Tibetan
ན་དང་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་དང་། གཞན་ཡང་མཆོག་དམན་བར་མའི་སྐལ་ལྡན་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཕབ་ནས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ས་བོན་ཡང་དག་པར་བསྐྲུན་པར་མཛད། གནམ་བསྐོས་རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྒྱལ་བློན་འབངས་དང་བཅས་པར་ཐར་པའི་ས་བོན་བཞག་ནས་དད་པའི་ས་ལ་བཀོད། ནོར་སྣའི་རིགས་བྱེད་ཀྱིས་མཚོན་བཅད་རིས་ཀྱི་དངོས་པོ་འགངས་ཆེ་སྤམ་མཐོར་བསྩལ་བའི་གནང་སྐྱེས་དང་བཅས་བོད་དུ་ཕེབས་ནས་གསར་འཛུགས་ཀྱི་དགོན་གནས་བཅུ་གསུམ་གསར་དུ་བཏབ་པ་ནི། ཤངས་དགའ་ལྡན་ཆོས་འཁོར། ལྷུན་རྩེའི་རྫོང་འོག་སྨྱུག་ལར་དགའ་ལྡན་ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེ། གཡོ་རུ་དོལ་ཚལ་མིང་དུ་དགའ་ལྡན་གསུང་རབ་གླིང་། རུ་ལག་བྱང་རྣམ་རྒྱལ་རྩེར་དགའ་ལྡན་ཆོས་འཁོར་གླིང་། ལྷོ་བྲག་དོ་རྫོང་དུ་དགའ་ལྡན་དོན་གཉིས་གླིང་། གོང་དཀར་དུ་དགའ་ལྡན་བཤད་སྒྲུབ་གླིང་། ཡར་སྟོད་དུ་དགའ་ལྡན་ཐོས་བསམ་དར་རྒྱས་གླིང་། གཙང་གི་ཉུག་ཏུ་དགའ་ལྡན་ཆོས་འཁོར་གླིང་། དེ་རྣམས་༼སུ་༽བཀའ་ཆེན་བཞི་པ་བརྒལ་བརྟགས་ཀྱི་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་མཚན་ཉིད་རྒྱུའི་བཤད་གྲྭ་བརྒྱད་དང་། ནང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་གཙོར་སྐྱོང་བའི་ཡེར་བ་བྲག་གསེབ་ཏུ་དགའ་ལྡན་གསང་སྔགས་གླིང་། མངའ་རིས་ཁྱུང་རྫོང་དུ་དགའ་ལྡན་འཕེལ་རྒྱས་གླིང་། ཆུ་ཤུར་དུ་གསང་སྔགས་བྱང་ཆུབ་གླིང་། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེར་བདུད་འདུལ་ཟིལ་གནོན་གླིང་། ཐོབ་རྒྱལ་དུ་དགའ་ལྡན་རབ་རྒྱས་གླིང་སྟེ་བཅུ་གསུམ་གསར་དུ་བཏབ། དེ་ནས་དགོན་རྙིང་གསོ་བ་དང་གསར་བཏབ་བཅས་ཁྱོན་སུམ་ཅུ་བརྒལ་བས་མཚོན་སྟོད་མངའ་རིས་ནས་སྨད་དར་རྩེ་མདོ་ཡན་དུ་དགེ་དགོན་གྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད། ས་རྙིང་སོགས་གྲུབ་མཐའ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འཕེལ་རྒྱས་སུ་ཅི་འགྱུར་མཛད་པ་སོགས་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་དགའ་སྐྱིད་བདེ་བའི་དཔལ་འབྱོར་རྫོགས་ལྡན་གསར་པའི་ཕན་བདེས་ཡུན་རིང་བསྐྱངས་ནས་མཐར་དགུང་ལོ་རེ་དྲུག་པ་ཁྱི་ལོར་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུས་ནས་དོན་དམ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་བཞུགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་རྗེས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་སྲིད་སྐྱོང་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་བཞེངས་སོགས་སྡེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོས་མཛད་དེ། ཞབས་བརྟན་ལྷ་ཁང་ཆེན་མོའི་གསེར་གདུང་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གཅིག་གི་བུམ་ནང་དུ་སྐུ་གདུང་རིལ་པོ་བཞུགས་པའི་གསེར་གདུང་རིན་པོ་ཆེས་མཚོན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མཐའ་ཡས་པ་དང་སྡེ་སྲིད་རང་ཉིད་ཀྱང་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་མཛད་པ་མི་གཡེལ་བའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རིམ་པའང་དཔག་མེ
Chinese
以及所有的一切，以及其他具有高、中、低不同根器的无边众生，都降下了深广的佛法之雨，从而圆满地播下了通往高处和解脱的种子。被天命所定的汉地皇帝迎请，为包括国王、大臣和百姓在内的所有人种下了脱的种子，并将他们安置在信仰的土地上。带着以各种珍宝为代表的、价值连城的礼物返回西藏，新建了十三座寺庙，分别是：香地的噶丹曲科寺，隆孜宗下斯玉拉的噶丹曲科扬孜寺，约如多蔡的噶丹松绕林寺，如拉江南嘉孜的噶丹曲科林寺，洛扎多宗的噶丹顿尼林寺，贡嘎的噶丹谢珠林寺，亚托的噶丹托桑达杰林寺，藏地的纽古的噶丹曲科林寺。在这些寺庙中，有八座是进行第四次辩经大会考证的、以理性的辩经学院，以及主要进行秘密真言修习的耶巴扎塞的噶丹桑阿林寺，阿里琼宗的噶丹彭杰林寺，曲水的桑阿江曲林寺，彭波日沃切的杜度孜农林寺，托加的噶丹饶杰林寺，总共新建了十三座寺庙。之后，修复旧寺庙和新建寺庙总共超过三十座，从上部的阿里地区到下部的打箭炉，到处都是格鲁派寺庙。还尽力发展萨迦派等其他教派，总之，在雪域西藏这片土地上，以幸福安乐的繁荣和崭新的圆满时代，长久地守护着利益和快乐，最终在六十六岁时，于狗年，收摄了色身的显现，安住在真正的法界之中。此后，由第司·桑结嘉措负责政教事务，建造内外佛像等，在夏丹拉康钦莫（大殿）的黄金灵塔——世间唯一庄严的宝瓶中，安放了整个遗体的黄金灵塔，以及无量的身语意所依，第司本人也不懈地进行闻思修，撰写了无数的论著。
English
And all that there is, and other limitless beings with high, medium, and low capacities, poured down the rain of profound and extensive Dharma, thereby perfectly planting the seeds of higher realms and liberation. Invited by the emperor of Han, who was appointed by heaven, he planted the seeds of liberation for all, including the king, ministers, and subjects, and placed them on the ground of faith. He returned to Tibet with gifts representing various treasures, including invaluable objects, and newly established thirteen monasteries: Ganden Chokhor in Shang, Ganden Chokhor Yangtse in Syukla under Lhuntse Dzong, Ganden Sungrap Ling in Yoru Doltsal, Ganden Chokhor Ling in Rulak Jang Namgyal Tse, Ganden Donyi Ling in Lhodrak Do Dzong, Ganden Shedrup Ling in Gongkar, Ganden Tosam Dargye Ling in Yarto, Ganden Chokhor Ling in Nyuk of Tsang. Among these monasteries, there were eight philosophical colleges for rational debate, where the fourth great debate assembly was held, and Ganden Sang-ngak Ling in Yerpa Draksep, which mainly focused on the practice of secret mantras, Ganden Phelgye Ling in Ngari Kyungdzong, Sang-ngak Jangchup Ling in Chushur, Dudul Zilnon Ling in Pungpo Riwoche, and Ganden Rabgye Ling in Tobgyal, totaling thirteen newly established monasteries. Thereafter, he restored old monasteries and built new ones, totaling more than thirty, spreading Gelug monasteries from upper Ngari to lower Dartsedo. He also made efforts to develop other schools such as Sakya, and in short, in this land of snowy Tibet, he maintained benefit and happiness for a long time with the prosperity of happiness and a new perfect era, and finally, at the age of sixty-six, in the year of the Dog, he withdrew the manifestation of the physical body and remained in the true realm of Dharma. After that, Desi Sangye Gyatso was responsible for both political and religious affairs, building internal and external supports, etc. In the golden stupa of Shabten Lhakhang Chenmo (Great Temple)—the vase of the sole ornament of the world—the golden stupa containing the entire remains was enshrined, as well as limitless supports of body, speech, and mind, and Desi himself also tirelessly engaged in listening, contemplation, and meditation, writing countless treatises.
Tibetan
ད་མངའ་འོ། ། རྒྱལ་མཆོག་དྲུག་པ་བློ་བཟང་རིན་ཆེན་ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ། ༈ ཁྲི་ཐོག་བཅུ་དྲུག་པར་སླར་ཡང་ཐུགས་རྗེའི་ཉི་མ་རྒྱལ་མཆོག་དྲུག་པ་བློ་བཟང་རིན་ཆེན་ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་དགེ་བཅུ་ཚང་བའི་གནས་ལ་འགོ་ཡུལ་གསུམ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་དུ་ཡབ་སྨྱོས་ཀྱི་རིག་འཛིན་བཀྲ་ཤིས་བསྟན་འཛིན་དང་ཡུམ་ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚེ་དབང་ལྷ་མོའི་སྲས་སུ་སྐུ་བལྟམས་ནས་དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔའི་བར་དུ་བཞུགས་ཏེ་ལྷ་ས་བླ་བྲང་སྟེང་གསེར་ཟངས་ཀྱི་བྱ་འདབ་རྒྱུ་དང་བཟོ་བཀོད་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སོགས་ཆོས་དང་སྲིད་ཀྱི་མཛད་པ་བློའི་རྭ་བ་ལས་འདས་པ་བསྟན་ནས་ཡང་སྲིད་ཕྱི་མའི་ལུང་བསྟན་མཚན་འདོགས་སོགས་ཀྱི་བཀའ་ཆེམས་སྩལ་ཏེ་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུས་སོ། །སླར་ཡང་འཛམ་གླིང་སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བདུན་པ་རྒྱལ་མཆོག་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་སྙན་པའི་བ་དན་ས་གསུམ་དུ་གཡོ་བ་འདི་ཉིད་བྱོན་པའོ། ། ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་སེ་ར་ཐེག་ཆེན་གླིང་། ༈ ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་སེ་ར་ཐེག་ཆེན་གླིང་ནི། འཇམ་མགོན་ཙོང་ཁ་པས་སེ་ར་ཆ ོས་ལྡིངས་སུ་རྩ་ཤེའི་འགྲེལ་པ་མཛད་སྐབས་བར་སྣང་ལ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་ཡི་གེ་གསེར་ཞུན་གྱིས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་གཟིགས་པས་ཐེག་ཆེན་བཤད་སྒྲུབ་མ་ལུས་པའི་སྡེ་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཚལ་གུང་ཐང་དུ་འཁྲུངས་པའི་རྗེའི་དངོས་སློབ་བྱམས་ཆེན་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱ་ནག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་རྟའི་མིང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀ་ཡེ་བརྫངས་པ་རྒྱལ་པོའི་བླ་མཆོད་དུ་གྱུར། རྒྱ་ཡུལ་དུ་ཧ་ཡན་སི་ཞེས་པའི་ཆོས་སྡེ་བཏབ་ནས་ཕྱོགས་དེར་མཉམ་མེད་རྗེའི་རིང་ལུགས་དར་བ་བྱས་ནས་བོད་དུ་ཕེབས། རྗེ་སེ་ར་རྩེར་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་བརྒྱ་འབུལ་མཛད་པས། རྗེའི་ཞལ་ནས་འདིར་ཁྱོད་ཀྱིས་དགོན་སྡེ་ཞིག་ཐོབས་གསུངས་པ་དང་དུ་བླངས་ཏེ། ས་ཕག་ལོར་སེ་ར་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་བཏབ་ཅིང་རྟེན་གཙོར་ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱ་ཡུལ་ནས་བཞེས་པའི་ཙནྡན་དཀར་པོའི་གནས་བཅུ་ནང་གཟུངས་སུ་བཞུགས་པའི་ཐུབ་དབང་ལ་གནས་བཅུས་བསྐོར་བའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས། དགེ་འདུན་ཡང་འདུ་ཆེ་བར་སྟོད་སྨད་རྒྱ་འབྲོང་སྟེང་སྟེ་གྲྭ་ཚང་བཞི་བཙུགས། བཀའ་བཅུ་སྨྲ་བ་དར་རྒྱས་བཟང་པོ་གདན་སར་བསྐོས། དེ་རྗེས་གདན་ས་མཚུངས་མེད་ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་བཟང་པོས་མཛད་པ་སོགས་སོ། ། ལྷ་ས་རྨེ་རུ། ༈ ལྷ་ས་རྨེ་རུ་ནི། མངའ་བདག་ཁྲི་རལ་གྱི་ལྷ་སའི་ཕྱོག 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ད་མངའ་འོ། །", "chinese_translation": "现在开始了。", "english_translation": "Now begins." }, { "original_tibetan": "རྒྱལ་མཆོག་དྲུག་པ་བློ་བཟང་རིན་ཆེན་ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།", "chinese_translation": "第六世嘉瓦仁波切，洛桑仁钦仓央嘉措。", "english_translation": "The Sixth Gyalwa Rinpoche, Lobsang Rinchen Tsangyang Gyatso." }, { "original_tibetan": "༈ ཁྲི་ཐོག་བཅུ་དྲུག་པར་སླར་ཡང་ཐུགས་རྗེའི་ཉི་མ་རྒྱལ་མཆོག་དྲུག་པ་བློ་བཟང་རིན་ཆེན་ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་དགེ་བཅུ་ཚང་བའི་གནས་ལ་འགོ་ཡུལ་གསུམ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་དུ་ཡབ་སྨྱོས་ཀྱི་རིག་འཛིན་བཀྲ་ཤིས་བསྟན་འཛིན་དང་ཡུམ་ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚེ་དབང་ལྷ་མོའི་སྲས་སུ་སྐུ་བལྟམས་ནས་དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔའི་བར་དུ་བཞུགས་ཏེ་ལྷ་ས་བླ་བྲང་སྟེང་གསེར་ཟངས་ཀྱི་བྱ་འདབ་རྒྱུ་དང་བཟོ་བཀོད་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སོགས་ཆོས་དང་སྲིད་ཀྱི་མཛད་པ་བློའི་རྭ་བ་ལས་འདས་པ་བསྟན་ནས་ཡང་སྲིད་ཕྱི་མའི་ལུང་བསྟན་མཚན་འདོགས་སོགས་ཀྱི་བཀའ་ཆེམས་སྩལ་ཏེ་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུས་སོ། །སླར་ཡང་འཛམ་གླིང་སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བདུན་པ་རྒྱལ་མཆོག་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་སྙན་པའི་བ་དན་ས་གསུམ་དུ་གཡོ་བ་འདི་ཉིད་བྱོན་པའོ། །", "chinese_translation": "༈ 第十六任法座，慈悲之日光第六世嘉瓦仁波切洛桑仁钦仓央嘉措，在具足十善之地，于工布三隅邬金林，父亲为疯瑜伽士扎西丹增，母亲为具足功德的觉仲策旺拉姆之子降生，住世至二十五岁，在拉萨布达拉宫之上，建造了金铜飞檐等，展示了超越思维的政教事业，并赐予了关于来世转世的预言和命名等遗嘱，之后示现色身圆寂。 再次，为了整个世界的众生的福田，第七世嘉瓦仁波切格桑嘉措，其美名传遍三界。", "english_translation": "༈ As the sixteenth throne holder, the Sixth Gyalwa Rinpoche Lobsang Rinchen Tsangyang Gyatso, the sun of compassion, was born in a place complete with the ten virtues, in Kongpo, in the three regions of Orgyenling, as the son of the mad yogi Tashi Tenzin and the meritorious Choedrong Phuntsum Tsokpa Tsewang Lhamo. He resided until the age of twenty-five, and on the Potala Palace in Lhasa, he demonstrated religious and political activities that surpassed the limits of the mind, such as the construction of gold and copper eaves. He bestowed testaments concerning the prophecies and naming of future rebirths, and then dissolved the manifestation of his physical body. Again, for the field of merit for all sentient beings in the world, the Seventh Gyalwa Rinpoche Kelsang Gyatso, whose banner of fame waves throughout the three realms, appeared." }, { "original_tibetan": "ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་སེ་ར་ཐེག་ཆེན་གླིང་།", "chinese_translation": "色拉大乘寺。", "english_translation": "Sera Tekchen Ling Monastery." }, { "original_tibetan": "༈ ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་སེ་ར་ཐེག་ཆེན་གླིང་ནི། འཇམ་མགོན་ཙོང་ཁ་པས་སེ་ར་ཆ ོས་ལྡིངས་སུ་རྩ་ཤེའི་འགྲེལ་པ་མཛད་སྐབས་བར་སྣང་ལ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་ཡི་གེ་གསེར་ཞུན་གྱིས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་གཟིགས་པས་ཐེག་ཆེན་བཤད་སྒྲུབ་མ་ལུས་པའི་སྡེ་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཚལ་གུང་ཐང་དུ་འཁྲུངས་པའི་རྗེའི་དངོས་སློབ་བྱམས་ཆེན་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱ་ནག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་རྟའི་མིང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀ་ཡེ་བརྫངས་པ་རྒྱལ་པོའི་བླ་མཆོད་དུ་གྱུར། རྒྱ་ཡུལ་དུ་ཧ་ཡན་སི་ཞེས་པའི་ཆོས་སྡེ་བཏབ་ནས་ཕྱོགས་དེར་མཉམ་མེད་རྗེའི་རིང་ལུགས་དར་བ་བྱས་ནས་བོད་དུ་ཕེབས། རྗེ་སེ་ར་རྩེར་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་བརྒྱ་འབུལ་མཛད་པས། རྗེའི་ཞལ་ནས་འདིར་ཁྱོད་ཀྱིས་དགོན་སྡེ་ཞིག་ཐོབས་གསུངས་པ་དང་དུ་བླངས་ཏེ། ས་ཕག་ལོར་སེ་ར་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་བཏབ་ཅིང་རྟེན་གཙོར་ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱ་ཡུལ་ནས་བཞེས་པའི་ཙནྡན་དཀར་པོའི་གནས་བཅུ་ནང་གཟུངས་སུ་བཞུགས་པའི་ཐུབ་དབང་ལ་གནས་བཅུས་བསྐོར་བའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས། དགེ་འདུན་ཡང་འདུ་ཆེ་བར་སྟོད་སྨད་རྒྱ་འབྲོང་སྟེང་སྟེ་གྲྭ་ཚང་བཞི་བཙུགས། བཀའ་བཅུ་སྨྲ་བ་དར་རྒྱས་བཟང་པོ་གདན་སར་བསྐོས། དེ་རྗེས་གདན་ས་མཚུངས་མེད་ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་བཟང་པོས་མཛད་པ་སོགས་སོ། །", "chinese_translation": "༈ 色拉大乘寺是，宗喀巴大师在色拉曲顶造《根本慧论释》时，见到虚空中显现用熔化的黄金书写的般若经文字，预言将出现一个完整的大乘讲修寺院。因此，出生于蔡公塘的杰的亲传弟子，慈钦却杰释迦益西，被派遣作为杰仁波切的代表，前往中国接受皇帝以马的名字命名的邀请，成为了皇帝的上师。 在汉地建立了名为哈延寺的寺院，并在该地区弘扬了无与伦比的杰的宗风，之后返回西藏。 在杰色拉孜的座前献上百供。 杰说：“你可以在这里建一座寺院。” 他接受了这一指示，在土猪年建立了色拉大乘寺，主供是却杰本人从汉地迎请的白檀木的十六尊者，并建造了以十六尊者围绕的佛殿。 僧众聚集众多，建立了上、下、嘉、仲、顶四个扎仓。 任命噶举斯玛瓦达结桑布为座主。 之后，由无与伦比的座主却杰坚赞桑布等担任座主。", "english_translation": "༈ Sera Tekchen Ling Monastery: When Jamgon Tsongkhapa was composing the commentary on the Root Text at Sera Choding, he saw letters of the Prajnaparamita written in molten gold in the sky, and he prophesied that a complete Mahayana teaching and practice center would arise. Therefore, Jamyang Choje Shakya Yeshe, a direct disciple of Je Rinpoche, who was born in Tsel Gungtang, was sent as Je Rinpoche's representative to China to accept the invitation of the emperor, who was named after a horse, and became the emperor's guru. He established a monastery called Ha Yan Si in China and propagated the peerless Je's tradition in that region, and then returned to Tibet. He offered a hundred offerings before Je Sera Tse. Je said, \"You can establish a monastery here.\" He accepted this instruction and established the great Sera Tekchen Monastery in the Earth Pig year, and the main object of worship was the Sixteen Arhats of white sandalwood that Choje himself brought from China, and he built a temple surrounded by the Sixteen Arhats. The Sangha gathered in large numbers, and he established four colleges: Upper, Lower, Gya, Drong, and Teng. Kachu Smawa Dargye Sangpo was appointed as the abbot. Later, the incomparable abbot Choje Gyaltsen Sangpo and others served as abbots." }, { "original_tibetan": "ལྷ་ས་རྨེ་རུ།", "chinese_translation": "拉萨热美寺。", "english_translation": "Lhasa Meru Monastery." }, { "original_tibetan": "༈ ལྷ་ས་རྨེ་རུ་ནི། མངའ་བདག་ཁྲི་རལ་གྱི་ལྷ་སའི་ཕྱོག", "chinese_translation": "༈ 拉萨热美寺是，芒达赤热在拉萨的...", "english_translation": "༈ Lhasa Meru Monastery is, Mangdak Triral in Lhasa..." } ] ============================================================