Tibetan
་ཎ་པཱ་ལ་སྟེ་པཱ་ལ་རྣམ་གསུམ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པ་སྟོད་འདུལ་བའི་ལུགས་ཏེ་དེའི་རྒྱུན་ད་ལྟ་ཡོད་པར་མི་སྣང་ངོ་། །རིམ་པ་གསུམ་པ་ནི། ཁ་ཆེ་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ནས་བྱང་རྡོར་ས་གསུམ་ལ་བརྒྱུད་པ་ཁ་ཆེའི་ལུགས་ཏེ། ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བས་ཤིང་ཕོ་བྱི་བའི་ལོར་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་བོད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཆུ་མོ་བྱའི་བར་ལོ་བཅུ་བཞུགས་ཏེ་དབུས་གཙང་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས། ཁྲོ་ཕུར་བྱམས་པའི་སྐུ་བརྙན་གྱི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་བཞེངས་རབ་ཏུ་གནས་པ་སོགས་མཛད། ཤིང་ཕོ་ཁྱིའི་ལོ་ལ་བོད་ནས་ཁ་ཆེར་ཕེབས་ཏེ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་གཞན་དོན་མཛད། དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་པ་ཤིང་མོ་བྱ་ལ་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། །པཎ་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆུ་ཤུལ་དཀྲོག་མ་དགོན་པར་མི་བཅུ་གཅིག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ནང་ནས་ལྷོ་བྲག་པ་བྱང་ཆུབ་དཔལ་བ་དང་། གཙང་པ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བ་གཉིས་མཁན་པོའི་གཙོ་བོར་གྱུར། བྱང་ཆུབ་དཔལ་གྱིས་དགེ་འདུན་སྒང་དང་། རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་སྙེ་མོ་ཚལ་མིག་བཙུགས། དེ་གཉིས་ཀྱི་སློབ་མ་དབུ་མཛད་བསོད་ནམས་དང་། དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་བྱུང་སྟེ། དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བྱི་རྫིང་ཚོགས་པ་བཙུགས། དབུ་མཛད་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཆོས་ལུང་ཚོགས་པ་བཙུགས་ཏེ་ཚོགས་སྡེ་བཞིར་གྲགས། དེ་རྣམས་ལས་འཕེལ་ཏེ་པཎ་ཆེན་སྡོམ་རྒྱུན་ད་ལྟའི་བར་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་འདིའོ། ། བཀའ་གདམས་གསར་མའི་སྐབས། ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ། ༈ དེའི་སྡོམ་རྒྱུན་འཛིན་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་ནི། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཉེ་བ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་དང་། དེ་རྗེས་པཎྜི་ཏ་མང་པོར་སྐུའི་སྐྱེ་བ་བཟུང་ནས་འཕགས་ཡུལ་དུ་བརྟན་པ་གསལ་བར་མཛད་པ་དང་། བོད་འདིར་མདོ་ཁམས་སྟོད་སྨད་གཉིས་ལས་སྨད་ཙོང་ཁའི་ཡུལ་གྲུར་མལ་གྱི་རིགས་དཔའ་ཞིང་བརྟུལ་ཕོད་པ་དཀར་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བའི་ཡབ་ད་ར་ཁ་ཆེ་ཀླུ་འབུམ་དགེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡུམ་ཨ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྲས་སུ་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉིས་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་འདས་པ་རབ་བྱུང་དྲུག་པའི་མེ་བྱ་ལོར་སྐུ་བལྟམས། དགུང་ལོ་གསུམ་པར་ཀརྨ་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས། མཚན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོར་གསོལ། དགུང་ལོ་བདུན་པའི་སྟེང་ཆོས་རྗེ་དོན་འགྲུབ་རིན་ཆེན་པའི་དྲུང་དུ་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས་མཚན་བློ་བཟང་གྲ
Chinese
邬波陀那巴，即从巴拉三种等传承下来的上部律的规矩，现在似乎没有了。第三个次第是：从克什米尔班智达释迦师利到绛多萨三处传承下来的克什米尔规矩。克珠洛扎瓦在木鼠年（1204）迎请克什米尔大班智达到藏地，到水鸡年（1213）为止住了十年，在卫藏各地弘扬佛法。在克珠建造了特别的弥勒佛像，举行了开光等仪式。在木狗年（1214）从藏地前往克什米尔，在那里为了利益他人做了十二年的事业。九十九岁时在木鸡年（1225）圆寂。那位班智达在曲水卓玛寺为十一位受近圆戒的人中，洛扎巴绛曲巴瓦和藏巴多吉巴瓦两人成为堪布的首领。绛曲巴建立了格敦岗，多吉巴建立了涅摩擦米。那两人的弟子邬孜索南和衮却坚赞两人出现。衮却坚赞建立了贝热宗集会，邬孜索南建立了却隆集会，被称为四大集会。从那些集会发展起来，班禅的戒律传承直到现在也没有中断。 新噶当派时期。 东方宗喀巴洛桑扎巴。 ༈ 他的戒律传承持有者，是至尊妙音的化身，东方宗喀巴洛桑扎巴之吉祥。以前世尊的大声闻，持律第一的近侍阿难陀，之后又多次转世为班智达，在印度弘扬佛法，在藏地，多康上下部中，下部宗喀地方，玛氏家族勇敢而坚韧，喜欢白方的父亲达拉喀切鲁本格，和母亲阿觉氏，种姓圆满的儿子，在导师涅槃后两千一百九十年，第六绕迥的火鸡年出生。三岁时从噶玛巴若白多吉处受居士戒，赐名衮噶宁波。七岁时在曲吉顿珠仁钦处受沙弥戒，赐名洛桑扎
English
The Upadhana-pala, that is, the rules of the Upper Vinaya transmitted from the three Palas, etc., do not seem to exist now. The third order is: the Kashmiri tradition transmitted from the Kashmiri Pandit Shakya Shri to the three places of Jangdor Sa. Khro-phu Lo-tsa-ba invited the great Kashmiri Pandit to Tibet in the Wood Mouse year (1204). He stayed for ten years until the Water Bird year (1213), and spread the Dharma throughout U-Tsang. In Khro-phu, he built a special statue of Maitreya and performed consecration ceremonies. In the Wood Dog year (1214), he went from Tibet to Kashmir, where he worked for the benefit of others for twelve years. At the age of ninety-nine, he passed away peacefully in the Wood Bird year (1225). That Pandit himself, among the eleven who received full ordination at Chukshul Dokma Monastery, Lho-brak-pa Jangchub Pal-wa and Tsangpa Dorje Pal-wa became the chief Khenpos. Jangchub Pal established Gedun Gang, and Dorje Pal established Nyemo Tsalmig. Two disciples of those two, U-mdzad Sonam and Konchok Gyaltsen, appeared. Konchok Gyaltsen established the Birzing Assembly, and U-mdzad Sonam established the Cholung Assembly, which became known as the Four Assemblies. From those assemblies, the Pandit's lineage of vows has continued unbroken to this day. During the New Kadampa period. Shar Tsongkhapa Lobsang Drakpa. ༈ The holder of his lineage of vows is the emanation of the venerable Manjushri, the glorious Shar Tsongkhapa Lobsang Drakpa. Previously, he was the great Shravaka of the Bhagavan, the chief of the Vinaya holders, the close attendant Ananda. Afterwards, he took birth as many Pandits and clearly established the Dharma in India. In Tibet, in the lower part of Tsongkha in Do-Kham, the father of the Ma clan, brave and steadfast, fond of the white side, Dara Khache Lumbu Ge, and the mother A-chos, the son of a family with perfect lineage, was born in the Fire Bird year of the sixth Rabjung, two thousand one hundred and ninety years after the passing away of the Teacher. At the age of three, he received the lay vows from Karmapa Rolpai Dorje and was named Kunga Nyingpo. At the age of seven, he received the novice vows from Chöje Döndrub Rinchen and was named Lobsang Dra
Tibetan
གས་པའི་དཔལ་དུ་གསོལ། འཇིག་བྱེད་དང་བདེ་མཆོག་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་སྨིན་པར་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་མདོ་ཁམས་ནས་བཏེག་སྟེ་དབུས་གཙང་དུ་ཕེབས། འབྲི་གུང་དུ་སྤྱན་སྔ་དང་། ས་སྐྱར་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དང་། བོ་དོང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ། སྣར་ཐང་མཁས་མཆོག་ལོ་ཙཱ་བ་དོན་བཟང་། སྣར་ཐང་མཁན་པོ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན། སྐྱོར་ལུང་མཁན་པོ་བློ་གསལ། གདན་ས་མཐིལ་སྤྱན་སྔ་བ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། ལྷོ་བྲག་གྲུབ་ཆེན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སོགས་དེ་དུས་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ཡོད་དོ་ཅོག་ལ་འདུལ་མངོན་ཕར་ཚད་དབུ་མ་སོགས་དང་། ས་རྙིང་དྭགས་ཤངས། གསར་མའི་ཆོས་སྐོར་རགས་རིམ་རྣམས་གསན་སྦྱོང་མཛད། ཁྱད་པར་དུའང་ཆོས་རྗེ་དོན་གྲུབ་རིན་ཆེན་པ་དང་། རེད་མདའ་བ་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་གཉིས་གཙོ་བོར་བསྟེན་ནས་དབུ་ཚད་འདུལ་མངོན་སོགས་དཔྱིས་ཕྱིན་པའི་གསན་པ་མཛད་པས་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་གྱུར། ཡར་ཀླུང་ཚོགས་པའི་མཁན་པོ་བཀའ་བཞི་པ་ཚུལ་རིན་པས་མཁན་པོ་དང་། བྱི་རྫིང་ཚོགས་པའི་མཁན་པོ་ཤར་མགོན་པས་སློབ་དཔོན། བྱི་རྫིང་པའི་དབུ་མཛད་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེས་གསང་སྟོན། ཚོགས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་དད་པའི་དགེ་འདུན་གྲངས་ཚང་བའི་དབུས་སུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པ་གསལ་བར་མཛད་ནས་བཀའ་རྩོམ་ཡང་གསུང་འབུམ་པོད་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་བཞུགས་པར་གྲགས། དགུང་ལོ་ང་གསུམ་པར་རྒྱལ་བསྟན་དར་རྒྱས་ཀྱི་ཆེད་དང་རིགས་དྲུག་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འདྲེན་པའི་དམིགས་ཕུགས་ཏེ་དགེ་འདུན་ཁྲིར་ཉེ་བར་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ལྷ་ས་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་ཇི་སྲིད་བར་འཛུགས་པར་མཛད། བུ་སློབ་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་དགོན་གནས་ཤིག་འདིང་བར་དགོངས། གྲུབ་ཆེན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་ལུང་བསྟན་ཞུས་པར། བདག་གི་ཡི་དམ་ལ་ཞུའོ་གསུངས། དབང་བསྐུར་རི་ཡི་ལྡེབས་དག་ཏུ། །བཙུན་མོ་སྡིངས་ཀྱི་ངོས་ཕྱོགས་སུ། །དགེ་འདུན་དཔག་མེད་འདུ་བར་འགྱུར། །རི་ནི་གང་ཡིན་འཇམ་དཔལ་མཆེད། །དབུས་གཙང་མདོ་ཁམས་རྒྱ་ཡུལ་གྱི། །མཆོད་གནས་དམ་པ་ཚོགས་གསོག་རྟེན། །མངའ་རིས་བྱང་ཁམས་ཀུན་གྱི་སྐྱབས། །ཕྱོགས་བཅུར་སྡེ་དགོན་རྒྱས་པ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུང་བ་འདུག་སྟེ། དགོན་པའི་མིང་ལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒྲ་དོན་ཡོད་པས། ཁྱོད་རང་འདི་ནས་དགའ་ལྡན་དུ་བྱམས་པའི་དྲུང་དུ་འབྱོན་ཞིང་དེར་བཞུགས་པས་དགོན་མིང་ཡང་དགའ་ལྡན་ལ
Chinese
祈请加持赐予吉祥！被引入摧破金刚和胜乐金刚等的坛城中，使之成熟于金刚乘之门。十六岁时，从多康（多康地区）被带到卫藏（卫藏地区）。在止贡（直贡寺）拜见了香察，在萨迦（萨迦寺）拜见了喇嘛丹巴·索南坚赞，还有博东·乔列南杰、纳塘（纳塘寺）的堪钦·洛扎瓦·顿桑、纳塘堪布·根嘎坚赞、觉隆堪布·洛萨、丹萨替（丹萨替寺）的香察瓦·曲吉扎巴、洛扎（洛扎县）的竹钦·列吉多吉等当时所有的智者和成就者，听闻了律、对法、般若、中观等，以及萨迦派、宁玛派、噶当派、香巴噶举派，新派的粗略法类，进行了闻思修。特别主要依止了法王顿珠仁钦巴和热达瓦·迅努洛哲二人，对中观、量论、律、对法等进行了彻底的听闻，成为了智者中的佼佼者。雅隆措巴的堪布·噶希巴·楚林巴为堪布，比热炯措巴的堪布·夏衮巴为轨范师，比热炯巴的维那·索南多吉为秘密师，加上两个僧团的补充，在具足信心的僧众中受了比丘戒，通过讲辩著三事使佛教兴盛，据说著作也有十八部巨著之多。五十三岁时，为了佛教的兴盛和将六道众生引向极乐世界，以迎请近万僧众供养的拉萨祈愿大法会的形式，直到现在仍然在建立。弟子眷属们祈请建立一座寺庙。向竹钦·列吉多吉请示授记。回答说：“请问我的本尊。”“灌顶山之坡，妃子台之面，僧众无数聚，山为何？妙吉祥眷属，卫藏多康汉地之，供养圣地积资处，阿里（阿里地区）北康（藏北地区）众生怙，十方寺庙将兴盛。”据说这样说过。因为寺庙的名字具有缘起的意义，所以您从这里前往噶丹（甘丹寺）弥勒佛前，住在那里，所以寺庙的名字也是噶丹（甘丹寺）。
English
I pray for blessings and grant auspiciousness! He was introduced into the mandala of Vajrabhairava and Chakrasamvara, etc., and matured into the gate of Vajrayana. At the age of sixteen, he was brought from Dokham (Dokham area) to U-Tsang (U-Tsang area). In Drigung (Drigung Monastery), he met Kyabje, in Sakya (Sakya Monastery), he met Lama Dampa Sonam Gyaltsen, as well as Bo Dong Chokley Namgyal, Narthang (Narthang Monastery)'s Khenchen Lotsawa Dunsang, Narthang Khenpo Kunga Gyaltsen, Kyorlung Khenpo Losal, Densa Thil (Densa Thil Monastery)'s Kyabje Chokyi Drakpa, Lhodrak (Lhodrak County)'s Drubchen Lekyi Dorje, and all the scholars and accomplished ones of that time, and listened to Vinaya, Abhidharma, Prajna, Madhyamaka, etc., as well as Sakya, Nyingma, Kadam, and Shangpa Kagyu, and the rough Dharma categories of the New Schools, and engaged in listening, thinking, and meditating. In particular, he mainly relied on Dharma Lord Dondrup Rinchenpa and Redawa Zhonnu Lodro, and thoroughly listened to Madhyamaka, Pramana, Vinaya, Abhidharma, etc., and became the best among the scholars. The Khenpo of Yarlung Tsokpa, Kashiwa Tsultrimpa, was the Khenpo, the Khenpo of Biradzing Tsokpa, Shar Gonpa, was the Acharya, and the Disciplinarian of Biradzingpa, Sonam Dorje, was the secret teacher. With the addition of the two Sanghas, he received the Bhikshu vows in the midst of a Sangha full of faith, and made the Buddhist teachings flourish through teaching, debating, and writing. It is said that there are as many as eighteen great volumes of writings. At the age of fifty-three, for the sake of the prosperity of the Buddhist teachings and to lead the beings of the six realms to Sukhavati, he established the Lhasa Great Prayer Festival, which is still being held, in the form of inviting nearly 10,000 monks for offerings. The disciples and retinues requested to establish a monastery. He asked Drubchen Lekyi Dorje for a prophecy. He replied, "Please ask my Yidam." "On the slopes of the empowerment mountain, on the face of the queen's platform, countless Sangha will gather, what is the mountain? Manjushri's family, U-Tsang, Dokham, and Han land, offering holy places to accumulate merit, Ngari (Ngari area) and Northern Kham (Northern Tibet area) are the protectors of all, monasteries in the ten directions will flourish." It is said that he said this. Because the name of the monastery has the meaning of dependent origination, you will go from here to Ganden (Ganden Monastery) in front of Maitreya and stay there, so the name of the monastery is also Ganden (Ganden Monastery).