་ལེགས་པར་བསྟན། བླ་མ་འབྱུང་གནས་སེང་གེ་ལ་རྫོགས་ཆེན་སེམས་སྡེའི་སྐོར་ཞུས་ནས་བཤད་པས་སློབ་མ་བདུན་བརྒྱ་ཙམ་བྱུང་། རྒྱ་གར་དུ་ལན་གཉིས་ཙམ་བྱོན་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་དང་མེ་ཏྲི་པ་ལ་སོགས་ལ་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ལ་ཐུག་པ་སུ་ཡོད་དྲིས་པས། ན་རོ་པའི་ལྕམ་མོ་ནི་གུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་དག་པའི་ས་ན་སྐུ་འཇའ་ལུས་སུ་གྱུར་པས་སུ་རུང་རུང་གིས་མི་མཐོང་། སོ་ས་གླིང་གི་དུར་
Chinese
帕索南嘉灿。 ༈ 广为人知的科扎巴·索南嘉灿，出生于定日（今西藏日喀则市定日县），种姓为董，父亲为卓嘉，母亲为东莫杰玛之子，生于水阳虎年。与萨迦班智达同年出生。从喇嘛多吉巴瓦、仁增久和佐钦玛赤等处听闻了许多佛法。在江林和孔莫山上闭关，生起了大手印的证悟。从曲杰科巴拉处受了比丘戒，赐名为索南嘉灿。后来在娘堆的科扎建立了寺庙，干旱的土地上涌出了泉水，被称为科扎巴。所有的大成就者和大学者都依止于他。在佛法方面，没有他不精通的。他广大利益众生，于八十岁时，在铁阴鸡年圆寂。弟子有巴扬寺的住持，其兄长仁钦嘉灿巴，仁波切拉巴，仁波切嘉波，钦南喀扎等许多教法的主人，以及丹约，卓浦译师，恰洛，南喀华，热巴译师，涅译师等许多译师，格西藏巴，格西尼玛，昂热扎琼，堪钦绛曲等许多学者，娘察巴，拉杰觉巴瓦索祖，尼顿西波，香本，曲米巴，达桑等寺院的主人等，据说有数不清的弟子。 尼古玛所出的六法次第。 ༈ 那若巴的姐妹尼古玛所出的六法次第是：此法的接受者是堪珠琼波南交，他的种姓是琼波，父亲是达杰，母亲是扎西吉之子，出生于聂摩拉芒。刚出生，印度的成就者阿莫嘎降临，给予了很好的预言。从喇嘛炯内僧格处请求了佐钦心髓的教授，讲述后出现了七百名左右的弟子。曾两次左右前往印度，从多吉丹巴和麦哲巴等处听闻了许多佛法。在那里询问谁是真正见到金刚持的人，回答说：有那若巴的姐妹尼古玛，她在清净的刹土上，身体已经化为虹光身，所以无论谁都无法看见。索萨洲的坟
English
Pa Sonam Gyaltsen. ༈ The widely known Kobrakpa Sonam Gyaltsen was born in Dingri (present-day Dingri County, Rikaze City, Tibet), with the clan name Dong. His father was Zhuojia, and his mother was Dongmo Jema's son, born in the Water Male Tiger year. He was born in the same year as Sakya Pandita. He heard many teachings from Lama Dorje Palwa, Rinchen Ju, and Dzogchen Marthrid, among others. He practiced retreat on Jianglin and Kongmo Mountains, and the realization of Mahamudra arose. He received the Bhikshu vows from Chöje Kopa La and was given the name Sonam Gyaltsen. Later, he built a monastery in Kobrak in Nyangto, and a spring gushed out of the dry land, and he was known as Kobrakpa. All the great accomplished ones and great scholars relied on him. In terms of Dharma, there was nothing he did not know. He greatly benefited beings and passed away peacefully at the age of eighty in the Iron Female Bird year. His disciples included the abbot of Bayang Monastery, his elder brother Rinchen Gyaltsenpa, Rinpoche Lhapa, Rinpoche Gyalpo, Chim Namkha Drak, and many other masters of the teachings, as well as Danyö, Tropu Lotsawa, Chaklo, Namkha Pal, Repa Lotsawa, Nye Lotsawa, and many other translators, Geshe Tsangpa, Geshe Nyima, Ngari Drakchom, Khenchen Jangchub, and many other scholars, Nyangtsalpa, Lhaje Kyobpa Ba Sozur, Nyiton Xibo, Shangbum, Chumikpa, Darsang, and other owners of monasteries, and it is said that there were countless disciples. The Sequence of the Six Dharmas Arising from Niguma. ༈ The sequence of the Six Dharmas arising from Niguma, the sister of Naropa, is as follows: The receiver of this system is Khenchen Khyunpo Naljor, whose clan is Khyunpo. His father was Dakye, and his mother was Tashi Kyi's son, born in Nyemo Ramang. As soon as he was born, the Indian accomplished one Amogha came and gave a good prophecy. He requested the teachings of Dzogchen Semde from Lama Jungne Senge, and after teaching, about seven hundred disciples appeared. He went to India about twice and heard many teachings from Dorje Dampa and Maitripa, among others. There he asked who was the one who truly saw Vajradhara, and the answer was: There is Niguma, the sister of Naropa, who, in the pure realm, has transformed her body into a rainbow body, so no one can see her. The tomb of Sosa Continent
Tibetan
ཁྲོད་དུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དཔོན་ལ་འབྱོན་པས་ལས་དག་ན་དེར་མཐོང་སྲིད་ཟེར། དེར་ཕྱིན་ཏེ་ན་མོ་བུདྡྷ་ཡའི་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཏཱ་ལ་བདུན་སྲིད་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་རུས་པས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་ན་ཁ་ཊཾ་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་གར་བསྒྱུར་བ་ཞིག་མཐོང་ནས། ནི་གུ་མ་ཡིན་པར་ངེས་ནས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས། ཡང་དག་པའི་གདམས་པ་ཞུ་འཚལ་ཞུས་པས། ང་ནི་ཤ་ཟ་ཌཀྐི་ཡིན་གསུངས། ཡང་བཏུད་དེ་ཞུས་པས། གསང་སྔགས་ཀྱི་གདམས་པ་དགོས་ན་གསེར་དགོས་གསུང་། གསེར་སྲང་བརྒྱ་ཡོད་པ་དེ་ཕུལ་བས་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་ནས་ནགས་སུ་གཏོར་སོང་བས། ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་མ་རང་ཡིན་ནམ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་ན། སྤྱན་ནམ་མཁའ་ལ་གཟིགས་པས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་མང་པོ་འདུས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ། དེར་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནས། མཁའ་འགྲོ་མས་དཔག་ཚད་གསུམ་དུ་ཁྱེར་ནས་གསེར་གྱི་རིའི་ཁར་བཞགདེར་རྨི་ལམ་དུ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོས་ཆོས་དྲུག་ཚར་གཅིགདངོས་སུ་ཚར་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་རྐང་སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་གནང་། གཞན་ཡང་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་གསུངས་ནས། ཆོས་དྲུག་གི་གདམས་པ་འདི་རྣམས་ཤེས་པ་ང་དང་ལྭ་བ་པ་མ་གཏོགས་མེད། བརྒྱུད་པ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཆིག་བརྒྱུད་གྱིས། དེ་རྣམས་ངས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་ལུང་ཡང་སྟོན་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་སླར་བོད་དུ་བྱོན་པའི་མངའ་རིས་སུ་ཇོ་བོ་དང་མཇལ། གསང་འདུས་ལ་སོགས་ཆོས་མང་དུ་གསན་གླང་རི་ཐང་པ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་ཞུས། འཕན་ཡུལ་འཇོག་པོར་འཆད་ཉན་དགོན་བཏབ། འཇོག་པོ་ནས་གདན་འདྲེན་བྱུང་བས་ཤངས་སུ་བྱོན་ལོ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཞོང་ཞོང་ལ་སོགས་དགོན་གནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཏབ། འདིས་དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་བཞུགས་པར་གྲགས། སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ནི། རྨེའུ་སྟོན་པ། གཡོར་པོ་རྒྱ་མོ་ཆེ། རྡུལ་སྟོན་རིན་དབང་། ལ་སྟོད་དཀོན་མཆོག་མཁར། རྨོག་ལྕོག་པ། ཞང་སྒོམ་ཆོས་སེང་རྣམས་ཡིན། བརྒྱུད་པ་བཞི་པ་རྨོག་ལྕོག་པ་སོགས། ༈ བརྒྱུད་པ་བཞི་པ་རྨོག་ལྕོག་པ་ནི། ལྷ་བུ་སྤང་རྩར་འཁྲུངས། ལོ་བཅུ་བདུན་ལ་ཞོང་ཞོང་དུ་ཆོས་སྒོར་ཞུགས། བླ་མ་ཤངས་པས་སྨིན་པར་མཛད། བརྒྱུད་འཛིན་ལྔ་པ་རྨོག་ལྕོག་པའི་གསུང་གི་སྲས་གྲུབ་ཐོབ་སྐྱེར་སྒང་པ་དྷརྨ་སེང་གེ་ཡིན། བརྒྱུད་པ་དྲུག་པ་སངས་རྒྱས་གཉག་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་སྐྱེར་སྒང་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པ་དེ་ཡིན། བརྒྱུད་པ་བདུན་པ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་གཉག་སྟོན་གྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གྱུར་པ་
Chinese
据说，在那里会来空行母的集会首领，如果业障清净就能见到。于是前往那里，祈祷“那摩布达雅”。在约有七棵棕榈树高的空中，见到一位身色青黑色、以骨饰庄严、手中拿着卡杖嘎和颅碗、正在跳舞的身影，确信是尼古玛，于是顶礼并绕行。祈请赐予真实无谬的教诲，她说：“我是食肉空行母。”再次恳请，她说：“如果需要密咒的教诲，就需要黄金。”于是献上拥有的百两黄金，她接过后扔到森林里，开始怀疑她是否真的是食肉空行母。这时，她双眼看着天空，许多空行母聚集并幻化坛城。在那里接受了幻身梦境的灌顶。空行母们将他带到三由旬远的地方，放在金山之上。在那里，梦中金刚瑜伽母给予一次六法；实际上给予三次金刚句、幻化道次第。此外还宣说了非常多的续部和修法，并说：“除了我和拉瓦巴之外，没有人知道这些六法的教诲。在七代传承中，要单传。我会加持并预言这些。”之后返回藏地，在阿里（Ngari，西藏西部地区）拜见了觉沃（尊者）。听闻了密集金刚等许多佛法，向朗日塘巴（Glangri Thangpa）请求了比丘戒。在彭域（Phenyul）的觉波（'Jogpo）建立了讲修寺院。由于觉波的邀请，前往香地（Shang，今西藏日喀则市南木林县一带），在三年内建立了雄雄（Xongxong）等一百零八座寺庙。据说他活了一百五十岁。主要的弟子有：热吾尊巴（Rme'u Stonpa）、约波嘉摩切（Gyorpo Gyamo Che）、堆顿仁旺（Dulton Rinwang）、拉堆衮却喀（Latö Könchok Khar）、莫乔巴（Mokchokpa）、香贡确森（Zhang Gom Chos Seng）等人。 第四代传承是莫乔巴等。 第四代传承莫乔巴，出生于拉布邦擦（Lhabu Pangtsar）。十七岁时在雄雄进入佛门。被喇嘛香巴成熟。第五代传承是莫乔巴的语子，成就者杰岗巴达玛僧格（Kyergangpa Dharmasinghe）。第六代传承是桑结涅顿确吉协绕（Sangye Nyakton Chökyi Sherab），是杰岗巴的心子。第七代传承是桑结顿巴，成为桑结涅顿的法嗣。
English
It is said that the leader of the assembly of dakinis will come there, and if one's karma is purified, one will be able to see her. So he went there and prayed to "Namo Buddhaya." In the sky about seven tala trees high, he saw a figure with a dark bluish-black body, adorned with bone ornaments, holding a khatvanga and a skull cup in her hands, and dancing. He was certain that it was Niguma, so he prostrated and circumambulated her. He requested to be granted the true and unerring teachings, and she said, "I am a flesh-eating dakini." He pleaded again, and she said, "If you need the teachings of secret mantras, you need gold." So he offered the hundred taels of gold that he had, and she took it and threw it into the forest, and he began to doubt whether she was really a flesh-eating dakini. At that moment, she looked at the sky, and many dakinis gathered and manifested a mandala. There he received the empowerment of the illusory body dream. The dakinis carried him three yojanas away and placed him on top of a golden mountain. There, in a dream, Vajrayogini gave him the Six Dharmas once; in reality, she gave him the Vajra Verses and the illusory path stages three times. In addition, she taught many tantras and sadhanas, and said, "No one knows these teachings of the Six Dharmas except me and Lavapa. In the seven generations of the lineage, keep it as a single transmission. I will bless and prophesy these." Afterwards, he returned to Tibet and met Jowo (the Venerable One) in Ngari (western Tibet). He heard many teachings such as the Guhyasamaja Tantra, and requested the monastic vows from Langri Thangpa. He established a teaching and practice monastery in Jokpo in Phenyul. Due to the invitation of Jokpo, he went to Shang (present-day Namling County, Shigatse City, Tibet) and built one hundred and eight monasteries such as Xongxong in three years. It is said that he lived to be one hundred and fifty years old. The main disciples were: Rme'u Stonpa, Gyorpo Gyamo Che, Dulton Rinwang, Latö Könchok Khar, Mokchokpa, and Zhang Gom Chos Seng. The fourth lineage holder is Mokchokpa, etc. The fourth lineage holder, Mokchokpa, was born in Lhabu Pangtsar. At the age of seventeen, he entered the Dharma gate in Xongxong. He was matured by Lama Shangpa. The fifth lineage holder is Mokchokpa's son of speech, the accomplished Kyergangpa Dharmasinghe. The sixth lineage holder is Sangye Nyakton Chökyi Sherab, who was born as the heart son of Kyergangpa. The seventh lineage holder is Sangye Tönpa, who became the successor of Sangye Nyakton.
Tibetan
དེ་ཡིན། དེའི་སློབ་མ་མཁས་གྲུབ་ཤངས་སྟོན། དེའི་སློབ་མ་འཇོག་པ་རྒྱལ་མཚན་འབུམ། དེའི་སློབ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཆོས་འབྱུང་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤངས་པའི་ཆོས་རྣམས་དར་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། ། སྒྲ་སྒྱུར་མར་པ་ལོ་ཙཱ། ༈ སྒྲ་སྒྱུར་མར་པ་ལོ་ཙཱ་ནི། ཡུལ་ལྷོ་ཕུ་ཆུ་ཁྱེར། ཡབ་མར་པ་དབང་ཕྱུགཡུམ་རྒྱལ་མོ་འོད་ཟེར་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ཆུ་ཕོ་བྱི་བ་ལ་འཁྲུངས། རྒྱ་གར་དུ་ལན་ལྔ་བྱོན་པའི་དང་པོ་ནཱ་རོ་པའི་དྲུང་དུ་སྒྲོན་གསལ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་ཀྱེ་རྡོར་སོགས་ཀྱི་དབང་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་རིམ་དང་བཅས་པ་གསན། དེ་ནས་བོད་དུ་འགྲོ་དོན་བསྐྱངས་སྐབས། ནཱ་རོ་པ་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་ཁར་སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྟེན་གནས་སོ་སོར་གནང་ནས་མར་པའི་སྐལ་བ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་བཞག་ནས་གནང་ཞེས་ཐོས་ཏེ། སླར་ཡང་རྒྱ་གར་ལ་གཤེགས་ཏེ་ནཱ་རོ་པ་བཙལ་བས། ནམ་ཞིག་ན་ནགས་གསེབ་ཅིག་ཏུ་མཇལ། གསེར་རྣམས་ཕུལ་བས་ཐམས་ཅད་གཏོར། ཅུང་ཟད་ཡིད་མ་ཆེས་པ་ན། ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ས་ལ་རེག་ཙམ་མཛད་པས་གསེར་དུ་སོང་། ཞལ་ནས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་གསེར་གླིང་ཡིན་ནོ་གསུངས། དེ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར། དེ་ནས་བོད་དུ་ཕེབས་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་ལོན་ཚེ། བདག་མེད་མ་ཡང་བཙུན་མོར་བླངས། ཡང་མེ་ཏྲི་པའི་བསྔགས་པ་གསན་པས་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མེ་ཏྲི་པ་དང་མཇལ། རྒྱུད་ཀྱི་གསན་པ་མང་པོ་མཛད། ཕྱག་ཆེན་མན་ངག་གི་རྟོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་འཁྲུངས་ཏེ། རྗེ་མངའ་བདག་ཆེན་པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །གཞི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས། །སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྦར་ཟིན་བྱས། །མི་ཁོ་བོའི་སྤྲོས་པ་དེ་ནས་ཆོད། །ཅེས་མགུར་གསུངས་ནས་བོད་དུ་ཕེབས། དེ་རྗེས་སུའང་ལན་གཉིས་བྱོན་ནས་པཎྜི་ཏ་རྣམས་དང་གྲུབ་ཐོབ་དུ་མ་ལ་མན་ངག་མང་དུ་མནོས་པར་མཛད་དེ་བོད་དུ་ཕེབས་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་མཐར་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་མེ་མོ་གླང་གི་ལོ་གཤེགས་སོ། །སློབ་མ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བའི་ནང་ནས། རྔོག་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ། འཚུར་དབང་ངེ་། མེས་སྟོན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པ་རྣམས་ལ་ཀ་བ་བཞི་ཟེར། རྔོག་འཚུར་མེས་གསུམ་གྱིས་བཤད་པའི་བཀའ་བཟུང་སྟེ། རྔོག་ཆོས་རྡོར། ༈ དེ་ལ་རྔོག་ཆོས་རྡོར་མེ་ཕོ་ཁྱི་ལ་འཁྲུངས་ནས་ཆུ་ཕོ་རྟའི་བར་ཆོས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་ནས་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་གཤེགས། འཚུར་དབང་ངེ། ༈ འཚུར་དབང་ངེ་ནི། དོལ་མདའ་ན་འཚེར་དང་འཚུར་ཞེས་པའི་རིགས་གཉིས་ལས